（箴1:7-19）“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。我儿，恶人若引诱你，你不可随从。他们若说，你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。我们好像阴间，把他们活活吞下。他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。你与我们大家同分。我们共用一个囊袋。我儿，不要与他们同行一道。禁止你脚走他们的路。因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血。好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。这些人埋伏，是为自流己血。蹲伏是为自害己命。凡贪恋财利的，所行之路，都是如此。这贪恋之心，乃夺去得财者之命。”前节已把两条路摆在年轻一代的面前，现在进行分析。作者热切盼望年轻人走正路的心跃然纸上，又为他铺陈利害，说明种什么收什么的道理。这十一节的写作手法也是这九章引言的典型手法。前面两节（8-9节）讲为善能得的奖赏（华美和受人尊敬），是听训诲、守法则结的果实。这条路的吸引力远不若第二条路（11-14节），因为后者得来容易，而且可以“大家同分…共用一个囊袋”，十分刺激、热闹。直到17-19节才把走世界物质之路的后果点明，只顾啄食眼前食物的雀鸟，难逃被 b u捉的厄运，恶人所丧失的乃是灵魂“夺去得财者之命”。用公平与慈爱去换取眼前的财利，只能变成贪婪的奴隶.同时也会落入痛苦的深渊。今天我们继续来分析“箴言的智慧”之二《箴言的忠告》。

　　一、箴言的定论（箴1：7）

　　（箴1:7）“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”在这个信息发达的时代，知识虽然丰富，智慧却很缺乏。其实智慧远胜过知识，它影响人生各方面的基本态度。知识的基础在于敬畏耶和华，就是尊崇祂，对祂的权力肃然起敬，并且顺服祂的话语。信靠神应是我们生活的最高原则，它影响我们的人生态度与行为，以及我们对世界的了解。只要我们信靠神，祂必会使我们有真正的智慧。最令人讨厌的一种人就是那些自以为知道一切的人。他们对一切事皆有一种武断的看法，不肯听新的建议，恨恶管教，不肯学习。所罗门称这种人为愚妄人。所以不要自以为万事皆知，要虚心听取别人的劝告，尤其是听认识我们、又能给我们宝贵意见之人的话，也要学习怎样从别人身上学到功课。要记住只有神明了万事。所有的知识皆从神而来。得到知识的前提是认识创造知识的神。

　　二、箴言的劝勉（箴1：8-9）

　　（箴1:8-9）“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。”“我儿”，这是一个及其亲切和慈爱的称呼。在箴言书31章当中，有22次以“我儿”为每一节的称呼。人的行为比话语的影响力更大，在家庭中尤其如此。孩子每天都会留意父母的行为以及对事物的反应，从中学习道德、价值观和优先考虑的事。如果父母非常敬虔、倚靠神的话，儿女自然会仿效这种榜样，学会这种态度。要使他们看出你尊崇神，就该重视家庭生活里敬拜与读经的时间，从而教导孩子过敬虔的生活。“头上的华冠，项上的金链”都代表着尊贵华美。意思是，我们若听从父母所教诲我们的真理，就必有尊贵荣耀伴随着我们。但是可惜的是，今天教会当中缺少年轻人，很多孩子对父母的信仰不屑一顾。他们追求所谓的科学和进步。却不知道“敬畏耶和华是知识的开端”，今天的科学，只不过是发现了神的创造而已。并没有什么可大惊小怪的。只有上帝是“使无变有的神”。祂说有就有，命立就立。

