我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。（启示录3:15-16）

 

　　老底嘉位于莱克斯（Lycus）和美安德之谷中，是三大交通要道之交叉点，掌握着通往法兰叙亚的通道，老底嘉又是当时的银行业以及土产的黑羊毛织品的要地，此外，老底嘉又是法庭所在，且拥有一所著名的医学院。因此，老底嘉是启示录七间教会所在城市最为富有的城市，其教会也是七间教会中最富有的教会。

　　老底嘉的教会是以巴弗传道的果子（西一7，四12～13）。保罗曾写信给这教会（西四16），但该信经已失传（除非像有些人说的，该信即是我们的以弗所书）。老底嘉教会的情况至约翰的时代已经堕落到面目全非，而七个教会亦以老底嘉所受的责备最为严厉。（参丁道尔）老底嘉的教会和这座城市一样，养尊处优，自满自恃，对什么都无所谓，对什么都冷眼旁观。

　　和“一无是处”的撒狄教会差不多，七间教会最后一间的老底嘉教会有过之而无不及。上帝对她没有丝毫赞许，只有严肃的警告。其中最令人影响深刻的便是老底嘉教会的“不冷不热”了。

 

　　一、何谓不冷不热？

 

　　在老底嘉城市远处的高山上有著名的温泉，老底嘉人将温泉的水引入城中，但因为渠道遥远，等温泉的水送到城里，已经是不冷不热，不清不浊，令人丢之可惜，用之无用的温水了！何谓不冷不热？

 

　　1、没有热心

 

　　圣灵用不冷不热的老底嘉温泉形容老底嘉教会令人生厌的行为状态。他们没有热心，没有激情，一幅玩世不恭，对什么都无所谓的态度。

 

　　2、只满足于今生的富有

 

　　圣经形容老底嘉教会的病根：你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。（启3:17）老底嘉教会为何沉沦如此？就是因为他们看重的都是今世的财富，根本不在乎永生的福乐。他们把物质财富视为神的祝福,陷入了属灵的自我欺骗中。（精读本）老底嘉教会是最早的成功神学的温床。怪不得释经学家常把老底嘉教会视为19世纪末到今天末世教会的写照。

 

　　3、无所谓的态度

 

　　莫理斯（Leon Morris）牧师说：老底嘉教会的行为以不冷不热短短四个字形容尽至。这个比喻的典故可能出自老底嘉的水。该城水源供应来自相当距离之外的温泉，泉水远道姗姗而来，到达老底嘉时已经不冷不热。离城不远另有两泉，一个是海拉坡列（Hierapolis）的温泉，一为歌罗西的冷泉，一是真热，一是真冷，相形之下，老底嘉的水令人倒尽胃口：“温泉有医治的功效，冷水令人精神抖擞，唯有温水既不医治亦不提神，唯一用途是作催吐剂。”而此处“不冷不热”的意思极有可能是说，“彻头彻尾的否认还胜过假虔诚”（Orr），这真是惊人的宣判（参彼后二21）。但是自认相信，内心却丝毫不为所动的基督徒的境况确是一种绝境。公然反对的人比漠不关心的人更有希望。“没有人比口信心不信的人离基督的真理更远”（Walvoord）。冷淡的本身就是否认了基督的一切。（莫理斯（Leon Morris），丁道尔圣经注释-启示录注释）

 

　　4、虚假的敬虔

 

　　何谓不冷不热？有许多解经家都视其为虚假的敬虔。他不是拒绝信仰，而是假装有信仰，却对上帝毫无感情；有一整套宗教礼仪，却毫无信仰的热忱；他们接受宗教的装备，有宗教的生活，却没有敬虔的实意；他们是宗教的领袖，却对上帝毫无敬畏。他们的宗教是他们的生活方式，他们的信仰是他们的修养方式，他们的侍奉是他们得利的门路，他们的祈祷是他们乞丐般的索要好处。

 

　　5、没有爱心

 

　　何谓不冷不热？是你对人的漠不关心，你无法体会他人的疾苦，你看到他人的需要无动于衷，你对世界的苦难，对人性的败坏，对弱者的叹息，对他人生存的挣扎，对教会的罪孽都无动于衷，心存无所谓的态度。各人自扫门前雪休管他人瓦上霜。他们不是冷若冰霜，更不是热情洋溢，他们偶尔会表表爱心，不过是吃瓜的群众，不过是旁观的看客，永远没有爱心的同理。

 

　　7、温（原文是chliaros──只这一处用这一个字）

 

