（经文：腓一9-19）

 

        过去，神给我很多机会在培灵会与大家一同交通，但愈多机会思想神的话，我的心情就愈加严肃。我从来没有像这次培灵会那么紧张，因为在这时代，具有一个非常严肃的责任。

 

        我一直都很喜欢腓立比这卷书信，过去也曾有许多机会在不同的场合思想本书的某段经文，但从未将整卷书信连在一起来思想。因此，请大家特为我们祷告，愿腓立比书以亮光帮助我们，也盼望神藉祂的话赐福予我们。

 

        简介

 

        腓立比教会是比较特别的教会，在保罗经常工作的教会中，腓立比教会算是比较小的；虽然它所处的地理位置很重要，如同欧洲、亚洲的大门一样。但这城市却不很大，犹太人数目也不多；且很少受犹太教影响，人也比较单纯。所以，当保罗一来传道，那些人很快就接受了福音，教会也很快就建立起来了，而且在真理上有很好的根基。虽然保罗在腓立比的工作时间较在以弗所、哥林多都短，但信徒在真理上的领受非常深入，知道怎样把真理应用于生活上，难怪保罗常提到马其顿教会是众教会的榜样。这个事实给予我们很大的激励，因为神所看的不是教会有很大，或表面的成就多好；而是真理的根基是否稳固，生命的实践是否真实。

 

        腓立比书也是很特别的书信，它不像罗马书那样作系统教导，也没有加拉太书中的错误信仰以及歌罗西书中的异端思想；更没有理论性的教训，却是保罗自己生命中的亲身体验。除了哥林多后书外，此书是保罗提到个人经验最多的一卷书，因为保罗已将真理融会在他整个生命里，并以此来建立弟兄姊妹的生命。其实这是给我们有更深入的思想：生命的质素，才是被神使用的基本原因，只有生命的根基建立好了，无论将来的环境怎样改变，或者面临前所未有的挑战，我们就仍站得住。

 

 

        从（腓一8）看出保罗祷告时，是切切的想念众人，“想念”可译作“渴慕”，“渴慕”的对象可能是指腓立比人，也可能是指祷告的内容；意思是他深切愿望所祈求的真能成就在他们中间。这里提醒我们；祷告并不在乎好听，乃在于是否有渴慕的心将事情带到神面前。若不是这样，祷告就失去了目的，祈求当然也没有果效。

 

 

        “我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多”。（一9）这是祷告蒙允、生命蒙福的先决条件。“多而又多”是指继续不断的增长，衡量属灵生命成长的标准不是知识，也不是见识；乃是爱心是否有长进。若爱心没有长进，那么其它方面的成就也不算得什么，一切的果效也没有用处（林前十三2-3）。若以工作果效来说，旧约先知约拿是最成功的，因为他只在尼尼微城走了一遍，宣告了一个信息，合城上下就认罪悔改；但约拿却走到城外观看，盼望神毁灭该城；结果直到今天，约拿还是成为受责的先知。没有爱心的工作算不得什么；神要的不是工作表现，乃是爱心的长进。这里有两方面值得思想的；

 

        （一）爱主的心：“若有人不爱主，这人可诅可咒”。（林前十六22）人若没有爱主的心，就不配作神的工作；若果追求只为了责任，工作或学习，只为了表现；那么就不算是事奉了。若不是出于爱神的心，一切属灵活动都必失却价值。主耶稣在加利利海边问彼得：“你爱我比这些更深么”？彼得回答说：“主啊，祢知道我爱祢”就因这心志，主差彼得喂养小羊。若彼得以自己的决心，经验或恩赐作考虑，而不是基于对主的爱；那么他就没有资格来喂养主的羊了。

 

        （二）爱人的心：保罗劝勉我们不但要有爱主的心，也要有爱人的心。不论在教会里站在任何岗位，无论是牧者或普通的弟兄姊妹，我们若不爱看得见的肢体；那么爱主的心也是不真实的。

 

 

        “见识”意指属灵的眼光，能看见事物的真正意义；这不单是明白真理，而且还知道真理与我们生命的关系。

 

        “见识”的另一个解释，记载在（代上十二32）：“通达时务，知道以色列人所当行的”就是见识了，“通达时务”是指明白在这环境中，作为神的百姓应当如何行。我们在追求属灵的事上也要有这样的见识，不单要洞察局势，更重要的是知道在这情况下该怎样行；才合乎神的心意，对属灵生命的见证才有帮助。

 

        在未来的环境里我们可能要面对时势，社会、人情、甚至教会的改变；若没有属灵的见识，我们就不知道在这剧变的情况下应当怎样行。

 

 

        保罗不单为众人的爱心在知识和见识上长进而祷告，更渴望他们能分辨是非（一10）。“分辨是非”在正常的观念里，可能只是好坏、善恶的分别；但经文中圣经的小字却把原来文字的意思表达出来了──“分辨”是指喜爱美好的事，不仅是知道，还有愿意遵行的心，对基督徒来说，分辨事物的对错并不困难，而腓立比的信徒也没有这个需要；反而他们在真理和生活上都有很好的表现。保罗用不着在这方面为他们操心。在此，保罗乃是勉励他们要追求喜爱美好的事情，把更好与次好的事情区别出来；按整体书信的教训，我们可把第一节的“分别是非”归纳作下列几方面：

 

        （一）分辨真正美好的事：许多事情表面上看起来很好，但对具属灵见识的人来说，就能很容易从真正美好的事情中分别出来；有属灵见识的人不会单看表面上的吸引和美好。例如：有人以为某些祷告的动作看来很属灵，于是就跟别人学起来了；其实，这些表面的功夫是非常容易学会的，但却与属灵生命完全没有关系。所以不要把假的属灵记号，看作生命追求的目标。

 

        （二）分辨真正重要的事……在生活中有许多美好的事情，不一定具真正的属灵价值。现代人生活紧张、节奏急速，传道人也是整天忙着开会，忙着应付紧急的事情；忽略了生命中最重要，最具价值的事情；这包括对自己灵命的儆醒，对弟兄姊妹属灵方面的守望责任等。如果我们不懂得分辨什么才是真正美好、重要的事，那么就是没有属灵见识了。

 

        （三）分辨事情的限度：有些事情确具美好，也有价值，但不一定要把全部的时间放在自己喜爱的“重要”事上，而忽略了自己在属灵生命上应负的责任。年青人往往毫无节制地做自己喜欢做的事。有住学生平常忽略认真读书的责任，到临考时就慌忙请年老宣教士为她祷告；而自己也一边喝汽水、一边祷告。欲以不停的祷告来逃避读书的责任，这是极其没有见识的。

 

        （四）分辨工作的方法：要用最好的方法来完成神交托的工作，不要为了一时的利益或方便而妥协，更不应用不同的标准来作自己的事和教会的事。在做一切的事情之前，都要仔细地想清楚，这是否最好方法。

 

        （五）分辨生活的试探：生活中某些表现在世人看来只是小缺点，但若不小心防备，可能铸成大错而破坏整个生命。雅歌书第二章描写书拉密女为王捉拿葡萄园里的小狐狸，因为小狐狸虽不伤人；且看来可爱，但却把园中刚开花的庄稼毁坏了；同样，在我们的生活中也要防备小试探，一点一点懒惰、自私、骄傲、贪婪……都可能叫我们失去见证。

 

        总括来说，我们要在属灵生命上儆醒追求，不但爱心上有长进，属灵的见识上也要有长进，因此能分辨是非，作成熟的基督徒。

 

        ── 鲍会园《生命与生活──腓立比书的研究》