　　三、箴言的假设（箴1：10-14）

　　（箴1:10-14）“我儿，恶人若引诱你，你不可随从。他们若说，你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。我们好像阴间，把他们活活吞下。他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。你与我们大家同分。我们共用一个囊袋。”在文明时代，似乎很少有这种残暴和贪婪的赤裸裸表白。但没有悔改的人心中的欲望并没有改变。残杀是我们这个时代的特征，有时仅为区区小事，如为出名或为了满足好奇心。每天都发生无情的掠夺，给无辜贫穷的人带来巨大的痛苦。这里的警告对如今的青年人是很必要的。在这段经文当中，让我们绘声绘色的仿佛看到一群作恶多端的匪徒，在引诱一个少年人随从他们作恶。他们把杀人掠货说的轻描淡写。罪会引诱人，因为它可以使人走快捷方式而成功，让我们得到群体的认同。但在我们随从别人，不听从真理的时候，我们就成为欲望的奴隶，去做任何满足欲望的事。罪即使对我们再有吸引力，也不要随从，因为会致命。我们必须慎重选择，不要投肉体所好或寻求短暂的欢乐，要考虑长远的影响。有时必须与那些会引诱我们的人完全隔绝，以避免我们明知故犯。我们不能既与罪恶为友，又指望本身不受其影响。侵吞别人的财物、杀害别人的性命，这些受害人却为“无罪之人”，多么可怕的恶行；然而恶人的结局却是自吃苦果、自毁性命，这反映神的公平公义，行恶者要承担从罪而来的刑罚。智慧的箴言虽然在这里给我们一个假设的情景，却是今天许多真实发生在黑暗之处的情景。这里描写盗窃的动机是“我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。”成为著名团伙的成员，分享罪恶的成果，这样的诱惑很容易吸引贪心懒惰的人。一个人如果与恶人同流合污，就会迅速堕落。这个原先在敬畏上帝的环境中成长的青年人，不久就会良心麻木，甚至谋杀的念头也不以为然了。有许多无知的少年人被引诱，去犯下杀人流血的罪。神是全知全能的神，祂感动几千年前的作者，预先警示我们，若不听从智慧的教导，就会受到罪恶的引诱。走向无尽的罪恶深渊。

　　四、箴言的提醒（箴1：15-19）

　　（箴1:15-19）“我儿，不要与他们同行一道。禁止你脚走他们的路。因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血。好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。这些人埋伏，是为自流己血。蹲伏是为自害己命。凡贪恋财利的，所行之路，都是如此。这贪恋之心，乃夺去得财者之命。”作者继而指出恶事背后的原因，是他们贪恋金钱的心。当我们的心专注于金钱财帛，我们就成为钱财的奴隶，陷入为财而行恶、而丧命的危机之中。基督徒当如何面对这个“利””字当头的社会，是否会因“利”而忘义，甚至随伙行恶呢？求主的智慧充满我们，使我们知道如何与恶友断绝，也辨明恶路与善道。“贪恋财利”在这里意指追求不义之财。这是撒但最牢固的网罗之一。牠先是给人一种暗示，叫人觉得若没有更多的财产或金钱就不能活下去，之后这种欲望在人心里越烧越旺，使人无法摆脱。要在这些欲望摧毁我们以前，求神赐智慧使我们认识一切的贪欲，神必帮助我们战胜它。罪恶的行为不可避免地会导致犯罪的人毁灭。没有人能永久保持罪恶之财富，即使牺牲了宁静的幸福也保不住。只有诚实才保证会有这种幸福。他们因害怕被出卖而被迫与恶伴保持关系，无法挣脱他们欣然进入的网罗。他们唯一的出路就是悔改，愿意为以前的错误付出代价。贪婪的人不关心他们所欺压之穷人的痛苦。他们用暴力或欺诈剥夺穷人的生命。本节的警告是，这样的罪必在今生和将来审判的日子都会遭到报应。（箴13:11）“不劳而得之财，必然消耗。勤劳积蓄的，必见加增。”（箴21:6）“用诡诈之舌求财的，就是自己取死。所得之财，乃是吹来吹去的浮云。”（箴28:8）“人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。”这故事里有一个教训。那些意欲一夜发财的人，要为他们的贪婪付上生命的代价。凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。这段经文谈及透过暴力行为而致富。但其应用是更广的。包括任何迅速致富的计划，无论那是赌博、赌金独得的博彩，还是投机于股票市场，传销网罗等等，都不足以令人铤而走险。因为这不是神所喜悦的道路。这是箴言给我们的忠告！