一、作者简介

 

        阿摩司的名意为“背负担子的人”。书中没有提及他的家族，甚至连他父亲是谁也没有说明，可见他出身卑微。

 

        他是提哥亚人。提哥亚是位于伯利恒之南六哩的小镇。阿摩司在这贫瘠的山地牧羊及种桑（1：1，7：14）。他是羊毛商人，故常来往北国以色列各城，亲眼目睹以色列民的腐败。

 

        神在阿摩司牧羊时呼召了他（7：15），任先知共十年之久（主前765-755）。

 

        阿摩司——工人的模范

 

        1）谦卑：深感自己不配。7：14

        2）智慧：深入浅出，用大众化的语言讲述。

        3）勤奋：举例皆源于生活，足证他殷勤，且善于观察。这对他写作讲道都有帮助。

        4）忠心：不奉承、不谄媚人，忠实传讲。

        5）坚强：不怕威胁。7：10-17

        6）信息：常强调“耶和华如此说”，表明其信息从神而来的同时，他不传自己的话。

        7）成功：他的影响遍及以色列全国（7：10）。

 

        二、写作日期

 

        阿摩司于耶罗波安二世在位的末期写这书，约主前760年。全书共九章，以阿摩司的“默示”（1：1，指信息或讲章）为主，7：10-17节则是述事。

 

        其听众主要是以色列人。那时他们的政zh i及经济情况正达颠峰，外无战争威胁，国内商业蓬勃。然而物质的丰盛使人心高气傲、远离真神，偶像之风遍满全国。国家已陷于灾难的边缘，事实上三十年后就亡国了。故斥责其罪，切望悔改。

 

        三、历史背景

 

        阿摩司事奉神的时代乃是国家内外太平的时代。北国在耶罗波安二世领导下成为兴盛强国，南国在乌西雅朝政下也是一片升平的迹象，人民丰衣足食，不免陷入过分享受之弊病，物质主义至上，属灵的向往冷淡，道德生活糜烂，毫无公道正义可谈，强权夺理，贫富悬殊（3：9-10；5：10-13）。阿摩司在他们中间以凛然不可犯的态度，赤裸裸将社会的黑幕揭露，并宣告公义的神必不坐视不管，必要讨伐他们不仁不义、不忠不孝的罪孽。

 

        四、信息目的

 

        阿摩司的信息尖锐而严厉，引致伯特利的假先知亚玛谢诬他造反（7：10-17）。

 

        其信息的要点

 

        1）百姓的罪；

        2）将临的惩罚；

        3）神的公义与圣洁；

        4）神因怜悯而施拯救。

 

        这书常被人批评为“灰暗”。但阿摩司的目的是激发人们认罪悔改。他切望他们认识神。这书钥节是神恩慈的邀请：“你们要寻求我，就必存活”（5：4）。

 

        五、大纲图表

 

        1、八祸灾（1-2）

 

        外邦受罚（6国） 1-2上

        选民受罚（2国）2下

 

        2、三信息（3-6）

 

        责备现今的罪   3

        宣告过去的罪   4

        预言将来的罚   5-6

 

        3、五异象（7-9）

 

        蝗虫的异象  7上

        火烧的异象  7中

        准绳的异象   7下

        夏果的异象   8

        祭坛的异象   9

 

        六、文体结构

 

        本书的引言简短（1：1-2），没有正式结语。

 

        文体分三种：

 

        1）诗体式预言（圣谕）1-2章。经常重复的钥句是：“耶和华如此说”（如1：3）。

        2）训诲式讲辞（讲道）3-6章。经常重复的钥句是：“常听这话”（如3：1）。

        3）戏剧式启示（异象）7-9章。经常重复的钥句是：“耶和华指示我”（如7：1）。

        9：11-15是最后部分，弥赛亚的应许。

 

        七、书之亮点

 

        1、以民现今之罪（3章）

 

        1）以色列之蒙恩（3：1-2）：在地上万族中，神只「认识」以色列（3：2），这种伟大的恩惠若没有报答实是弥天大罪了。

 

        2）以色列之受罚（3：3-8）：作者先用七个问题引证一个原则：「有因必有果」，也是说神审判以色列并非无原因的；而第七问题「灾祸若临到一城岂非耶和华所降的么」（3：6b）可作全段之主旨了。

 

        3）以色列之毁灭（3：9-15）： 此后作者直接宣告神将来审判以色列之方法和工具，乃是藉着外邦国的手追讨以色列的罪。

 

        2、预备迎见神（4：12）

 

        这是一个非常严肃的信息。

 

        人在地上的生活都是有意无意地在迎见神。今天若不能因恩典迎见他如同慈父一般，将来必定在公义的气氛中迎见他。

 

        特别是神的仆人，要预备迎见神，因我们众人必要在基督台前显露出来，叫“各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5：10）

 

        你预备好了吗？

 

        3、饥荒之因（8：11）

 

        神的话就是我们属灵的粮食，维持我们属灵的生命，满足我们属灵的需要。

 

        可有时因着罪的缘故，神的“言语稀少，不常有默示”，以致在神子民中间缺少供应，造成属灵的饥荒，使人的灵性生活受到极大威胁。

 

        自然饥荒问题尚小，最严重的还是灵性饥荒。人只知道饥饿，但不知道如何解决，所以各处飘流找刺激，可望梅不能止渴，画饼也不能充饥啊！

 

        八、问题思考

 

        阿摩司何年蒙召为先知？蒙召时身份是什么？

 

        阿摩司的性格怎样？

 

        请列出受罚国家的名单。

 

        以色列有什么特别的罪？（2：10-12，4：1，8：4-7）

 

        请写出五个异象，第一个是蝗虫的异象。

 

        二人同行的前提是什么？找出经文出处。

 

        “大卫倒塌的帐幕”指什么？何时建立（9：11，徒15：14-17）？