本章经文论耶稣叫拉撒路复活，说明他已经死了，才需要复活。拉撒路是伯大尼人，他有两个姐姐，就是马大和马利亚，他全家都是主所爱的，他们经常接待主耶稣。有一日拉撒路忽然病了，他姐妹就打发人去告诉耶稣说，主啊！你所爱的人病了。耶稣说：这病不至于死，乃为神的荣耀。耶稣到了，就知道拉撒路已死了四天。马大和马利亚来迎接耶稣，马大先来，她说主啊！你如果早在这里我弟弟决不会死。耶稣说：复活在我，生命在我，信我的人虽然死了也必复活，你相信吗？马利亚来到主面前，就俯伏在主脚前，和姐姐说同样的话，以为主来太迟了。耶稣看见她哭和同来的人也哭，心里很是难过也就哭了。耶稣来到坟墓前，吩咐人把石头挪开，马大说；不可啊！现在必是发臭了，你若信，必能看见神的荣耀。石头挪开了，主耶稣向神感谢说：父啊！你已经听我的祈求，祷告完了，就大声呼叫说：拉撒路出来！那死人就从坟墓中应声而起，立即就出来，同来的众人看见就多有相信耶稣了。

        现按这段经文取题：“拉撒路病逝所显明的真理”拉撒路名字的意思，就是神是我的帮助，他是伯大尼人，他有两个姐姐，主耶稣称他为朋友。按本段经文论拉撒路的全家都是主耶稣所爱的，他们经常接待主耶稣，他们的家是耶稣和门徒憩息的地方。家中只有三人，马大和马利亚只有一个弟弟，所以拉撒路患病而死，怎叫爱主之人难以明白，直到主耶稣叫拉撒路复活后，才看出是神的美意。从拉撒路病故和复活，叫我们知道万事互相效力，叫爱神的人得益处。现在我们来思想一下，爱主的拉撒路这次病逝所显明真理：

        一、爱主之人难免有苦难：1-3

请先看1-2节，是作者介绍背景：「有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。」「拉撒路」神是我的帮助之意；「伯大尼」无花果之家，「马利亚」背叛者之意，「马大」贵妇之意。此『伯大尼』乃在犹太境内，位于橄榄山东侧，距耶路撒冷约三公里处的小村庄。「这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦祂脚的，」全部详情记载于十二章一至八节。圣灵看重马利亚对主耶稣的爱和奉献。3节「她姊妹两个就打发人去见耶稣说：『主阿，你所爱的人病了。』」可见主所爱的人也难免患病，爱主之人在世也难免有苦难。信徒患病不一定是坏事，有时也是为着使我们的造就（罗8；28）。叫我们看见患难是美事，叫爱神的人得益处。「主阿，你所爱的人病了，」这句话表明信徒所该有的祷告：她们是将情形和需要告诉主，但不是指令主如何应付；「你所爱的人病了，」信徒为何会患病，是有多种的原因：有出于自然的，因身体的虚弱，饮食不当心，病从口入，祸从口出。其次是因罪而至，出于神慈爱的管教，为要叫我们得益处。倒如大卫犯罪神也管教他：因为主所爱的他必管教（来12；6，10/11，启3；19）。另外有因神的试炼，非因人的罪，拉撒路患病就是例证（约9；3），旧约伯的患难也是神的试炼。圣经见证约伯是完全正直，敬畏神，远离恶事，但约伯所遇的苦难非常人所能担当。这为什么呢？是显明神的美意，见证约伯的敬虔是真诚的，配得加倍的祝福。约伯敬畏并不是因神的赐福，否则就不敬畏（伯1；8/11）。所以在苦难中仍敬畏神，显明撒但失败，神的得胜。在拉撒路身上也叫我们看见万事互相效力，叫爱神的人得益处。

