我们时常会在实际生活中遇到各样问题和选择，我们如何知道神的旨意？我们有没有比较简单的原则可以遵循？通常情形下，基督徒遇到问题，首先会考虑圣经怎么说。圣经就是神的话，照神的话做就不会有错。基督徒以圣经的角度来看世界，凡事用圣经来检验，用圣经观来处事为人，渐渐形成自己的圣经观。

　　然而在查考圣经之际，我们要小心看待『绝对真理』与『人的相对』。有圣经的话固然是好，我们依然需要有圣灵在我们身上的感动。圣灵不会违反圣经，真正来自圣灵的，一定会与圣经相符合，并且印证圣经。圣经中绝对真理，我们必须坚守，不因自己或别人而异。例如，圣经说要孝顺父母，这是人人都必须遵行的。圣经有很多领域是涉及绝对的真理，不容丝毫削弱。但是，圣经也有很多领域是属於相对的领域，诉诸个人情形和领受的程度。例如，圣经说施洗约翰穿骆驼毛衣服、吃蝗虫野蜜，这就不是所有基督徒都必须照办。这就是绝对真理与人的相对的不同。对于绝对真理，我们要『坚持』；然而在人的相对领域，我们要彼此『尊重』。

　　但是，我们在现实生活时，常常会误用真理，往往将事物简单以二分法来看待：不是圣，就是俗；不是神的，就是魔鬼的，中间没有灰色地带。在绝对真理上，的确是这样。但具体到个人，这样太简而化之了。这样做法很容易铸下大错。因为，你有你的标准，我有我的标准。十个人有十个标准，人人皆不同，人人都可以提出自己的道理。我们唯一的绝对正确的依据，就是圣经。但是，圣经里有绝对真理的部分，圣经也顾到人的软弱。

　　我们都读过父子骑驴的故事:从前，有对父子赶着一头驴进城去。路中有人笑话他们说：“真笨，为什么不骑驴进城呢？”于是父亲让儿子骑上了驴。走了不长时间，又有人说：“不孝的儿子，居然让父亲走路，自己骑驴。”父亲赶紧让儿子下来，自己骑着驴。又走一会儿，有人说：“这个父亲真狠心，居然让孩子走路，也不怕孩子累着。”父亲连忙让儿子也骑上驴，心想这回总算满足所有人的了。但又有人说：“两人都骑驴，还不把驴压死啊。”于是父子俩又下来，绑起驴的四条腿，用棍子抬着驴走。他们经过一座桥时，驴挣扎了一下，掉到河里淹死了。

　　不管是父子一起骑驴，还是父骑子不骑，还是子骑父不骑，还是父子都不骑，永远都有他人的意见，也永远都有人会讲话。父子骑驴，是一种相对领域，而非绝对真理，至于谁适合骑驴，要看他们的情形如何。因此，我们可以决定自己要选择哪种方式，但我们不能要求别人也必须按我的方式行，因为，这是属於相对领域，不是绝对真理。对别人：就算看到别人作法与我不同，就算我不喜欢，我也只能认为彼此习惯与作法不同，我不能认为别人有罪，也不能要求别人该如何，以免制造重轭给别人。许多事情，如果不满意或有疑问，我们或许有权利『询问』，甚至是『建议』，但我们没权利要求别人必须『照办』；正如我们有权利祷告，但我们没权利要神一定要按我所要的执行。

　　如果主耶稣面对父子骑驴的状况时，祂如何处理呢？祂会为了爱、为了避免绊倒人，就这不敢做、那不去做吗？事实上，祂才不管别人怎麽讲，继续按照自己领受去做。因为，要吃要喝，还是不吃不喝，本来就是相对的，不是绝对的，自己照自己领受去行便是。我们必须以真理为是，心中意见坚定。『约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的；人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是』（太11：19）主耶稣自己给出一个重要的原则：『智慧之子总以智慧为是』。『智慧之子』是指敬畏神的人(参箴九10)。懂得持定基督的人，乃是最有智慧的人。『智慧之子』所要竭力追求的，不是道理、教训、理由、经历，乃是主自己，祂是智慧；不是主的恩典，乃是赐恩的主。

　　我们千万要记住，在人的领域里，主耶稣已经使我们得自由，所以不要轻易就加上许多綑绑，不管是加给自己，还是加给其他人，都一样。我们要尽量活得自由。『基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制』（加5：1）总言之，绝对真理的部分，我们要坚持到底；相对领域的部分，我们要彼此尊重彼此担当。这样，真理能够构成在我们身上，基督身体的建造也能够实化在我们身上。