18我们还打发一位兄弟和他同去。这人在福音上得了众教会的称赞。

 

　　19不但这样，他也被众教会挑选和我们同行，把所托与我们的这捐资送到了，可以荣耀主，又表明我们乐意的心。

 

　　20这就免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是。

 

　　并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。

 

　　慈惠是当代中国教会常被忽略的侍奉，却是当年耶稣传道和使徒教会必有的事工之一。慈惠带领教会走出自己的城堡，将看不见的信仰实践在看得见的生活中，也是教会关心自己肢体和社会群体切实的信仰实践。如何做好教会和个人慈惠？请继续看保罗有关“教会慈惠的20个原则”：

 

 

　　18我们还打发一位兄弟和他同去。这人在福音上得了众教会的称赞。19不但这样，他也被众教会挑选和我们同行，把所托与我们的这捐资送到了，可以荣耀主，又表明我们乐意的心。

 

　　尽管保罗是一位伟大而可信的使徒，提多也是经过试验证明是忠心的教会领袖。但在慈惠事工上，这个筹备慈惠的团队依旧选择了一位“在福音上得了众教会的称赞”的弟兄和提多同去耶路撒冷，以办好教会慈惠事工。这看似增加了旅途的费用，也耗费了更多人手。但却是慈惠和所有教会管理必须遵守的原则：公开、公正、公平地开展教会事工。不能留有丝毫私心。

 

　　而且，保罗等在选择提多的同工上也有特别的考虑，比如：

 

　　1、他是一位弟兄。和提多同性别，避免犯罪和被论断的嫌疑；

 

　　2、“在福音上得了众教会的称赞”——他是一位真实重生得救的圣徒，被众人认可，而且是被众教会所接纳的，能够联系众教会；

 

　　3、他是众教会和保罗共同拣选所接受的中间人；

 

　　在23节保罗还特别介绍了这次直接操作慈惠，将众教会的捐项带去耶路撒冷的两位弟兄的背景：“论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的。论到那两位兄弟，他们是众教会的使者，是基督的荣耀。”

 

　　如果说提多是保罗的助手和拣选的代表，另一位弟兄就是众教会推选的经办人。代表了不同背景的教会群体，却同心合意地侍奉。相互配搭，而又相互制约；相互帮助，却又代表不同群体。如此，便成为慈惠侍奉的完美搭档。

 

　　保罗没有只让提多一个人去做慈惠，也没有拣选自己的两个门徒，比如提多加上提摩太，或者路加。而是让教会选出的代表一同执行教会的慈惠事工。如此，就避免了嫌疑，也杜绝了罪性人在软弱的时候犯罪的可能。

 

　　今日常见的行政权力阶层的职务犯罪，就在于，即使他有代表，也不是不同阶层的代表。他们代表一个团队去执行教会的慈惠，也不过常是一个没有使命和灵性的团伙，根本无法形成一个公开公平公正，互相配搭，而又互相制约的团队，却成了彼此分账的狼狈为奸。他们利用自己暂时的执行权力做人情，拿教会，或者慈惠的利益分给利益攸关的人。带着私心做公事，公事就成了他们自己利益之源。

 

　　人性都有软弱，人人都有罪性。最好的管理不是仅仅追逐利益最大化，而是平衡可持续中的最大化。需要有一个制衡机制，杜绝罪性可能的败坏。

 

　　慈惠和教会管理一样，需要制度，而且需要一个公平公正公开的，可执行的，被监管的，可以被制约的制度。如此，美善的事，才会有美好的结局。

 

　　慈惠需要警惕被误会：对神的忠心也需要经得起人性的挑剔

 

　　20这就免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是。21我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样。22我们又打发一位兄弟同去。这人的热心，我们在许多事上屡次试验过。现在他因为深信你们，就更加热心了。23论到提多，他是我的同伴，一同为你们劳碌的。论到那两位兄弟，他们是众教会的使者，是基督的荣耀。

 

　　慈惠不仅需要制度，光明的事，也得留心去做。既要向神交账，也要向人交待。我们常听人义正言辞地宣告：“我只要神认可，不要人认可！我只需要向神交账，不需要向人交账”。但有的时候，神的认可与人的认可；向人交账与向神交账并非都有矛盾。我们不要惧怕被误会，但在慈惠的事上，我们不可因为我们自身管理和行为的漏洞而给人误会的理由。

 

　　美国著名的布道家葛培理牧师，在创立其布道团的开始，就确定了其团队的信仰声明：

 

　　1我们相信圣经是神的话语，没有错误，是神默示的，有最高的和最终的绝对权威。

 

　　2我们相信只有一位神，并有三个位格－－父、子、圣灵。

 

　　3我们相信耶稣基督是因圣灵感动，童女马利亚所生。耶稣一生圣洁，但是因我们的罪上了十架，受难后又复活，坐在父的右边作为我们的中保和保惠师。

 

　　4我们相信人类是迷失的，都要受神的审判，必须藉着耶稣基督在十架上的宝血得救。

 

　　5我们相信基督从死里复活，并很快会回来。

 

　　6我们除了持守圣洁，也要关心周围受伤害的和有需要的人。

 

