29摩西对他岳父（或作“内兄”）米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”30何巴回答说：“我不去；我要回本地本族那里去。”31摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。32你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”（民10：31-32）

　　《民数记》第十章记载以色列人正式离开西奈旷野，直奔迦南地。

　　以色列百姓在出埃及，即第一个逾越节后的第三个月到达了西奈的旷野(出19:1)；

　　在西奈的旷野停留了约一年的时间,在这段时间里与神立了约,接受了律法、建立了会幕、接受了祭祀制度。立起会幕后约学习会幕的敬拜一个月时间。

　　然后准备离开西奈旷野去迦南地。最后他们为了行军,在此数点了人数。之后在出埃及的第二年二月二十日离开了西奈的旷野。

　　本章所讲的就是离开西奈旷野前的最后准备工作。西奈旷野是当年摩西蒙神呼召的地方，也是他岳父叶忒罗的家乡。摩西在这里一年多的时间，应该是常有机会和自己的岳父一家见面的。

　　摩西的岳父叶忒罗，这里称为流珥，圣经其他地方都称为叶忒罗(出3:1;4:18;18;1)。如果“叶忒罗”作为流珥的另一个名字,流珥是本名,那么叶忒罗可能是被立为祭司时得到的名字,或是表示他在家族中占有的某种地位。士师记4:11中称“摩西岳父何巴”应指本节中所说的流珥的儿子,摩西的妻兄。因为岳父的希伯来语也有“妻兄”的意思。（精读本）

　　叶忒罗生活在旷野，熟悉旷野的环境。因此，临行之际，摩西特别请求自己的岳父与以色列民同行，摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道我们要在旷野安营，你可以当作我们的眼目。32你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”

　　从后来以色列的历史看，叶忒罗尽管当时很想回到自己的家里，在自己的家乡安居，但还是听从了摩西的建议，陪伴以色列民进入了迦南地。也真的照着摩西的应许，得着了选民一样的祝福(参士1:16;4:11;撒上15:6;27:10;30:29)。

　　从这里我们看到几条属灵的定律：

　　第一、上帝应许给亚伯拉罕的祝福不是藉着血统传递的，而是藉着信心传递的。凡领受亚伯拉罕之信的人，都得到了亚伯拉罕之福(创12:1-3)。

　　第二、你为上帝的使命放弃和摆上的，上帝都将加倍偿还(太25:34);叶忒罗离开自己熟悉的西奈旷野，协助摩西带领以色列民进迦南。最终得到了选民之福。

　　第三、你跟谁在一起，你与谁为友，你与谁同工，就会得到谁的报赏。

　　叶忒罗接待了逃难的摩西，就得到了摩西的报赏，他参与上帝的圣工，就得到了上帝的赐福。虽然原本不是选民的后代，但却得到了选民一样的属世和属灵的好处。

　　这一属灵的定律历久弥新，在这个时代依旧有效。耶稣就说过：

　　人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐（太10:41）。

　　也就是说，你虽然不是先知，但因为先知的名接待先知，就必得先知的赏赐。你虽然不够“义”，但因为义人的名接待义人，你就必得义人的赏赐。简言之，你与义人为伍，你为先知作伴，你支持先知的侍奉，你资助义人的生活，你就能得到他们的赏赐。

　　这条定律反过来也一样适用：

　　若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分。（约贰10-11）

　　也就是说，如果你不是因为先知或者义人的名接待先知和义人，而是与恶人为伍，并且与异端邪教为伴，哪怕，你只是问问安，你就在他的恶行上有份了，你就会得到恶人的恶果。问安看似小事，接待也看似平常。但接待意味着支持，问安意味着认可。当我们对恶人认可，与诡诈之徒为伴，那就是与神为敌了。其结果就是，接待义人有福，与恶人交往受祸。

　　我们切勿轻忽人际交往，你为先知的侍奉支持先知，你为义人的需要支持义人，你支持天国的事工，就有天国的奖赏。但反过来，你一旦与邪恶者相熟，与败坏者为伴，你就会得着他们的灾祸。

　　要知道，你与谁为友，就会有谁的结局！

　　—亲爱的父上帝：—

　　求祢拓展我们的境界，

　　提升我们的价值，

　　也求祢清洁我们的人际关系，

　　使我们能与祢所亲爱的人为友。

　　求祢给我们豁达与亲睦，

　　使我们能够结识良朋益友，

　　并能拓展天国的境界，

　　提升我们人生的价值。

　　也求祢赐给我们圣洁与谨慎，

　　使我们能够远避邪恶之徒，

　　远离堕落败坏之子，

　　保守自己的圣洁与完全。

　　求祢给我们智慧分辨，

　　拓展与拒绝的界限，

　　拒绝罪恶与打扰，

　　拓展美德与智慧。

　　求祢赐给我们良朋益友，

　　却使我们远离纷扰庸俗，

　　救我们脱离私欲、沉溺与嗜好，

　　使我们能在高贵优雅中

　　不断拓展提升突破更新。

　　奉耶稣基督的名祈求！

　　阿们！

　　神啊，祢是我们真正的生命，在祢里面一切都得以存活。祢命令我们寻求祢，使我们寻见祢。祢嘱咐我们叩门，就给我们开门；认识祢就是生命，事奉祢必得自由，享受祢是在祢的国里，赞美祢有心灵的喜乐。我赞美颂赞祢，我敬拜并荣耀祢，我要因祢极大的荣耀而献上感谢。我谦卑的恳求祢与我同在，在我里面作王，将我的心成为圣洁的殿，是神的居所。求祢创造与保守一切可见与不可见的事物。保守祢手的工作，我们要信赖祢的恩慈，赐予我们安全与保护。求祢以恩惠的能力护卫我，这里与所及之处，现在与随时，直到永远。阿们！ 

---圣奥古斯丁      

　　灵修反思：

　　1.有神同在，摩西为何还要请求熟悉旷野的叶忒罗同行？这给你怎样的启迪？靠神与学习专业技能之间有何关联？

　　2.叶忒罗放弃了自己的想法，与摩西同行，最终会有什么结果？你为神放弃的，会结出怎样的果子？

　　3.上帝命令摩西制作银号，以吹出不同的声音，向以色列民表达清晰的命令。反思自己的表述是否准确清晰，还是容易引起误会？你认为这对我们意见的表达有何鉴戒？

　　4.决定以色列民是否起行，还是安营的是什么？他们如何行军布阵？这给你有何提醒？

　　附注：民10:29流珥:摩西的岳父,米甸的祭司流珥的名字,在圣经的其它地方称叶忒罗(出3:1;4:18;18;1)。如果“叶忒罗”作为流珥的另一个名字,流珥是本名,那么叶忒罗可能是被立为祭司时得到的名字,或是表示他在家族中占有的某种地位。士师记4:11中称“摩西岳父何巴”应指本节中所说的流珥的儿子,摩西的妻兄。因为岳父的希伯来语也有“妻兄”的意思。（精读本）