旧约时期，神从十二个支派中呼召利未人成为脱产工人，专一在会幕里侍奉神；同时，神命令全体以色列人奉献财物十分之一来支持利未人，兑现神是利未人产业的应许。神把利未人与以色列人的关系用律法的形式联系起来，使他们相互补充，相互依存，相互蒙福，如此他们的组合就成了“活着的圣经”，提醒人：人活着需要两种营养——“食物”和“神的话”（太4:4）。

 

　　教会需要有神话语的神学生，神学生需要尊主为大的教会，这个互动的关系是神在圣经里命定赐福人的途径。

 

　　一、神学生是实习生，要工作适量

 

　　神学生从神学院到教会禾场的过程是从理论到实战经验的过程，也是深刻体验信仰，操练敬虔侍奉，使之习练通达，增长智慧身量，彼此建立德行的过程，这过程不是一蹴而就，一劳永逸，乃是循序渐进的。

 

　　神学生之所以称之为“实习生”，因为他们刚刚进入教会，侍奉经验欠缺，尚且停留在实习层面，讲道视线基本上还离不开电脑或A4纸，所以被信徒议论最多的就是讲道“知识化”，没有生命供应。这样的议论其实只对了一半，因为讲论生命之道不是读几年神学就可以读成的，乃要在教会里经过大量实战经验，效法基督，背负十架，舍己受苦，攻克己身，言传身教，练就出来的。有人关心，有人冷落；有人喜欢，有人批评；有人支持，有人反对。当神学生能在这些褒贬面前荣辱不惊，不以为然，淡定从容，继续忠心侍主时，里面的身量才能在基督里成熟起来，这是圣灵在配合之人身上所作的工，其侍奉自然会带着圣灵供应人的膏油。

 

　　没有一个人生下来便成熟老练，连道成肉身的耶稣在地上仍是经历人性智慧渐长的过程。“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长”（路2:52）。若连耶稣尚且如此，何况刚刚毕业的神学生呢？故此，被聘请过来的神学生不是天使，乃是刚刚上岗的实习生！教会不可抱有急功近利、立竿见影的思想，对神学生的工作妄加评论、横加指责（有错除外），或把教会圣工全部委托给神学生承担，这是不负责任的表现。恰当的做法是，对真正有负担、有委身的神学生，教会要放长眼光来看待，安排工作要适量，在保证其灵修与预备讲章的前提下，适当增加探访等事工，其他同工、义工能作的，尽量不打扰神学生灵修预备。等实习期过了，神学生基本能适应教会了，再适当增加工作量较为合适。教会聘请神学生主要是来讲道的，不是为教会打杂的，若本末倒置了，教会不是获益，而是受损。我想，明白人自然会懂我的意思。教会若能有这份雅量与信任，相信日后，神必定在神学生身上做成成熟、成圣的功夫。

 

　　二、神学生是软弱人，要包容体谅

 

　　刚毕业的神学生不仅是实习生，有些还是个孩子，他们也是一个会软弱的人，需要教会多多的包容体谅。他们神学院毕业了，但学神之路刚刚开始，要走的窄路还很长，遇到的试探、受到的伤害、摔倒的次数会很多，时间长了，被教会发现的缺点会更多。若教会不能以宽广之心，给予足够的体谅，势必产生不必要的论断与指责，使神学生的侍奉越来越乏力被动，至终选择离开教会；若教会能以基督的心为心劝勉提醒，以神的眼光看待他们可原谅的弱点，就会在教会营造出爱的氛围，有利于神学生的健康成长。爱的力量是大的。当然，爱也包括管教和纠正，应该批评责备的，就要批评责备。爱，是包容体谅；爱，也包含当面责备。

 

