经文:撒上24；26章

　　神造就人，有他特别的方法，未必只用很有爱心、很属灵的人造就我们；有时，可能倒要藉着很自私、很庸俗的人造就我们，神造就大卫就是这样。扫罗是个反复无常、言而无信的人。但神就借着这样的扫罗，熬炼大卫，使他的灵命更丰盛，更有神的荣美。

　　〖一忍受扫罗的背信〗

　　在撒母耳记上，有好几次记载扫罗的反复无常:例如:他的儿子约拿单为大卫讲情的时候，约拿单说:"王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的，都与你大有益处。他拼命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢?"扫罗听了约拿单的话后，就指着永生的耶和华起誓:"我必不杀他。"但是扫罗起的誓是靠不住的。约拿单以为扫罗不会杀大卫，就将大卫找来，使他仍然侍立在扫罗面前。岂知道当那"嫉妒的鬼"一临到扫罗，他就突然拿起枪来要刺杀大卫(撒上19:4-10)

　　后来他又到处追迫大卫，大卫到了隐基底的旷野，扫罗挑选了三千的精兵，带领他们到隐基底来搜索大卫及跟从他的人(撒上24:2)。大卫与跟从他的人躲藏在一个山洞中，扫罗不知道。扫罗进到大卫躲藏的山洞里，大卫有机会可以杀死扫罗，甚至跟随大卫的人说:"耶和华曾应许你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他，如今时候到了。"(撒上24:4)但是大卫不肯杀扫罗，他只静静地将扫罗外袍的衣襟割下一块，但在割了以后，他还自己责备自己说:"我的主，乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。"后来扫罗从洞中出来，大卫呼叫扫罗说:"我主，我王。"扫罗回头一看见是大卫，大卫说:"你为何听信人的谗言说，大卫想要害你呢?今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里，有人叫我杀你，我却爱惜你，说:"我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。'"又说:"我父啊、看看你外袍的衣襟在我手中，我割下你的衣襟，没有杀你，你由此可以知道我没有恶意反叛你；……愿耶和华在你我中间判断是非。"扫罗听见大卫所说的话就放声大哭，大受感动，他对大卫说；"你比我公义；因为你以善待找，我却以恶待你。"于是扫罗就回去不追迫大卫了。

　　〖二忍受扫罗的追迫〗

　　过了不久，扫罗听说大卫到了哈基拉山，他又带了三千精兵追赶大卫。当他全营的军队在休息的时候，神又将扫罗交在大卫手中。大卫和手下走到扫罗的军营里，军兵竟都睡了，没有一个知道。大卫手下亚比筛就对大卫说:"现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地；一刺就成，不用再刺。"(撒上26:8)大卫对亚比筛说:"不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?"大卫又说:"我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打、或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。"于是大卫将扫罗身边的枪与水瓶拿去了，然后在对面的山坡上，远远叫他们，责备扫罗的将军押尼珥，说他们没好好地保护扫罗，叫他们看看王的枪水瓶在哪里?扫罗听见是大卫的声音，他心中很受感动，他说:"我儿大卫，这是你的声音吗?"又说:"我有罪了。我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你，我是糊涂人，大大错了。"但扫罗的后悔及他所讲的这些话，都是只有"五分钟"的效力。他一回去，又是照样地憎恨大卫。极力要杀害大卫。

　　在这些事上，我们可以清楚看出，大卫真是一个宽容大量的人，而扫罗却是一个心胸十分狭窄的小人。我们可能也会像大卫手下的将军那样想:既然有这么好的机会，为什么一次又一次放过他?为什么不杀害这仇敌呢?我们可能觉得大卫真是太傻了，太吃亏了，到底太卫并没有吃亏，大卫能得到以色列人一心的拥护，并不是没有原因的。大卫能够成为以色列人历史中最好最著名的一个王，实在是有他的伟大之处。神藉狭窄善妒的扫罗，训练大卫学会宽容大量。

　　许多基督徒在教会中不能被神使用，不是因为他们没有恩赐、没有才干、没有学问、没有眼光，乃是因为他们心胸太狭窄，不够器量，听了多少闲话，就记在心中，整夜睡不着。他知道某些人对他不好、轻视或是合伙要对付他，就赶快想办法报复。别人讲他的每一句闲话，他都要报复，要"清算"。结果在教会中引起许多纷争。这样的人会将朋友变成仇敌。这样的人不可能被神大大使用。

