引言

 

        犹太裔诺贝尔奖得主作家韦素（Elie Weisel）曾说过一个非常有趣的故事：

 

        有一个犹太拉比辛勤地教导神的律法，付上自己的生命去安慰和扶持伤痛的人。他实在太累了，身心俱疲。他看到世上的疾苦、不平和斗争，而自己又是这样的无助、无能、无奈，令他感到沮丧、痛苦和愤怒，于是决心离开自己的岗位，远走他方。他希望到一处没有人需要他安慰的地方。当他来到一条村落，正要在树下稍稍休息，忽然看到对面有一位老婆婆，躺在地上呻吟。他看到她孤单可怜，就动了慈心，上前安慰她。原来她已是病入膏肓，在死亡的边缘挣扎。拉比决定陪她走人生最后一程。她用微弱的声音问道：「先生，请你告诉我，神为甚麽安排我在这世上，在我一生里，从没尝过幸福快乐，所经历的尽是痛苦与不平，究竟做人为了甚麽？」拉比听了非常痛苦，想不到虽已离开自己的工作岗位，竟也逃不了这老问题。最后，他慈声对她说：「我不知道，但既是这样，倒不如勇敢地接受这一切吧！」婆婆听了甚得安慰，面露笑容，安详地离世，当拉比安葬她后，心里极其忧伤痛苦，就对自己说：「从今以后，我是哑的，我不会再开口安慰任何人！」又隔了两天，拉比又到了另一个村落，看见一位少女，抱着初生的婴孩，那婴孩已奄奄一息。他又动了慈心，料理垂死的婴孩，那少女含泪问：「神为甚麽让这婴孩在世间来受苦？」拉比哑口无言，无言以对。他只有摇摇头，流着泪。那少女似乎得了安慰。拉比继续赶路。但他非常难过，就对自己说：「从今以后，我不但是哑的， 也是聋的。」他来到一个山洞，那儿没有人，没有痛苦，也没有人需要安慰，只有他一人在山洞渡日。一天，他看见一隻小鸟在山洞躺着，他上前察看，发现小鸟受了伤。于是动了慈心，为牠包扎伤口。从此拉比小鸟相依为命，非常快乐。一天，忽然有石头从山上滚下来，刚巧压在小鸟身上，牠就死了。他呆呆地望着小鸟，非常痛心。心里对自己说：「从今以后，我不但是聋，是哑，更是盲的，因为我不想再看世界的痛苦！」他独居在山洞里，甚麽也不能作，只有等死。但死又是这麽遥远，他只好收拾行装，重返会堂，做回一个不哑、不聋、不盲的拉比，继续他牧养安慰的工作。

 

        当我读毕这故事后，心里有极大的共鸣。不久前，我探望一位弟兄，他患了癌症，他女儿只得一岁。我很难过，不禁问神：「你为甚麽叫我当牧师，去安慰那些受创伤的人？我是这麽无能、无助、无奈！自己就像个医生，却不得开药；也像个警察，却不能用枪械。」我又想假如我有耶稣这样的神力，我一定立即叫他的癌病消失，又为世人除去不平、痛苦、死亡，警恶惩奸，带来欢乐，好叫这世界不再痛苦下去。

 

        但按《福音书》所载，耶稣没有这样作，祂所行的神蹟不够四十个，并没有除去人间痛苦，改变不合理的制度，除去贫穷；难怪坐监的约翰不禁质疑祂是不是弥赛亚。然而我们当细想，祂的使命并不是把石头变成食物去喂饱人，也不是製造人间天堂，祂正承受比之更重要的使命，祂要为我们开启新生命、新纪元。耶稣出来传道时，第一项的挑战是被魔鬼试探，牠先对祂说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些块石头变成食物。」耶稣回答说：「经上记着说：『人活着不是单靠食物， 乃是靠神口里所出的一切话。』」（太四3-4）为何魔鬼要如此试探耶稣？即使耶稣把石头变成食物，又何罪之有呢？让我们用现代话语来演译他们的情景。那时，耶稣禁食四十天，祂饿了，魔鬼叫耶稣看看下面的群众，他们都不得温饱，魔鬼说：「你跟他们不同，你是自愿飢饿，他们却被迫捱饿。你现在出来传道，要完成使命，若你真是上帝的儿子，就用你的神力，将石头变成食物，去喂饱他们。」耶稣回答说：「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」魔鬼的用意 是叫耶稣别走上十架之路，别去完成了上帝交付祂的工作，开启新纪元。魔鬼叫人满足物质的慾望，似是解决人类问题。但耶稣的使命并不是除去人间的痛苦，而是自己成了受苦的僕人，在十字架上亲嚐苦楚，与罪人认同。所以当我们看耶稣所行的神蹟时，我们不能只看为「神圣」的明证，或只是「动了慈心」的善行，这是个记号，是个sign，它代表着更深层的意思！

