读经：马太福音第十二章40－42节：

 

        “约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了；看哪！在这里有一人比约拿更大。当审判的时候，南万的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话；看哪！在这里有一人比所罗门更大。”

 

        当整本马太福音读过以后，现在要借着马太所经历、所看见的找出两把钥匙来，希望能够把整个马太福音完全地打开。这在马太福音里面，有两句话非常要紧。马太不只看见他自己是个罪人，是个税吏，他不只看见一切乃是神的恩赐，更积极的，马太看见了这一位主。就是因为马太认识了这位主；他的主是怎样的一位呢？我们让马太借着马太福音里面的话来向我们解释。我们知道，圣灵使用马太来写马太福音，就是要马太把他所看见、所听见的写下来。从前马太是罗马z /-府的代理人，现在他做了天国的代理人。他撇下一切来跟随主，但是他仍然带着那支笔。现在，神要使用他那支笔。不过，这支笔需要经过十字架的过滤，要让马太看见，他所有的不过是神的恩赐。神现在用他来为神自己的启示，因此在整本马太福音里面，马太试着把他所看见的让我们明白。所以，他好几次说“看哪！”“看哪！”“看哪！”。他每次说“看哪！”的时候，就证明马太看见一件事，现在要我们也看见。在这六十二个“看哪！”里面，我们能够找到二把钥匙，把整卷马太福音打开。

 

        【第一把钥匙：看哪！有一人比所罗门更大】一、所罗门的智慧：马太福音第十二章42节：“当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话；看哪！在这里有一人比所罗门更大。” 所罗门的特点是什么？智慧。就是远在南方的女王，因为听说所罗门的智慧是超过所有人的，所以她不远千里而来，要听所罗门的智慧话。她巴不得能多多拾取从所罗门金口里出来的话，好让她一生受用不尽。但是，在这里我们的主怎么说呢？“看哪！在这里有一人比所罗门更大。”这个人，当然是指着我们的主来说的。我们的主比所罗门更大，是什么意思呢？就是说，我们的主原来是所罗门所预表的。而所罗门的特点，圣经说他是空前绝后的一位智慧人。列王纪上第三章10－12节：“所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说，你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。”神在旧约时代找到一个人，他的智慧是远远超过所有的人。神要用这样一个有智慧的人，预表我们的主。我们的主才真正是宇宙中最有智慧的人，因为智慧原本就是主的别名；我们的主乃是智慧的化身。

 

        如果要认识主，“看哪！这里有一个人比所罗门更大”，这是马太试着要向我们解释的。意思是告诉我们，我们的主原来就是所罗门王所代表的。所罗门王的特点在于智慧，他的智慧达到一个地步，从前没有一个像他的，以后也没有一个像他的。马太用这个形容来给我们看见，我们的主原来是千万人中的第一人，没有人比我们的主更有智慧。

 

        现在我们要引用一段圣经来看，到底所罗门的智慧是怎样的智慧。列王纪上第四章29－34节：“神赐给所罗门极大的智慧聪明，和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人，和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人；胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿于希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句；诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树，直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”从这段经文里，我们看见所罗门的智慧，可说是闻名中外的；天下列王风闻了，就都差人来听他的智慧话。并且圣经在这里形容说，他的智慧是超过东方人和埃及人一切的智慧，他的智慧胜过万人，显然没有人能赶得上他。在这个智慧里面，有三个特点：第一、他作了箴言三千句；第二、又作了诗歌一千零五首；第三、他还讲论草木，自黎巴嫩的香柏树，直到墙上长的牛膝草。这几个特点等一等你会发现，都是马太福音的特点。

 

        二、所罗门的智慧话：那么，南方的女王是怎么来听所罗门的智慧话呢？列王纪上第十章1－9节：“示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话，试问所罗门。跟随他到耶路撒冷的人甚多；又有骆驼驮着香料、宝石，和许多金子；她来见了所罗门王，就把心里所有的，对所罗门都说出来。所罗门王将她所问的都答上了；没有一句不明白、不能答的。示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰，和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍；对王说：我在本国里所听见论到你的事，和你的智慧，实在是真的。我先不信那些话；及至我来亲眼见了，才知道人所告诉我的，还不到一半；你的智慧和你的福分，越过我所听见的风声。你的臣子，你的仆人，常侍立在你面前，听你智慧的话，是有福的。耶和华你的神是应当称颂的，他喜悦你，使你坐以色列的国位；因为他水远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。”

 

