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训诲的责备是生命的道

2017-07-03 作者:倪宏恩  
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  “那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的,就是提起来,也是可耻的。凡事受了责备,就被光显明出来。因为一切能显明的,就是光。所以主说,你这睡着的人,当醒过来,从死里复活,基督就要光照你了。你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人”(弗5:11-15)。
 
  《以弗所书》主要论述教会是基督的身体,1-3章讲在基督里的地位,4-6章讲在基督里的生活。《以弗所书》5章11-14节是论到光明和智慧的生活,在这段经文“责备”这个词出现了两次。可见接受责备就是接受光明,接受责备就是接受智慧。11节是责备的责任,12 是责备的原因,13节是责备的价值,14节是责备的重要,15节是责备的性质。在《箴言书》6章23 说:“因为诫命是灯,法则(或作指教)是光。训诲的责备是生命的道”。可见训诲责备的信息才是生命之道。
 
  一、责备的原因
 
  在《提摩太后书》4章1-4节保罗对他的接班人提摩太说:“我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度嘱咐你。务要传道。无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。因为时候要到,人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅。并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语”。责备需要有丰盛的生命和智慧,因为责备的话并非人人都喜欢。既然人不喜欢责备的话,那么我们又何必去责备人呢?首先是基督的命令——爱心的责备有时不但不能得到听者感恩的接受,往往得到的却是无情的伤害。责备是基督对他的门徒和仆人发布的命令,是忠心的仆人必须实行的。历世历代有很多的先知因为责备罪恶被杀,历世历代有很多的使徒因为责备罪恶被抓。但他们尽上所有,在所不惜。其次是信徒的责任——在《箴言书》28章23节说:“责备人的,后来蒙人喜悦,多于那用舌头谄媚人的”。责备与谄媚如同良药与白糖,良药苦口利于病,忠言逆耳利于行,这两样都是起初不愿意接受,但最终却感到帮助很大。老师不能因为学生不喜欢听,就不责备他,因为这是他应尽的职责,警察不能因为窃贼不喜欢被抓,就不抓他,因为这是他应尽的本分。还有是爱心的流露—— 在《箴言书》27章5-6节说:“当面的责备,强如背地的爱情。朋友加的伤痕,出于忠诚,仇敌连连亲嘴,却是多余”。能责备你是爱心的表现,能责备你是忠诚的表现,否则谁还愿意这么做呢?“你走你的阳关道,我过我的独木桥”岂不更好!
 
  二、责备的益处
 
  智慧的君王在《箴言书》中讲到了关于责备的多方面信息,其一拒绝责备受亏损,“谨守训诲的,乃在生命的道上。违弃责备的,便失迷了路”(箴10:17)。“喜爱管教的,就是喜爱知识。恨恶责备的,却是畜类”(箴12:1)。“舍弃正路的,必受严刑。恨恶责备的,必致死亡”(箴15:10)。其二接受责备得益处,“一句责备话,深入聪明人的心,强如责打愚昧人一百下”(17:10)。首先使人得着智慧——“听从生命责备的,必常在智慧人中。弃绝管教的,轻看自己的生命。听从责备的,却得智慧”(箴15:31-32)。“杖打和责备,能加增智慧。放纵的儿子,使母亲羞愧”(29:15)。其次使人得着尊荣——“弃绝管教的,必致贫受辱。领受责备的,必得尊荣”(箴13:18)。还有使人得着见识——“愚妄人藐视父亲的管教。领受责备的,得着见识”(箴15:5)。“鞭打亵慢人,愚蒙人必长见识。责备明哲人,他就明白知识”(19:25)。
 
  三、责备的条件
 
  责备虽然很有价值,但在责备时也需要注意一些条件。首先要有爱心——“惟用爱心说诚实话”(弗4:15);“我儿,你不可轻看耶和华的管教,(或作惩治)也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的,他必责备。正如父亲责备所喜爱的儿子”(箴3:11-12)。“凡我所疼爱的,我就责备管教他。所以你要发热心,也要悔改”(启3:19)。其次要有权柄——  “…用各等权柄责备人…”(多2:15)。要想责备有权柄,必须“正人之前先正己”,“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说,容我去掉你眼中的刺呢?你这假冒为善的人,先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺”(太7:3-5)。还有要有智慧——责备的智慧其一是委婉迂回,例如拿单责备大卫,“耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里,对他说,在一座城里有两个人,一个是富户,一个是穷人。富户有许多牛群羊群。穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外,别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大,吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他怀中,在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里。富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃,却取了那穷人的羊羔,预备给客人吃。大卫就甚恼怒那人,对拿单说,我指着永生的耶和华起誓,行这事的人该死。他必偿还羊羔四倍。因为他行这事,没有怜恤的心。拿单对大卫说,你就是那人”(撒下12:1-7)。其二是先夸后责,例如基督责备使者“我知道你的行为,劳碌,忍耐,也知道你不能容忍恶人,你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了”(启2:2-4)。
 
  责备虽然是必要的,但在责备上也需要谨慎,首先不要责备亵慢人,“智慧子听父亲的教训。亵慢人不听责备”(13:1)。“亵慢人不爱受责备。他也不就近智慧人”(15:12)。“指斥亵慢人的,必受辱骂。责备恶人的,必被玷污。不要责备亵慢人,恐怕他恨你。要责备智慧人,他必爱你”(箴9:7-8)。其次不要严责老年人,“不可严责老年人,只要劝他如同父亲”(提前5:1)。还有不要严责软弱人,“耶和华阿,求你不要在怒中责备我,也不要在烈怒中惩罚我。耶和华阿,求你可怜我。因为我软弱。耶和华阿,求你医治我。因为我的骨头发战”(诗6:1-2)。愿每一位责备者与被责备者都能得益处。阿们!!!
 

【作者简介】 倪宏恩,雅博网作者:男,汉族,1974年生于辽宁海城,1996年蒙恩,同年奉献传道。2007年授受牧师圣职。自从服事至今,渴慕圣道,喜爱文学解经,并开创《整全式研经法》。自2004年起,开始从事编著,和培训门徒事工。主要编著有《实用祈祷学》、《实用研经法》、《实用解经集》等40余部作品。

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