　　圣经形容他们是“温”，而不是冷或者热。一个“温”字就是老底嘉信徒的病之所在。下面“不冷不热”乃是“温”字的解释和重复，加重了语气。以弗所教会因没有爱心的大发热心受责备，老底嘉的病症却是热心太少。（参丁道尔）没有侍奉的热忱，没有对人的爱心，没有对神的敬畏，没有对己的反省，没有属灵的追求，没有奔放的活力，没有对大使命的履行，没有对信仰传承的火热。只有宗教传统，没有信仰情怀，物质第一，利益至上。既不冷淡，也不热心，温吞吞，慢悠悠，这就是“温”！

 

　　8、安逸而自满(complacency)，无意求进步（黄迦勒）

 

　　【启3:17】你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

　　老底嘉的教会从未意识到自己有问题，更没有意识到自己问题的严重性。他们自以为“我是富足，已经发了财，一样都不缺”。这绘声绘色的表述，显示了老底嘉教会的安逸和自满。早已忘记了上帝要他们宣教的使命，也早已丢掉了受苦与谦卑的神学。教会有足够的奉献，教堂有丰富的教产，每周都有看起来不错的崇拜，宗教礼仪一样维持。这种自满之大，安于现状的心理正是老底嘉教会的信仰，安逸而自满，无意求进步！

 

　　这实在是所有只有物质享受，只有信徒人数，只求教堂华丽，只在乎奉献多寡的教会的写照。传说，教皇就曾经对神学家安瑟伦指着富丽堂皇的大教堂说到：我们现在再也不用说，金银我都没有了！安瑟伦随口回答道：是的！你也不能说后半句了——我奉拿撒勒人耶稣基督的名吩咐你起来行走！今天教会的可悲之处就是，物质丰富了，灵性却贫瘠了。有两千年来最完整的神学，却是两千年来对上帝认识最为贫瘠荒芜的时代。有最好的敬拜工具，却失去了最基本的敬虔心灵；有看似最科学的管理体系，却没有了最根本的爱神爱人；有最为富丽堂皇的建筑，却没有了最微不足道的一点虔诚！自我感觉良好，却不知早已“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身”；自以为前途无量，却不知已经面对被吐出去的危险！

 

　　我们原本都有淳朴善良的心，信靠耶稣，加入侍奉往往也都带着美好的夙愿，但随着不法之事的增加，许多人的爱心冷淡，侍奉的动机愈加不纯，甚至跟随教会的世俗化随流失去。但上帝要我们持守我们纯正的信仰和信念，不忘初心，方能面对基督的再来。

 

　　有时候，我们也常会忽视我们原本有的美德，疏忽上帝已经给我们善用的资源，却总是在意那我们没有却想要的东西。要知道，持守了我们有的，我们才能拓展我们所无的；善用了上帝赐予的，恩典的洪流才会流通。

 

 

　　祷 告

 

　　亲爱的父上帝

 

　　我不向祢隐瞒我灵性的疾病，

　　也不向祢隐藏我心灵的幽暗，

　　迷惘时常如幽云将我笼罩，

　　彷徨常会令我举步不前。

　　突然会忘记我刚刚想到的，

　　常常会记不住我曾经承诺的，

　　灵感如西奈旷野的干旱，

　　言语如贴于上膛干渴火热的舌头。

　　忧虑却看不清方向，

　　忧愁却看不到出路，

　　孤独却走不出自我，

　　即使灵光似乎一闪，

　　却又消逝在一声叹息之中。

　　不知是为所多玛忧伤，

　　还是为不如意事烦闷，

　　分不清为罪恶的伤痛，

　　还是心胸狭小的忌恨。

　　主啊！

　　但祢是我的主，

　　是爱我的父神，

　　求祢拯救我脱离幽暗，

　　将智慧与光明赐给我，

　　将热忱与力量给我为衣，

　　用丰富与大能装备我，

　　以真理与喜乐为我旌旗。

　　求祢复兴我的生命，

　　使我再次充满能力，

　　求祢坚固我的心灵，

　　使我充满活力喜乐。

　　恢复我曾有的美德，

　　拓展我眼前的境界，

　　提升我全部的价值，

　　丰富我完美的人生。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

　　阿们！

 

　　灵修反思：

 

　　1.自省你灵性的光景，是“温”，是“热”，还是“冷”？上帝希望你如何？

　　2.作为一个受苦的仆人以巴弗建立的教会，老底嘉教会为何会变得不冷不热？这对你有何警戒？

　　3.今天的灵修对你有何提醒？你需要如何努力改变自己？