        我们看见，这些在周围服事所罗门的人，他们能以靠近他，听见所罗门智慧的话，实在是有福的。但是，示巴女王和跟随她的人，也是有福的；因为他们不远千里而来，就是希望能够从所罗门的口中听见所罗门的智慧话。这是所罗门的特点。他是君王，但是他和所有的君王不一样，因为他是最有智慧的君王；他开口的时候，他的话乃是所罗门的智慧话。“看哪！在这里有一人比所罗门更大”。这是第一把钥匙，为我们开启整本的马太福音。

 

        读圣经的人都知道，每一卷福音书都有它启示的重点。马太福音让我们看见主耶稣是我们的救主，而且是我们的君王。马可福音告诉我们主耶稣是我们的救主，他又是神的仆人。路加福音告诉我们主耶稣是我们的救主，他又是完全的人。而约翰福音告诉我们，主耶稣乃是神的儿子。我们知道，基路伯有四张脸。一张是人的脸，这是路加福音所代表的。一张是牛的脸，这是马可福音所代表的。一张是狮子的脸，这是马太福音所代表的。另外一张是老鹰的脸，那就是约翰福音告诉我们的，因为主耶稣是从天降下，仍旧在天的那一位。所以，我们读圣经是从几个不同的角度，来对主有完全的认识。

 

        马太福音告诉我们，这位救主如何作了我们的君王。马太福音第一章，第一节说：“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”在希腊原文，是先提到大卫的后裔，然后才提到亚伯拉罕的后裔。因为马太福音告诉我们，主耶稣就是要坐在大卫宝座上的君王；所以在一开始，就给我们看见耶稣基督的家谱——一个君王的家谱。这里的“后裔”，在原文是指着儿子说的。所以一开始就是“大卫的儿子，亚伯拉罕的儿子，耶稣基督”。从预表学来看，广义的说，大卫的儿子，不错！是指着大卫的后裔来说的；但是狭义来说，我们知道，大卫的儿子应该是指着所罗门说的。所以，马太福音不只让我们认识我们的主是君王，而且严格说来，他就是所罗门所代表的。而马太福音为什么充满了主自己的话呢？因为从另外一个角度来看，他的话就像所罗门所说的智慧话。我们就好像是从远方来的人，因为我们原是外邦人，本来与神的约是无关的；但是感谢主，我们这些从远方来的人，当我们来读马太福音的时候，我们的感觉是那样的甜美，就像南方的女王一样，来到所罗门的面前要说，我们在本国所听见的，所看见的，远远还不及这里的一半。所有所罗门的智慧话都是真的，我们主的智慧话都是真的。读者，在整本马太福音里面所有的教训，如果要把它总括起来的话，很简单，那就是所罗门的智慧话。

 

        三、所罗门与书拉密女：亲爱的读者，我们的主是真所罗门！马太试着把这样的一位主启示给我们，所以他说：“看哪！在这里有一人比所罗门更大。”马太看见了真所罗门，所以就撇下一切来跟随他，天天与主同在，他是有福的，因为他天天都听所罗门的智慧话。并且，从前马太是替罗马z /-府作秘书的，现在他替我们的主作了秘书。因此，每次当我们的主把他的智慧话说出来以后，马太就把它记录下来，所罗门的仆人是有福的，因为他们听见了所罗门的智慧话。

 

        当我们读马太福音的时候，请读者们勿忘，因为我们的主是真所罗门，那么我们这些人，就是雅歌书里面的书拉密女。所罗门、书拉密、书拉密、所罗门，在原文是一个字。不过一个是阳性的，一个是阴性的。阳性用在所罗门的身上，指着他是平安王说的；阴性则用在我们的身上，是指着平安后说的。但是，让我们记得，所罗门、书拉密，书拉密、所罗门，实在说来是一个。我们的主是基督，我们是基督徒。基督和基督徒，严格说来是一个字，我们都是基督的人。我们这些属基督的，现在听见基督所说的话，就等于书拉密女听见所罗门说话一样。

 

        读者是否记得，书拉密女怎么称赞所罗门呢？他说：“我的良人白而且红，超乎万人之上。他的口极其甘甜，他全然可爱。”读者，现在你我就明白什么叫作马太福音。马太福音是为着所有爱慕主显现的人，所有所罗门的仆人而写的。如果我们是书拉密女，我们就要说，他的口极其甘甜。因为每次当我们听见主的教训，当我们听见马太福音里面所有主的话，我们的第一个反应就像书拉密女的反应一样。这是第一点。希望我们能够记得！那么，所罗门的智慧话在那里？很简单，就是在马太福音里面。在马太福音里面，所有主所说的话都是所罗门的智慧话。亲爱的读者，这就是为什么，我们要用马太福音解释神奥秘的智慧的原因。