 

        「五饼二鱼」这神蹟是个耳熟能详的故事，也是唯一一个所有《福音书》均有记载的神蹟，因此，这一定深具意义寓意。究竟这神蹟给我们甚麽信息呢？

 

        有东西看（约六1-3）

 

        约翰告诉我们，耶稣名声渐响，因祂在病人身上所行的神蹟，叫许多人开始跟随祂。我们当留意「许多」一词，它是指一大群人，人数极多，「跟随」一字则採用「进行式（continuous tense）」，指他们不断地陆续地跟随祂。但所谓「跟随」，并不是指他们信了主，要作祂的门徒，他们只以为有东西看，才去跟着祂，与祂同行。或许今天有许多人也是如此，他们来到教会，并不是要作主的门徒，委身给祂，他们只为凑凑热闹，看看东西，看牧师讲得是否生动有趣，音乐是否够劲，否则，就不再参与了。

 

        耶稣并没有因许多人跟随祂，就心花怒放，《圣经》记载祂上山去，祂不是去远足，也不是去旅行，而是去独处，与神亲近。越是声名大燥，越需要安静，越要到山上与神相交。

 

        让我们先了解那里地理形势。由迦百农到加利利的对岸，大概有四里，耶稣和门徒坐船到另一边去，那些群众看到祂往那儿，便开始步行，绕过湖去，跟随耶稣。约但河是流入加利利海之北部，沿约但河再北上，约有两里的路程，有一个城，名叫伯赛大，这就是耶稣和门徒歇息和静修之地。若从加利利的对岸到那儿去，大概是九里的路程，即是由九龙到沙田。

 

        《约六4》告诉我们，那时是靠近逾越节的日子，逾越节是犹太人的大节日，不少人从远方各地来到耶路撒冷，或许在其中有不少远地而来的访客、异地人、无家可归者及朝圣者，耶稣就怜悯他们。

 

        有东西吃（约六5-13）

 

        耶稣见到这麽多人，据《路加福音》所载，日已平西，他们又行了那麽多路，一定又累又饿了，耶稣就对腓力说：「我们从那里买饼叫这些人吃呢？」（5） 原来腓力是伯赛大人（约一44），熟悉那儿的地理形势，所以耶稣问他。腓力是个实际的人，他便回答说：「就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。」二十两银子相等于美金六百元，是当时半年的工资。其实，腓力想说就是用上半年的薪金，也不够买饼去喂饱五千个男人，还有其他女人和小孩。但安得烈是个傻得很可爱的人，或许他拿耶稣来开开玩笑：「在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算甚麽呢？」「大麦饼」是一种非常粗糙的饼，是穷人吃的，而鱼则是煮熟了的小鱼，用来伴饼吃的，于是耶稣吩咐门徒叫众人坐下，拿起饼及鱼，祝谢了就分给他们吃，并且吃饱了。希腊文这个「饱」字， 是指认真的饱，非常饱。耶稣又吩咐门徒，把剩下的零碎都拾起来，共有十二个篮子；吃饱的人，单是男人便有五千人。

 

        有意思

 

        耶稣为何行此神蹟呢？诚然，祂是动了慈心，见他们又疲倦又飢饿，好叫他们得饱足。但这绝不是唯一的原因，也不是个主因，因为他们吃过这一顿，又会再饿，我们不见得耶稣天天行此神蹟，给他们吃饱。那麽耶稣行此神蹟是为显出异能，证明祂是神、是君王？这亦未尝没有道理，但当耶稣知道众人要来强迫祂作王， 祂就独自到山上去了（约六14-15）。耶稣显然不是因名声开始显赫，就趁机建立祂的知名度、势力，反之，祂退到旷野去。

 

