经文：提后2：14—26

　　这段经文是保罗写给提摩太书信中的一段，当时教会中出现诺斯底派的假教师，而作为神工人的保罗又身陷牢狱，知道自己时日无多，他写信勉励他属灵的儿子提摩太，要刚强应对假教师。在这一章的1～7节，保罗勉励提摩太要刚强，好像当兵的，会叫招他当兵的人喜悦，那么主的工人也应当要叫主喜悦。我们在座的基本都处在职场中，很明白工作是怎么回事，假如老板或者上司现在就在面前，我们敢怠慢吗？我们通常会挽起衣袖，摩拳擦掌，很卖力地工作，表现得很殷勤努力，也会加倍地小心，避免出错，以获得他们的认可和赞赏。同样地，我们现在是属神的人，也可以说现在神是我们的老板，保罗多次提到“在神面前”，那我们应该怎样竭力工作，怎样才能在神面前无可指责呢？让我们看看保罗是怎么吩咐提摩太的，根据所读经文，取中心题目《如何做作无愧的工人》，好，确定了我们的身份以后，那我们会问：“神的公司里都有哪些工种呢？我好对号入座。”如果细分的话有很多，可是我们从保罗和提摩太主要所做的工，看出主要是指着教会的教导和牧养工作来讲的，这是最基础的工作，也是人人需要追求和学习的，即使我们现在不是教师或牧者，也需要在外邦人群中作见证，还是去看看保罗所吩咐的具体内容吧，以下按三段分享。

　　一、言传：正意分解真理的道提后2：14—18

　　在教会里做教师或者牧养工作，离不开传讲真理的道。看这标题，估计很多人都注意力在“正意分解”这几个字上，但是我想说首先，我们需要知道真理的道是什么？大家都玩过飞镖吧？只有知道那个靶心在哪儿，才能瞄准目标，沿着直线去射飞镖。在14节中提到要使众人回想这些事，这些事指的就是上文11-13节中的内容，有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”这是使徒们从耶稣那里领受的教训，提到与耶稣同死，将来同复活，也提到神的信实，这些事是必定要成就的，这是真道，真道会带给信徒极大的盼望，但这部分却是当时教会中诺斯底派所否定的，他们否认将来肉身复活的事，“如果没有复活，那一切所信的都是枉然”，没有复活，我们信有什么意义呢？这是保罗在哥林多前书中关于复活的论述，正因为如此，否认复活的事就败坏了好些人的信心。保罗吩咐提摩太要使众人回想那些事，我们如今做主的工人也当如此，要经常提醒众人什么是真道，真道可以像筛子过滤一样筛出什么是假教训。

　　接下来看什么是正意分解，“按着正意分解”原意裁缝以直线裁剪布匹，农夫依直线耕地，木匠直直地切割木头，或石匠循直线铺石路，在这里比喻用正确的方法或态度传达神的话，绝不曲解，以致偏离原来的本意。在当时教会中的许米乃和腓理徒是曲解了使徒教训的原意，他们认为在信的那一刻精神已经复活，将来没有肉身复活的事，所以他们说复活的事已经过了，他们明显是不相信关于复活这可以看为神迹的教训，以自己头脑固有的知识去解释，并用圣经来砌合自己的理解。所以要做到正意分解，我们还需多读圣经明文，暂时放下自己固有的思想，像射飞镖一样直击靶心，不要像追踪弹那样绕个弯，然后说：圣经你来配合我吧。

　　历世历代教会中都会有出现曲解圣经的人，保罗告诫我们不要与他们争辩，争辩的结果只会败坏听见的人。为什么呢？因为争辩会使听见的人心烦意乱，黑白不分，不知道该相信谁的。我曾经就碰到有人说基督教也有很多宗派，大家都说自己是对的，那到底哪个才是真的？所以说，我们争辩的结果只会导致听见的人无法分辨，无所适从。那不争辩是不是表示我们包容他们的观点呢？不是的，保罗教导我们要远避世俗的虚谈，虚谈的结果是进到更不敬虔的地步。世俗的虚谈指的是不敬虔生活的异端谬论，以及不圣洁世俗的思想。在当时，那些人与真道相违背，并且谈论一些无关紧要的事，已经是走在与真道越来越远的路上，这样只会招来更加的不敬虔。