         二、患难试炼有神的美意：4-16

        爱主之人的家庭为什么遇到这么大的患难试炼呢？虽是常人难以理解，却是神的美意。   第一为彰显神的荣耀：4/5，「耶稣听见就说：『这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。』」这里特别声明，耶稣素来爱马大，马利亚，并拉撒路。说明拉撒路患病不是耶稣不爱他们，「这病不至于死，」意思不是说他不会死，而是说死亡并不是这病的最终的结局。[乃是为神的荣耀，」意即藉此事叫人看见神的荣耀(参40节)；也就是人因看见了神行奇妙的神迹，便称赞神、相信神、敬畏神。「叫神的儿子因此得荣耀，」因神听祂儿子的祷告，叫人相信他是神差祂来的(参42节)。主若单单治好了拉撒路的病，像其它的人一样，神所得的荣耀就很少；但是主让拉撒路经历了死，却不永远留在死里而被死所拘禁，这就大大显出神的荣耀来。“延迟两天是按主自己的旨意”6节，拉撒路是主所爱的人，所以拉撒路患病而死，这病乃为神的荣耀，显出主有叫人复活的大能。这事教训我们要学习顺服神的带领，所临到我们的都有神的美意，神绝不会做错事。许多不良的环境和意外的事临到我们的时候，我们要忍耐等候不发怨言。神会叫红海开路，约但河水倒流，神能叫死变活，能叫无的变为有。无论在什么环境中要学会默然等候耶和华，就必看见神的荣耀。
第二主借此教导门徒：6/16因为门徒不明白主的美意，这段的经文是主教导他的门徒，好叫他们认识主的作为：请先看14/15节，“耶稣就明明的告诉他们说：拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信……” 「我没有在那里就欢喜，」指拉撒路死的时候，主耶稣没有在场，祂为此而欢喜；主欢喜的理由，不是因为拉撒路死了，乃是因为如此一来，对所有属主的人会有更大的益处。「这是为你们的缘故，好叫你们相信，」主耶稣没有及时赶去医治拉撒路的病，是为显明祂能叫人从死里复活，使祂的门徒们相信祂是神的儿子。其实，祂的门徒早就相信了(参二11；六68~69；太十六16)，但他们的信心还不够坚固(参西二7)，仍须被加强。现在请看6/10节，耶稣听到拉撒路患病的消息后，却仍逗留两天。然后带门徒回犹太去。主的行动总是按照神的旨意，并不是按照我们的期望；所以我们信徒有事固然应该向主祷告，但不要期待主会照我们所祈求的来答应我们。8/9当主耶稣带门徒再往犹太去时，门徒提醒他，老师！犹太人近来想拿石头打你，主耶稣并不是不知道，但为着他所爱的人和神的荣耀，他必须要去。因此主耶稣就教导他们说：白日不是有十二小时吗，人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光（9节）。这里的意思就是主在世工作的时间还未满足，仇敌是不能伤害他，“虽有危险却不会受害”。这里的白日指工作的时间，所以主耶稣对门徒说：趁着白日我们必须做那差我来者的工，黑夜将到就没有人能做工了。 再进一步教导门徒更认识主的大能：11/16，“主耶稣看死如睡一样”，「耶稣说了这话，随后对他们说：『我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。』」『睡了』意即『死了』；在基督里的人虽然肉身死了，在神看来却是睡了（帖前4；13/14）。主耶稣叫人复活，如同我们叫睡着的人醒来一样的方便。[我去叫醒他]主说这话是很有把握的。他虽未到犹太完全了解事情的实际情况。12门徒们误解主耶稣的话，以为祂说的是拉撒路照常『睡了』(参13节)；若是这样他自然会醒过来，何必冒生命的危险去犹太了。只是当时门徒因不明白主的作为和大能，他们看到耶稣不顾危险决意要回犹太去。16门徒中的多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：『我们也去和他同死罢。』」这句话有两种解释：（1）因多马缺乏信心，拉撒路已经死了去犹太无益的，要去的话也就是与拉撒路同死。（2）有认为多马说这话，要陪伴主耶稣进到危机四伏的犹太境域，与主同牺牲。从此可见当时的门徒，还未完全认识主的大能，以后借着主叫拉撒路复活是有所进步。所以主耶稣说：这是为你们的缘故，好叫你们相信。

        三、虽处绝境仍要仰望神：17-24

        主耶稣到了犹太就知道拉撒路死了已经四天，他不但病了，现在又死了已经四天，按犹太人的观念他的灵魂已经离开了身体，根本没有复醒的可能，可说已经到了绝望之中，主要她们在绝境中学习仰望神。不可发怨言，不要灰心失望。因神是全能的神，能叫死变活，叫无变有，主曾应许说：在人这是不能的，在神凡事都能（太19；26）。拉撒路这次的病故，是神对她们的试验：

        第一试验她们的信心如何：（彼前1；7）当拉撒路患病时，她们仍是信靠主，所以立刻打发人去告诉耶稣，她们没有强求主耶稣怎样行，只把事情告诉了主。但在拉撒路死后，马大听见耶稣来了就去迎接他「马大对耶稣说：『主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。」就是马利亚也说同样的话。她们似乎相信主若是在场的话，就能够医治她的兄弟，叫他免死；人既死了，主也就无能为力了（可5；35）。其实，这两个想法都是错误的(路七7)。虽然马大说：「就是现在，我也知道，你无论向神求甚么，神也必赐给你。』」但不相信兄弟现在会从死里复活，她在这试炼中信疑参半，救主仍然体恤她。

        第二试验她们的爱心———是否爱救主胜过亲人；马大和马利亚平时对主很有爱心热情的接待，但在这次患难中显出她俩的信爱不足，因着爱兄弟胜过爱救主。你听她们的话：主啊！“你若早在这里”含有埋怨的口气，意思说你来得太晚了（21，32）。马利亚的一生，圣经记载她作了『二件』美事，但说错了一句话。马利亚这次若是仅仅『俯伏在主脚前』，只听不说，该是多么的完美啊！这事教导我们，无论在任何处境中要学习仰望神，主耶稣是拯救我们的大磐石，信靠他的人必不羞愧（彼前2；6）。

        四；生死大权是在神手中：25/27，25「耶稣对她说：『复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。」主不是说『我应许』或『我赏赐』人复活和生命，主乃是说『我就是』(原文)我是复活我是生命。复活和生命并不是一种在主之外的事物，所以不能把它们与主分割；我们若是得着了主，而附带得着了复活和生命。26「凡活着信我的人，必永远不死。你信这话么？』」「必永远不死，」不是指肉身不死，乃是指灵魂必不死，长远活着。死对于信徒是无能为力的，因为他的生命系与基督一同藏在神里面(西3；1)。旧约的哈拿真聪明她做诗称颂神：耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使高贵。这就是说明人生祸福大权都在神的手中。有人问？神为什么不将生死权柄交在人手中，我们要活就活，要死就死，如同人醒与睡一样，那么这是多么的如意。我们在烦恼时就去死一死，在高兴时就要活转来。可惜生死大权不在人手，许多英雄豪杰，在生不可一世，死后落得如何呢？有人不料壮志未成身先卒，更是徒唤奈何？神为何不将生死之权交在人掌管呢？这是千古一谜，其实这是神的主权。主耶稣医好了那个38年的病人后，说；因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音就出来（约5；26，28）。所以拉撒路病逝和复活就是这事的例证。显明生死大权全在神的手中，不在任何人的手中。这事教导我们神若不允许，我们连一条头发也不会损坏，所临到我们的都有神的美意。这就是拉撒路病逝所显明的真理。