在香港读书时，曾听说香港有许多游离基督徒。他们因为不满教会的制度或不同意某些教会的作法，甚至因为弟兄姊妹间的意见不合，而离开自己的教会，在不同的教会间穿梭。近年来，中国不同的城市教会也出现许多游离基督徒的现象。这种现象给教会带来的挑战与危机实在是不容忽视的。本文就这一情况作简单的描述，并对青年基督徒一些勉励和忠告。

 

 

　　游离基督徒有以下几种情况：

 

　　第一种是因为搬迁而游离的基督徒。他们在定居之处找到聚会的场所，经过几年之后，就安定在那里，并一直固定地聚会，成为当地教会的一员。

 

　　第二种是因为工作而游离的基督徒。他们虽在工作地找到教会，但他们不能委身于当地教会，心里总是牵挂着自己的母会。他们只把自己工作地的教会当作临时聚会的地方，没有委身的意愿。

 

　　第三种是因为意见不同而游离的基督徒。这种意见不合包括弟兄姊妹间的意见和对神学见解的不合。他们或者一直在教会间游走，或者找到自己志同道合的基督徒共同组建教会。

 

　　第四种是因为对教会制度的不满而游离的基督徒。当今提倡个性和主见的社会，青年基督徒不乐意“听从”，更愿意自由，所以当教会用制度来管理的时候，必然产生张力。

 

　　以上四种现象中，一、二种现象较为正常，也是情有可原的，他们虽然游离但总归要定安在一间教会，而不致东西游走。

 

　　二、游离基督徒的现象分析

 

　　中国教会虽是以传统教会为主，但新兴的教会模式随时影响着传统教会，新兴的教会模式也正触动了青年基督徒的心。游离基督徒现象就是由此而产生的。

 

　　前不久，在某教会讲道之后，与几位青年弟兄姊妹在饭桌上谈到一些新兴教会的问题。听说现在有不少青年基督徒都到那些教会去聚会，甚至有人加入那些教会。

 

　　这一现象为何产生？笔者认为，游离基督徒的出现，并不是偶然的。这一现象的出现可以说是教会时代性的表征。随着改革开放的不断延伸，中国基督徒受到流行文化的影响；在与国外基督徒的交流日益频繁的今天，中国基督徒受到海外教会新兴模式的影响；在互联网成为个人生活重要部分的时候，唾手可得的信息使中国基督徒不再满足于传统教会的崇拜。

 

　　然而，与青年基督徒接触到的新兴教会模式形成张力的是传统教会却显得像“扶不起的阿斗”一般。在此必须提及的是，我所提的新兴教会模式包括教会的崇拜模式，教会管理模式，查经方法，团契形式等等，这些在海外并不能用“新兴”来表达，但对于中国基督徒来说，却是闻所未闻的新鲜事。当青年基督徒了解了这些新鲜的教会模式之后，就迫不及待地回到自己的教会“改革”。他们想不到的是，他们的“改革”主张不但未得到教会长辈的同情，反而受到严厉的批评。

 

　　刚才提到青年基督徒所接触到的新鲜教会模式在海外并不新鲜，但当中国青年基督徒接触到之后就觉得很新鲜，这本身是实在的。而在此必须继续提及的是传统教会的模式本身也不是完全不合时宜的，只是因为在受限制的背景之下，教会的活动显得单一，长此以往就变得呆板，缺乏活力了。海外的教会在接受任何一种新的活动模式时，也是需要一个长期的过程的。所以当青年基督徒用新鲜的教会活动模式“改革”教会时，必先会得到不积极的回应。而向来是以“初生牛犊不怕虎”著称的教会“愤青”就以“代沟”的名义给教会长辈有所挑战，最终因为处处碰壁而“另觅新欢”或“另立门户”。

 

　　当这一批教会“愤青”离开之后，他们就到处寻找自己的“知己”和“志同道合”的人，甚至他们回到自己离开的教会拉些青年加入他们的行列。

 

　　除了教会活动模式的张力，神学观点也成为青年基督徒游离的理由。从21世纪初在中国各地教会兴起的改革宗神学，到近年许多弟兄姊妹受影响的恩典福音，以及相类似的“成功神学”，均影响着今日教会中间在真理根基不稳的基督徒。

 

　　三、游离基督徒对教会的影响

 

　　游离基督徒在离开教会时会说：“我觉得这里没什么得着，那里适合我”；“这个教会在……事情上不合神的旨意”；“这个教会的管理太过专制，还是……的管理好”；“这个教会的信仰有问题，我们是……信仰的”；“在这里我得不着喂养，那里的牧师让我感觉很好。”