　　〖三等候神的时候〗

　　大卫不杀扫罗的另一原因是:他不敢走在神的前面，要等候神自己伸手，等候神的时候来到。大卫对亚比筛说:"我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。"(撒上26:10)大卫不愿自己伸冤，要等候神的时候来到。不论是扫罗的死期到了，或被神击打，或出战阵亡，那是神的事，大卫不愿意用自己属血气的手段对付他的仇敌。这说来容易，但做起来是极艰难的，因为大卫那时正在流亡之中，正遭受扫罗的追迫，他能用这样的态度对待扫罗，表示他愿意接受神的熬炼。

　　在撒母耳记上16章中，我们也见到大卫受了撒母耳的膏立。神已经拣选了他作以色列人的王，而且撒母耳已经说过神已拣选了一个合他心意的王，而这王就是大卫，既然大卫受了神的膏立，也知道自己将是以色列人的王，又知道扫罗已被神丢弃了。这样，为何大卫不立刻杀死扫罗，或是抢夺扫罗的王位，而自己登基作王呢?我们会觉得非常奇怪，大卫虽然受膏可以作以色列人的王，却隔了很久的时间，才登基正式成为以色列人的王。这就是大卫与扫罗最大的不同处。扫罗凡事不等候神，反而很焦急地凭自己的方法去做。当他作王之初，曾与撒母耳约定在吉甲献祭，却凭自己的一时焦急，勉强先将祭牲献上。但大卫就不同了，他很忍耐的等候神的时候来到。然后照着神的旨意作以色列人的王。

　　我们可以看见，有些事虽合神的旨意，但不是神的时候；而我们的错并不是错在那件事不是神的旨意，而是错在那时候并不是神的时候。我们走在神的前面，因为我们肉体的焦急，常常做出一些神所不喜悦的事。我们常以为神的作为太迟慢，又为自己的聪明抱不平。肉体常常叫我们用自己的方法去速成神的应许，正如亚伯拉罕娶夏甲一样，都是因为不肯等候的缘故。

　　许多基督徒并不是在追求的时候失败，而是在等候的时候失败。

　　〖四不能速成〗

　　从大卫受膏作王起，那时约是十多岁的童子(撒上16:13)，直到大卫登位正式作全以色列的王止，这中间相隔了二十多年，他那时约已三十七岁(撒下5:4-5)。神要大卫等候这样长的时间，因为生命的成长是不能速成的。有个心急人种花，花刚开始发芽，就用手拉它，希望花能快点生长，岂知到第二天所种的花反而死了。我自己也种过葡萄树，虽不是用手去拉它，但我同样是焦急地希望它快点生长，所以每天都加肥料，惟恐肥料不够，不能快快生长。今天施了肥，明天我就看看它幼嫩的叶子长得如何。结果不到两星期，我的葡萄树枯死了。

　　在以色列人的历史中，最伟大的领袖就是摩西。神用了八十年的时间来预备他，但神只用他四十年。我们看到当摩西刚出生时，以色列人已经遭受埃及人的逼 -/迫，摩西就被抛弃在河边。那时以色列人已经开始受苦了，神还要用八十年的时间来预备摩西。在人看来觉得神真是太迟慢了；但如果摩西不是经过神这么长久的预备，怎能成为以色列人中最伟大的领袖，成为神所称赞为"谦和胜过世上众人"的领袖呢?总之，神藉着自私、忌才的扫罗造就了大卫。大卫所受的训练不是怎样找参考书以增添知识，而是使生命更成熟、更谦卑、更倚靠神。这样的人，才能从神的话语中领受生命的信息。今日教会灵性荒凉，因为肯在生命上受神造就的人不多。传道人若只求知识学位的增长，不求生命的增长，就只能从人间著作中搬知识，不能从神的话语中领受造就人生命的信息。神要大卫做个爱神又爱百姓的君王，所以要他忍受各种痛苦。正如大卫自己对神所说的:"我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。"(诗119:71)