        究竟祂行此神蹟，目的何在呢？这些犹太人得着好处后，又死跟着耶稣，耶稣一语道破，说他们只不过为那些必朽坏的食物吧了（24-26）。祂指出那些食物是必朽坏的、是短暂的、是不能永远满足你们的，它们只是肥皂泡，远看美丽极了，但却捉不着。祂给我们的挑战是：要为那存到永远的食物劳力。甚麽是永远的食物呢？祂解释说：「我就是生命的粮。」（35）唯有在耶稣里，才可以得着真正的饱足，得享永恆的生命。我们活在两个不同世界里，其一是有形的世界：上班、下班……；另一是无形的世界，那是神的世界；两者彼此争斗。耶稣告诉我们：「不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。」（27）有不少人 致力寻找令自己满足的东西，但必朽坏的食物总不叫人得着满足和平安。有个美国牧师到当铺买西装，老闆拿一套给他，甚合心意，价钱又廉宜。原来那西装从殡仪馆拿来，曾给死人穿过。牧师也不介意，便买下了。隔了些日子，他穿着那西装为人举行丧礼，他一边说，一边看到那穿着类似他西装的死人，实在不太自在，把手插在袋里，岂料那套西装并没有衫袋及裤袋的。他就对人说《圣经》对极：「我们没有带甚麽到世上来，也不能带甚麽去。只要有衣有食，就当知足。」（提前六 7-8）

 

        接着耶稣说了一句古怪的话：「就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。」（约六27）让我们先了解何谓「印证」。古时候，一切文件、借据、 收条或其他文件，签名也属无效，唯一有效的是打上那印鑑，那印鑑是表明这是真的，没错的了。换言之，耶稣是说祂就是那赐永生食物给我们的救主，天父已经在祂身上打了那个印鑑，表明祂就是真真正正赐永生的那一位，而五饼二鱼的神蹟就是天父为人子印证的其中一例。但我们怎样才看出这是神的印证呢？请细读 （28-29）：「众人问他说：『我们当行甚麽，纔算作神的工呢？』耶稣回答说：『信神所差来的，这就是作神的工。』」他们所说「神的工」，在原文是众数的，而且那是不断的做，不停的做，并不只是做一件而已，因为犹太人以为得永生的方法是去死守神的律法，不住的守，不停地守。然而耶稣回答说：「信神所差来的，这就是做神的工。」「神的工」是单数的，又是现在式，换言之，只是一项：相信耶稣。当我们信主后，「信」就一直存在我们心里，这不单头脑相信，而是全然委身给耶稣，信那天父差来的那一位。

 

        结论

 

        你追求些甚麽呢？甚麽才叫你得着永远的满足呢？我们活在两个不同的世界，互相斗争，直至何时，才感到上帝的世界活现，并经历祂的丰盛呢？让我用一个故事来作结束：

 

        有一次，有人在沙漠里迷了路，危在旦夕。但出乎意料之外，他竟然发现了一间小屋，于是他便用尽其力，走到那间屋求救；怎料，那原是一间空置的屋，并没有人住在那里。在失望之馀，他发现在屋旁有一个水泵，于是他连忙上前，摇动水泵，希望有水可喝。无奈，一点水也没有。忽然，他发现在水泵旁有一桶水，一桶清凉可口的水，他非常高兴，正要喝时，便看见一张字条，写着：「请把这桶水倒进水泵内，然后摇动水泵，清凉可口的水便源源不绝而来；但请记着：别忘记留下一桶给下一个旅客。」他看罢，不知如何是好，把水放入水泵内？这未免太冒险了，若水泵日久失修而坏了，又或者这是谎话，岂不是这桶水也给白白丢掉，但如果不倒下去，也只能多维持二天的生命，而且下一个旅客也失去了机会。究竟他要怎样作呢？结果，他决定「把心一横」，把水都倒进水泵去，然后摇动水泵，摇到三十多下时，开始有一点一滴的水流出来，然后，清凉可口的水便源源不绝而来，他盛满了水，便在字条下加上一句：「这话是真的，我可作印证，你要相信它。」

 

        究竟你要天长地久，抑或曾经拥有呢？你要必坏的食物，抑或要存到永远的永生呢？唯一的方法是「把心一横」，把水倒进水泵去，把你的生命委身给主。