 

        【第二把钥匙：看哪！有一人比约拿更大】第二把钥匙，马太福音第十二章40－41节：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中；人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了；看哪！在这里有一人比约拿更大。”

 

        亲爱的读者，我们已经看见，关于主的话，主自己用所罗门的智慧话来形容。那么约拿三天三夜在大鱼的腹中，我们的主说，人子也要这样三天三夜在地里头；主所要告诉我们的是什么呢？约拿的特点是：他三天三夜在大鱼的肚腹里。换句话说，约拿所给我们看见的，就是主怎样从死里复活。约拿是预表我们的主，约拿不过是影子，主才是那已经来到的实体；正如所罗门是影子，我们的主是已经来到的实体。你我若要知道主到底为我们作了什么？“看哪！这里有一个人比约拿更大”，总括来说，就是死而复活。主耶稣为我们被钉死在十字架上，但是他也为我们第三天从死里复活。这是他为我们所做的。

 

        【马太福音的两大段落】马太福音从第一章至第廿五章，读者若仔细地来读，曾发现这廿五章刚好是一个段落，而第廿六章至第廿八章是另外一个段落。一章到第廿五章到底讲什么呢？借用马太的话，“看哪！这里有一个人比所罗门更大”。这段就是告诉我们所罗门的智慧话；所有关于主的教训，所有关于主的话，大部份都在这廿五章里面。因为我们的主是超乎万人之上的，他的话实在是最有智慧的话；所以，不要随便地跟随苏格拉底，不要随便地跟随亚里斯多德。让我们记得，从来没有一个人说话像我们的主说话一样。圣经引马太福音己足够帮助我们。所以保罗说：在完全的人中间，我们也讲智慧，但不是这世上的智慧。我们所说的智慧就是我们主所说的，他的每一句话都让我们遇见智慧。因为他自己就是智慧的化身。

 

        然后第二段，第廿六章至第廿八章。这三章圣经讲什么呢？就是讲我们的主怎样死，怎样从死里复活。这就是约拿三天三夜在鱼腹里面的那幅图画。换句话说，末了的三章是“看哪！这里有一个人比约拿更大”。所以，所罗门和约拿可以说概括了整本的马太福音。因此有人告诉我们，马太福音是四本福书里最完全的一卷，可以说是包罗万有的一卷福音书。因为在马太福音里面，不仅记载了主为我们所作的，而且也记载了他所说的。在别的福音书里面，主的话是零零碎碎的；但在马太福音里面，你看见主的话是完整的、是有系统的，并且主是长篇大论好像一篇讲章接着一篇讲章地在那里说话。这是马太福音。所以难怪有人说，马太福音应该是新约圣经里最重要的一卷。因为没有一卷圣经像马太福音一样，描写得那样完全。

 

        但是何等可惜，今天许多人只问主为他们做了什么，只看见“看哪！这里有一个人比约拿更大”；他忘记了我们的主原来也是所罗门，他所说过的话都是智慧话。马太福音的特点是重在教训，就是重在主的话。如果我们读马太福音，你看见主是有系统的在那里说话，并且他话语的背后都是有道理的。因为我们的主乃是有思想的神，他就是智慧的化身。今天有很多人花了许多时间去读神学的书，但却忘记了，马太福音里面有最正统的神学，以及最好的神学教师，因为主自己已经把神完全的启示出来。但是很可惜，人今天宁可要人的智慧，不要神的智慧。有很多人在圣经学校里面，所读的不是圣经，而是评论圣经的书。但愿我们能够记得，这些评论圣经的书，不过是人的智慧。只有当我们读神的话的时候，我们才会遇见智慧的本身。这就是马太一直要告诉我们的：“看哪！这里有一个人比所罗门更大”。

 

        总而言之，马太福音第一章到第廿五章是一段；廿六章到廿八章是一段。第一段告诉我们：“看哪！这里有一个人比所罗门更大”，内容是所罗门的智慧话。到末了三章，这里给我们看见：“看哪！这里有一个人比约拿更大”，内容就是我们的主从死里复活。所以将这两把钥匙放在一起，就已经把整卷的马太福音向我们解开。

 

        —— 陈希曾《神奥秘的智慧》