 

　　这些理由我们不能完全否定，他们所持的神学观点有许多是可取的，他们看到的教会问题也是实有存在的，他们对于教会管理的看法也不全错误，他们对于教会的挑战本身也是教会应当寻求改进的。但由于他们在全教会还未能达成共识时，就因为意见不同、神学歧见而采取“离开”来解决问题，不但没有解决问题，而且使问题更为僵化。我们可以看到他们过激的作法所带来的教会问题：

 

 

　　游离基督徒现象带来的第一个教会问题就是教会分裂。由于所持观点与教会不同，因为过于激进、未得教会的认同而产生冲突，就产生两种现象。

 

　　第一种现象是继续在教会中，他们总是与教会唱反调，不能积极投入到教会工作中。

 

　　第二种则是因为冲突而离开，与“志同道合”之人以“为真理而战”为由建立教会。

 

　　这种因冲突而离开的现象使新兴教会与原教会之间产生割裂，是短期内无法解决的教会争端。照笔者的理解，至少一代人会活在这种阴影里。若再有一些“拉羊”的现象的话，更是传统教会所不齿的，也造成了无法弥补的亏损。无论在教内或是教外，无论所持的神学观点何等“正统”，这种“同门之争”只能败坏人的心而不能建立信心。

 

　　第二、教会更趋保守

 

　　游离基督徒现象带来的第二个问题就是教会更趋保守。可谓是“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，已经受过分裂之苦的教会，不管在人才培养、神学思想、信仰宣告、福音工作等教会事工上，都更趋于保守。

 

　　首先，许多长辈们会对分裂“愤青”彻底失望，不能走出阴影，以致产生对青年同工不够信任的现象。

 

　　其次，在人才培养上，许多牧长更趋于稳定，而失去开拓的精神，即使有开拓，也是经过再三思前顾后，等到真正实施时，已经是落后的了。

 

　　再次，在神学思想上，教会虽然看到某种神学思想很好，但因分裂的弊端而不敢轻易接受，以至于教会在神学建设上不单不能前进，反而退到更为保守的地步。

 

　　最后，因为神学的争论而造成的分裂现象，许多人对神学产生反感。

 

　　第三、领袖失去信心

 

　　游离基督徒现象给教会带来的第三个问题是领袖失去信心。这种信心的失去，主要是对青年同工而来的。可以说，分裂出去的大多是青年，而这些青年则大多都是教会领袖精心培养的。而当教会领袖受到自己所培养的人才的伤害之时，必然就大失所望了。教会领袖对于新的人才的培养和提拔上就必然受到极大的打击。当然，若是教会新的人才不明白这种历史阴影的话，就必然会产生新一轮的教会矛盾。

 

　　四、对青年基督徒的忠告

 

　　面对游离基督徒的现象，笔者在此并不只是要数落一下教会的现状，乃是通过这个事实而提出一些有关的忠告：

 

　　首先，笔者认为没有一间不存在问题的教会。任何教会都或多或少有些问题。任何人只要注意观察教会，就会发现教会各种各样的问题。所以，若想找一间不存在问题的教会简直是天方夜谭了。

 

　　其次，笔者认为人是教会问题产生的根源。无论何人，当他看到这间教会存在问题，也同意看到另一间教会存在问题。细心观察，人才是问题的关键，也是问题的根源。这样，我们也可以说，当我们要提出离开这间有问题的教会时，我们要离开的举动已经成为这间问题教会的新问题了。所以，当我们离开时，就给这间教会留下无限的后患，而且我们本身也带着问题进入一间新的教会。说实在的，在问题教会里，我们自己才是最大的问题。

 

　　再次，笔者认为教会有问题才显示我们存在的必要。许多自认为把握真理的青年同工，因为看到教会问题而离开教会，而自立门户。这本身不能否定自己所建的教会就没有问题。另外，若是多加思索，若是教会没有问题，神培养传道人（教会人才）就没有必要了。如果传道人要找一间没有问题的教会去服侍，那么传道人去了也是多余。

 

　　最后，只有委身于教会，保持教会合一，潜心观察教会问题，顺服神在教会中的主权，等候神的时间，服务于问题教会，才是基督徒应该具有的品质。

 

　　总而言之，青年基督徒要学会在自己的激情背后要学会冷静地思考，在自己把握真理的背后要学会按真理而行，在高举神的主权背后学会顺服神的带领，在神学与观念的冲突背后要学会圣经合一教导，在为真理而战的背后要先学会合乎真理。