经文：结卅七1-14，利廿七1-7、民一3

 

         神的灵降在以西结的身上，带他到平原上，让他看见遍满极其枯干的赅骨，怎样成为极大的军队，今晚拟用五点来解释这些经文：

 

 

         十一节“人子阿，这些骸骨，就是以色列全家”。骨是代表死的光景，是死的现象。他们被巴比伦人，亚述人，埃及人所杀。（九节）今天神的儿女们也是被三样东西所杀。（一）被苦难所杀。有一次我解释路加福音第六章，说到贫穷的人，饥饿的人，哀哭的人，从心灵解释属灵的光景。有位姊妹却从身体来解释，她说贫穷饥饿，哀哭是指到苦难，叫我们更仰望神，所以苦难是催迫我们去亲近神。苦难是什么，苦难是黑云下面的东西，一片黑暗，冰冷，失望；但黑云之上是一片光明，温暖，盼望。可是许多人遭遇到苦难，只看见黑云的底下，所以就惧怕，丧胆，以致灵性枯干。我们原可藉苦难得益，但我们不独不得益，反而被苦难所杀。（二）被罪恶所杀。犹大吊死，是被罪所杀；参孙死在戏院中，是被色所杀，亚干死在亚割谷，是被贪心所杀。（三）被肉身所杀。罗马书第八章说，体贴肉体的是死。因为肉体是向着世界，如果你向着世界，肉体便跟着你走，体贴你的心，若你向着神，肉体就要反抗你。肉体是拉你离开神的；致你灵命于死地。所以犹太人被巴比伦，亚述，埃及所杀；信徒是被苦难，罪恶和肉体所杀。

 

 

         “他们说：我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。”（十一节）以色列人原有许多盼望，但他们没有力量，被敌人践踏，蹂躏，所以非常失望。今日许多神的儿女们为自己失望，看到别人也失望。

 

         关于自己的失望。他们盼望胜过苦难，却被苦难所胜，盼望能够长大成人，能吃干粮，却天天仍像婴孩，只能吃奶。盼望听了神的道，能够行出来，但却行不出来。盼望更爱神，更能帮助人，但却不能爱神，也不能有益于人，这正是我们今天属灵的光景。因而内心苦闷，对己失望。

 

         还有对人也失望。教会是基督的身体，基督的身体是荣美的，基督要藉教会彰显祂的荣美，但今日许多教会却令人非常失望。

 

         遍地都是骸骨，表明遍地都是死的光景，连今日若干教会亦是一片死气沉沉，因为活着不是为基督，乃是为自己；不是荣耀神，乃是羞辱神，也不是造就人，乃是败坏人，所以是死的样式。讲台上，每礼拜所传的信息，只是从人脑子里制造出来的讲章，不是出自圣灵感动，这不能称为信息，只是死的讲章。在教会里的祈祷，原应是同心合意的祈祷，但只流于应付人的情面；在神面前，原应是倾心吐意的的陈诉，但却形成例行故事。

 

         所有的见证，原应出自于圣灵的感动催迫，才能活在人的心里，但却是表现了肉体的冲动。无论个人里面是骸骨，教会里面也是赅骨。眼所见，耳所闻都是枯干的骸骨，眼所见，耳所闻，尽都是死。

 

 

         “我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。”（十三节）神说这话，带给百姓无限安慰和希望。

 

         坟墓代表死权，打开坟墓，就是指救他们脱离死权。死权在不信的人身上，是从现在直到永远。但死权在信主的人身上，只是在过去或短暂的现在，不会到将来，只是暂时的，神不容许死权占据神的儿女，践踏神的儿女。

 

         好比一个国家，是不容许别人来占领它的地土，一定自己奋斗，将失地收复。神既允许，要开我们坟墓，即是应许要救我们脱离死权，使我们带来了盼望。

 

 

         神说：“我必使气息进入你们里面，你们就要活了。”（六节）由死变活完全是神的工作，不是由于人的工作。起初神创造天地时，神的灵运行在水面上。所以气息是神的灵，神藉圣灵工作，使死的活过来。神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，便成了有灵的活人。主耶稣复活的那天晚上，门徒们关上了门在聚会，主耶稣来站在他们当中，向他们吹一口气说：“你们受圣灵！”可见气息就是圣灵。所以今天教会，不是要更好的讲台，更好的组织，更好的设备，或是更好的办法，而是需要神的灵运行，需要圣灵充满，需要圣灵的恩赐。所以由死变活乃是圣灵的工作。

 

 

         神叫以西结向骸骨说预言。正当以西结遵命说预言的时候，不料，有响声，有地震，骨与骨互相连络。神藉祂的灵带以西结出去到平原，使他看见遍地的骸骨。骨是什么？从外表无法看得见骨的里面，一定要用X光，才可以显出。骸骨是代表死，圣灵降临光照，人才可以看见里面的光景，是死的光景还有贪心，嫉妒，脾气，诡诈，淫念等。所以圣灵降临在教会里面，就可以让众信徒看见自己的光景。

 