　　从2006年开始，市基督教两会同工审时度势，高瞻远瞩，敞开大门，大力引进教会人才，全国各大神学院毕业生纷纷踏足慈会，给慈会注入了新鲜的血液和力量。但无可否认的是，“来也匆匆，去也匆匆”的传道人占比不算太少，实为可惜。若究其原因，除了传道人自身的软弱外，另外就是教会对传道人的期望过高，指责太多，包容太少。在本地教会一些信徒的观念里，总认为神学生、传道人是身手不凡的“钢铁侠”，遇难能逢凶化吉的“奥特曼”，“七十二般变化”的“孙悟空”，不会软弱，不会生病，不会犯错，不会疲倦。其实，这都是曲解圣经真理及不认识人性的错误观念。使徒保罗诚实地解剖自己说：“有谁软弱，我不软弱呢？”（林后11:29）。保罗透过自己的软弱深深体会别人的软弱，所以他“向软弱的人，我就作（体恤别人）软弱的人”（林前9:22）。他又劝勉教会，“要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人”（帖前5:14）。

 

　　在神面前没有一个不会软弱的人，即或心灵愿意刚强，肉体却时常软弱了。所以，教会面对聘请过来的神学生要正确地、合乎中道地看待，他们刚强了，教会当向神感恩；他们软弱了，教会要包容体谅。他们犯错了，教会要批评指正；他们摔倒了，教会要及时扶助；他们生病了，教会要爱心探访，像父母对待自己的孩子一样。教会能有这样的看见和付出，神学生必倍受主爱激励，甘愿做“穿耳孔”的仆人（申15:16-17），黑门甘露的复兴则是指日可待。

 

　　三、神学生是神仆人，要给予尊重

 

　　从蒙召就读神学开始，“神学生”这个响亮又荣耀的名字便花落其家。神学生是实习生，是会软弱的人，但也是神特特呼召出来侍奉祂的仆人，如同旧约的祭司和利未人。以色列人如何尊重祭司和利未人，今天的教会理当尊重神学生——神的仆人和使女。尊重神的学生等于尊重神。

 

　　尊重神学生可以表现在聚会听道上。性格耿直的神学生讲道不会拐弯抹角，避重就轻，难免在言语上给会众带来“伤害”。此刻，教会仍要因尊重神而尊重神的学生。因为耶稣教导说：只要人站在摩西的圣台上传讲神的道，无论深浅，“凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行”（太23:3）。另外，当神学生的讲道不合自己胃口时，仍要耐心听道，谦卑受教，把烦扰的心思转向供应的神，默默为神学生献上祷告，千万不能因怒半途离场，上魔鬼的当。因为耶稣说：“不要藐视先知的讲论”（帖前5:20）。“又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们，你们也要彼此和睦”（帖前5:13）。

 

　　尊重神学生也可表现在遮盖缺点上。时间久了，神学生的弱点、缺点就会越多的暴露出来，教会对神学生就会产生“审美疲劳”。此时，我们依然要尊重他蒙召的身份——神的仆人/使女，不轻视，不揭短，不宣扬，不借题发挥，不指手画脚，不落井下石，学习大卫尊重一心想置他于死地的扫罗一样，用爱心遮盖。大卫两次有机会杀死扫罗，但他却以德报怨，以爱胜恨，放过扫罗，因为扫罗是神选立的受膏者。“有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”（撒上26:9）大卫尊重扫罗受膏的职分，把个人的恩怨情仇信托给神，让神来做主处理，至终大卫成了神眼中最合神心意的君王，带给以色列全国最辉煌的荣耀。

 

　　尊重神学生还表现在不把神学生当雇工。南方教会生意人多，这本是好事，但不能用生意人的眼光天天盯着神学生，看他每个月讲了几篇道？作了多少工？探访了多少信徒？带领祷告几次？讲道有没有能力？有否给教会增加收入？配不配给他的薪水？

 

　　神学生是神呼召出来的仆人/使女，稍微有点良心的神学生都不会是因为教会的薪水来服侍神，也不会在神家服侍上“偷工减料”混混日子，混乱主道。他们蒙召随主，离开了最爱的亲人，放弃了舒适的家庭，甚至稳定的工作，全身心扑在教会事工上，除了每天要预备讲章，灵修，为信徒代祷，探访，有的还要照顾家人和孩子，甚至把自己看病的时间都排在教会工作的后面。有的基层教会信徒人数较少，为了节省开支，往往只聘请一个神学生，神学生不仅要完成圣工表上指定的工作，还要随时待命，担任“110”、“119”、“120”的角色，一个电话，不管多忙，都要马上出发......