　　7我们愿意一生奉献给主。

 

　　8我们愿意使用一切可能的方法、方式在全世界传扬耶稣基督的福音。

 

　　葛培理团队是那些明牧中鲜有没有出现道德瑕疵而被人攻击的团队。因为他们深知，属灵热忱并没有让人免于贪婪、骄傲、情欲、野心的引诱。因此，他们在成立布道团之初，为防范落入布道者常掉入的陷阱，订立了“莫德斯多宣言＂4原则：（参见千山萬水，我不獨行──葛培理的生命秘訣，作者：吳蔓玲，《舉目》68期）

 

 

　　有些布道家会要求强烈的情感，要人奉献。葛培理布道团决定要竭尽所能地避免滥用财物，对奉献之事轻描淡写，并且倚靠当地委员会事先所筹募的捐款来举办聚会。此外，他们不采用爱心奉献的传统，一律成为受薪同工，不接受个人酬金。

 

　　为了达到彼此问责，葛培理成立了一个董事会，由重要的领袖组成，并且授权给这个董事会，接受它的监督。

 

 

　　他们团队的成员，严格遵行除了妻子外，绝不与异性单独相处的规则。在出外布道时，他们团队会一起旅行，订的旅馆房间都是彼此相邻，或至少在最近距离的房间。由于不单独旅行，他们把试探减低到最小。举个例，1983年当时阿肯色州州长夫人希拉里．克林顿（HillaryClinton）要求与葛培理私下会面。他同意在阿肯色州一家餐厅中央的桌位，在众目睽睽之下与她共进午餐。

 

 

　　许多布道家倾向把事奉成果带离当地教会，甚至公开地批评当地教会的牧者与教会。葛培理团队深信这样作不合乎圣经。他晓得就长期而言，把自己的核心事工与其他人的事工连结起来，效果会更持久。葛培理布道团是把事奉成果带给当地教会，让他们跟进。

 

 

　　有些布道家常有夸大自己成就的倾向，宣称自己的聚会有很高的出席率，葛培理布道团决定要避免任何提高数据嫌疑的作风。他们接受当地警方或其他官方组织所估计的人数，就算团队觉得那些估算过低。并且，他们称讲道后呼召进前来的人是“询问者”，而不是“初信者”。毕竟，没有人知道人灵魂的深处发生了甚么事，葛培理布道团选择不冒然结算属灵的成果。这是向夸大自己成就的试探，争战的另一个方法。

 

　　在明牧几乎一片倒的背景下，如此有影响力的葛培理布道团能够几十年如一日地毫无道德瑕疵，这与他们从一开始就定下了相互制约，不留误会的原则是分不开的。

 

 

　　慈惠是美善的侍奉，也是最容易被撒旦攻击的侍奉之一。成功的侍奉有许多原因，但总有一个共同点，那就是不能有私心。杜绝私心的方法之一，就是要把我们自己放在监管之下，不留误会给他人。如此，这美善的侍奉方能走得长，走的久，才能荣神而益人。

 

　　亲爱的父上帝：

 

　　祢深知我们人性的软弱，

 

　　晓得我们罪性的败坏。

 

　　求祢给我圣洁的心

 

　　，恨恶罪恶，爱慕良善，

 

　　也给我圣灵里的约束，

 

　　群体中的保护，

 

　　好使我们一生一世，

 

　　都能永远行在祢的正道之中。

 

　　主啊！若我或将骄傲而败坏，

 

　　求祢及早归正，使我免于犯罪。

 

　　若我或将小信，

 

　　即将放弃该有的努力，

 

　　也因小信而害怕，以致妥协。

 

　　求祢在我尚未胆怯前就加添我的信心，

 

　　在我尚未害怕前就被祢刚强，

 

　　且得智慧，履行我的侍奉。

 

　　求祢拓展我的侍奉，

 

　　提升我的价值，

 

　　增加我的能力，拓宽我的境界。

 

　　让我可以轻松履行侍奉，

 

　　让我可以喜乐担起托付，

 

　　让我可以感恩面对生活，

 

　　让我可以智慧处理挑战。

 

　　求祢在我的生命中得胜，

 

　　也使我们都能靠祢得胜。

 

　　求祢帮助我战胜我的嗜好和欲望，

 

　　好使我能降服祢的旨意，

 

　　专心祢的托付与使命。

 

　　给我宽广以能接纳祢所接纳的，

 

　　给我圣洁以能杜绝祢所厌恶的，

 

　　给我智慧以能胜任祢所托付的，

 

　　给我能力以能承担祢所差派的。

 

　　求祢带领我们进入丰盛之地，

 

　　脱离庸俗之辈，

 

　　好让我们如雄鹰展翅，

 

　　脱离卑俗，

 

　　却在祢恩予的荣美福地，

 

　　昌盛发达。

 

　　好让世人看到祢的作为，让世界看到祢的公义与慈爱。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿们！

 

　　灵修反思：

 

　　你认为如何约束自己的心，好使我们脱离罪欲？

 

　　你认为葛培理布道团的四个原则能给你怎样的提醒？

 

　　如何做到持守原则，而又不死板教条？

 

　　求主给我们圣洁的心，和智慧的灵。