         以西结听见有响声，有地震，并看见异象。圣灵在五旬节的教会作工，所以五旬节的教会看见异象，也是一个有异象的教会。彼得看见异象，对哥尼流便有了负担。保罗看见异象，对马其顿人便有了负担，所以圣灵作工，教会便有异象，对失丧的灵魂就有了负担。

 

         十一年前，我患了不治之症，医生开刀后发现竟是大肠癌，且癌根已蔓延到胃膜，医生无法进行手术，只得重新缝合。起初医生不敢宣布，免得叫病人和家属害怕伤心，及至第三天，有智慧的弟兄姊妹向医生交涉，必须将病况向病人宣布，医生们先认为这有违医德，拒绝接受，经弟兄姊妹用理由去说服，他们告诉医生，若让我知道病况，益处有两点，第一，神是圣洁的，人非圣洁，不能见神，既然快要见神，趁着还有机会，赶紧省察对付罪，以备坦然无惧地见神。第二，人不到尽头，不能完全仰望神，现在人的办法既是尽头了，好让我死心蹋地的倚靠神。结果医生被说服了，始向我们宣布详细的病况，并按医学判断，最多还有九十天的寿命。我于是趁着在世最后的日子，在祷告中对付我的罪，凡得罪神的，便向神认罪，凡得罪人的，便向人认罪，凡想得起的罪，一一对付了，心中就充满了赦罪的平安与喜乐，因为我知道罪已得主赦免，就可坦然无惧地去见主。其后，在开刀而又缝合后的第十一天，我病榻上所放着的一本大字圣经，忽被微风吹动，一页一页地翻过，一直被吹到马可福音十章后段与十一章前段的那一页才停止下来，我连忙取过那页一看，那里划有以前读圣经时所副的三条红线，那划有红线的三段经文是“耶稣在前头走”（可十一3）“主要用他”（可十一3）及“就把他解开”（可十一4）我当即受到神直接而又明确的启示，既然主耶稣在前头走，有祂领路，我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害。既然主要用我，我的生命，就必得以存活。主既应许把我解开，谁又能捆绑我呢。但过了两天，我的肚子发胀，而且疼痛，在昏昏迷迷中，神又给我看见异象，看见以色列人过约但河，祭司们抬着约柜，他们不看水，只看神的应许，所以脚一入水，水便分开，以色列人便下海走干地。我又进一步明白了，神叫我不要看自己的身体，只看神的应许。我便叫内子接我出医院，直到今天，我又活了十一年，并应召出来为主作工也已有十一年。故此，圣灵工作，教会就看见异象，有了异象，便有灵魂的负担。

 

         以西结对枯骨所说的预言，是神所说的。七节至九节以西结所说的，与四节至六节神所说的相同。所以圣灵一作工，我们便顺从神的话。阿摩司说：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话”（摩八11）圣灵作工，神说什么，以西结便说什么，所以信息是从神而来。以西结传神的预言，就有响声，有地震。五旬节圣灵作工，有声音，有地震，叫人注意，把人心激动。圣灵作工，人传神的话，就天响地应，把人心唤醒，收大大的功效。

 

         圣灵还有什么工作？当气息进入他们里面，骨与骨互相连络，长了筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上。什么是连络？连络就是配搭。圣灵作工，教会就有配搭，软弱的人，痛苦的人，就得刚强，得安慰。

 

         长了肉，长了筋，又有皮遮蔽其上，身体就得着荣美。圣灵作工，在人的身上就有了功效，叫人活出基督的荣美。不信的人在教会看见基督的荣美，就羡慕基督，投降基督。所以圣灵作工，不但收获工作的果效，也收获生命的果效。

 

         以西结遵神命说了预言后，骸骨便长了筋，长了肉，又有皮遮蔽其上。再等气息进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为耶和华极大的军队。

 

         神叫拉撒路起来，拉撒路就活过来，离开坟墓，离开死权，也离开捆绑，离开软弱。圣灵作工，叫人活过来，离开世界的捆绑，离开肉体的捆绑。

 

         什么是耶和华的军队？在利未记二十七章记载，从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平估定价银五十舍客勒。从五岁到二十岁的男子，要估定二十舍客勒，若是从一月到五岁，男子要估定五舍客勒。就说，最高价值的是二十岁到六十岁的男人，因为他们是能出去打仗的壮丁（民一3。）今天，神要我们成为能打仗的军队，在神面前，能打仗的军队，也是价值最大的。

 

         神要我们成为能打仗的军队，与恶罪作战，把罪恶消灭；与魔鬼打仗，把魔鬼的作为消灭。神工作的功效，不但叫我们从死里活过来，而且成为耶和华的军队，与邪恶的世界作战。

 

         圣灵工作在彼得身上，彼得原是丧胆的，也变成刚强壮胆，站在官长面前，如少壮的狮子。各位，圣灵如果工作在你的身上，你也必能如此。

 

         神藉圣灵工作的道路，叫人看见异象，从心灵里有负担。如要让神作工，传的人固然要听从神，听的人也要听从神，好叫香港的教会，成为耶和华的军队，与魔鬼争战，与罪恶争战，与世界争战。

 

         各位，教会最高的价值，就是能成为耶和华的军队。

 

         ──  吴勇《信徒的追求》