 

　　在世人眼中神学生无名、无利、无权，仿佛是世上不合格的“三无产品”，如保罗所说的，“世界上的污秽，万物中的渣滓”（林前4:13），“世界不配有的人”（来11:38），这样的压力足以让年轻稚嫩的神学生承担不起了，若又在讲属灵、讲爱心的教会再被我们无知的言语所伤害，这是何等大的罪过呀！

 

　　许多神学生“悄悄的走了，如他悄悄的来”，纵观离开的原因都不是因为薪水太少，乃是因言语伤害的太多，尊重的太少。韩国社会高度发达，教会人才济济，复兴之火燃遍世界各地，其背后的原因就是他们尊重神而尊重神的仆人，牧师的工资竟高过总统。神说：“尊重我的，我必重看他”（撒上2:30）。尊重别人等于尊荣自己，尊重神学生等于尊重神，尊重神的教会必被神大大赐福使用。

 

　　四、神学生是正常人，要照顾生活

 

　　传道人也是人，也有正常的生活需要，特别是有家庭的神学生。神学生蒙召随主，纵然需要舍己受苦心志，但教会不能故意给他们制造苦吃。在尼希米时代，以色列人不再供应专职的利未人，使得在圣殿服侍神的利未人弃甲归田，到社会上务工养家。百姓违背神的心意，神便收回对百姓物产上的赐福。后来尼希米建造好城墙，重新找回利未人，恢复了圣殿正常的敬拜（尼13:10-14）。

 

　　如今，一些地方教会给神学生的供应不足，导致有的神学生只能到世上工作，这样的现象实在令人扼腕叹息。在这方面本市基督教两会同工的做法值得点赞！两会的管理制度规定，只要教会与传道人签订合同，除了基本工资外，外地传道人还要有探亲路费，无工作的配偶要有生活补贴，孩子读书要有补助，帮助传道人参加社保等，这些暖心的举措使传道人病有所医，老有所养，可安心侍奉，无后顾之忧。

 

　　一个教会成熟与兴盛的标记不是高大尚的礼拜堂，也不是银行账目上一连串的阿拉伯数字，而是传道人全心全意委身教会，教会按照圣经真理供应传道人。香港教会平均约50个信徒一个专职传道人，人才辈出，分工明确，同工搭配，各尽其责，被神大大祝福使用。国内教会之所以落后香港教会一条街，其原因不在经济，乃在于信心跟不上神的应许。因为圣经说：“主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生”（林前9:14）。“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人”（加6:6）。“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍地敬奉，那劳苦传道教导人的，更当如此”（提前5:17）。

 

　　一个爱神的教会，必定爱护神的仆人；一个连神的仆人都不闻不问的教会，爱神，只能是自欺欺人，掩耳盗铃罢了。教会生命光景如何，只要看看教会的仆人们是否还在为明日的生活担忧就一清二楚了。

 

　　恕我直言，越是算计开支，担心入不敷出的教会，越是容易限制对神丰富供应“以勒”的信心。可以这样说，已签约委身教会的神学生，对教会而言，就是动态的测验，随时测验着教会对真理信服的程度及对主爱回应的深度。

 

　　结语：

 

　　如新娘嫁到婆家一样，神学生与签约教会能否顺利度过各自的“磨合期”、“适应期”，不仅取决于神学生自身的努力和追求，也取决于教会在基督里的态度和诚意。爱，从来不是单行道，乃是相互交流的双行道。美善和谐的关系是一起用心用爱营造出来的，故此耶稣让我们彼此相助，彼此体恤，彼此担当，彼此相爱。

 

　　神学生肯签约委身我们教会自然是神学生的福气，我们教会能爱心接待神的学生更是教会的福气。耶稣说：“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐”（太10:41）。

 

　　祝愿进入禾场的神学生们不辱使命，不违异象，效法基督，任劳任怨，让天国抱负在服侍中实践，活出蒙召的意义和价值。

 

　　也祝愿接纳了神学生的教会，如同母亲哈拿看护自己的孩子一样，在爱里期盼“撒母耳”渐渐长大，神与人越发喜爱他（撒上2:26），信心等候那“以便以谢”复兴的来到！