　　这样看来，传讲真理的道并不是那么容易，首先要在真道上持守，接着按正意分解，与那些持异端缪论的人分别出来，经常地提醒众人，使真道扎根众人心中。

　　二、身教：自洁成为贵重器皿提后2：19—22

　　世界上也有说教师要为人师表，作为神的工人，是神形象的体现，更当如此。前面提到假教师藉着假道理诱惑了不少的信徒，使他们失去了对神的信心。这是不是动摇了教会的地位？保罗告诉提摩太，不是的，神的根基已经立稳了。神的根基是什么？耶稣曾对彼得说“我要把我的教会建造在这磐石上”，这磐石指的是对耶稣基督的认信上，如今教会的根基已经很扎实了，也就是另有一些人对神的真道有坚固的信心。保罗提醒提摩太不用为教会担心，只需要去做工人应该做的。就如我们在公司，有时候会听到一些话说公司将来的去向问题，这时难免会有人担忧，同时也会有人说，这是领导的事情，我们只管做好本分就是了。对，保罗就是这样坚固提摩太的信心，如今教会的根基立稳了，你只需要向上建造。

　　作为教师或牧者，身教是言传的延伸。举个例子，在平时微信互动的过程中，发现有孩子的家庭通常回复信息很不及时，而单身的回复信息则很及时。后来究其原因，可能是父母事情多，也可能是那些父母尽量在孩子面前少用手机，现在的父母都看重教育，除了用语言教孩子，他们还努力学习成为孩子的榜样。同理，教会中人人也应当学习做别人的榜样，更重要的一点，神要用贵重的器皿，就如大户人家有各种器皿，其中有卑贱的，也有贵重的，教会中也有各种器皿，当然这是指着人说的。保罗说“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”器皿家家都有，都是用来盛放各类物品，当我们追求圣洁，就会被主所用，主会把各样的善事放到我们这个器皿中，否则只能被弃掉。

　　这圣洁是什么？包含两方面，两者缺一不可：消极方面—不做不该做的事，经文中明确指出要逃避少年人的私欲，此时的提摩太正是少年人，少年人的特点是血气方刚，人生阅历少，容易意气用事，还有不听劝等特点，这里少年人的私欲更多是指血气与情欲的引诱。事实上不管是什么年龄段的工人，都需要避免陷入这种私欲，才能被主所验中。积极方面—做该做的事，经文中说与清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。清心祷告主的人拥有一颗清洁的心，他们不受世俗影响，他们追求的是：“公义”，指对神与对人都公允、正直；“信德”，即信心，重在指向着神的信心；“仁爱”，即爱心，重在指向着人的爱心；“和平”，指对神、对人与对己都有平安。主的工人应当与他们一样，重视这些属灵品德，并竭力追求。

　　主的工人不但要学会传讲真道，还要在自身上下工夫，脱离卑贱的事，成为圣洁，作贵重器皿，这才合乎主的心意，在众人面前也是正面的榜样。

　　三、感化：温柔劝诫抵挡之人提后2：23—26

　　前面提到神的工人主要所做的工作，即类同教师的工作，言传、身教，这两点都是为了在众人面前作见证，有说的，有行的，我们能影响别人的不外乎这两种，但是人与人之间的关系又是如此的微妙。在实际操作过程中必定会碰壁，在传讲过程中不用说了，每个人思维不同，理解的知识不同，运用得也不同；在行为上也同样会遭受攻击，就如该隐嫉妒亚伯，因为亚伯所行的是义的，所以碰到抵挡之人，那又该如何处理呢？保罗教导我们要温柔，不可争竞。不可争竞在第一点的时候已经有提到过了，争竞的结果会败坏听见的人。人都容易走极端，保罗教导说不能争竞，那好吧，我以后碰到那些人绕道走，那应该对了吧？保罗又提醒我们，不，我们要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人。这里指出我们是为神工作，并不是在开辩论赛，首先要端正态度，温温和和地待众人。善于教导是说我们平时需要有教导方面的装备，教导方法和技能的学习与积累，还要学会忍耐，也就是这次劝戒失败了，我还是看他如以前，我下次有机会还要劝戒。最后指出叫人悔改的真正原因不是我们的劝戒，而是神在他心中动工，赐他悔改的心，但神叫人悔改的途径却是我们的劝戒，所以我们做神的工人，要好好使用我们劝戒，这也可以说是上文所提到的“预备行各样善事”中的一件。

　　以上就是我所分享的内容，我们每个人都是神的工人，不管是在教会中还是在世界，都需要在人面前作神的见证，这见证包括我们的正确传讲神的道，行出神的形象，让人看见便会将荣耀归给神。但是碰到抵挡之人是常见之事，我们需要正确处理这种关系，温温和和地劝戒他们，我们也要时常记得我们只是管道，真正9叫他们悔改的是神自己。