弟兄姊妹，主内平安！今天我们要开始读撒母耳记。撒母耳记和士师记关系极其密切，士师记是“那时，国中没有王，百姓任意而行”，而撒母耳记却是以色列人立王的过程。在整个立王的过程中，上帝都在护理掌管整个过程，正如但以理书所说的：“至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁”（但四17）。

 

        掀开整个以色列王国历史帷幕的是谁呢？居然是一个不孕的妇人，这个妇人的名字叫哈拿。上帝使用一个被人看不起的妇女来展开以色列王国的历史。我们看到哈拿因为没有儿女，就被他丈夫另外一个妻子所轻看，不断地刺激她。他的丈夫对她非常疼爱，献平安祭的祭物分给哈拿是双份，并且他的丈夫对他说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢有我不比十个儿子还好吗？”（一8）有些人面对这种情况就算了，认命吧，虽然没有儿子，但至少你有个好丈夫啊，但哈拿没有。她在神面前倾心吐意，不断地恳求，把自己所有的苦情都向神来述说，圣经这样描述哈拿的祷告，在第10节说：“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华”，第12节说：“哈拿在耶和华面前不住的祈祷”。哈拿显然知道，她不能生育，是神的作为，神关闭了她的子宫。哈拿如果放弃祷告，接受现实，安于现状的话，她自己的可能会舒服一点。我们很多时候不祷告的理由也是如此，反正上帝会给的，我们不祷告也会给，如果上帝不给的，我们祷告了也没有用。这是十分错误的。

 

        先知以赛亚这么说：“耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默，呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的”（赛62：6－7）。

 

        以赛亚先知的这个祷告更加颠覆了我们对祷告的认识，以赛亚祷告上帝使耶路撒冷成为可赞美的，成为上帝荣耀的彰显，他要人怎么祷告呢？他说，你们不要歇息，也不要使他歇息，这个他就是上帝，直到他建立耶路撒冷。一位坚定而又保守的加尔文主义者劳埃德·琼斯曾经生动说道：“不要让他歇息，你也不要歇息，持续不断，轰击上帝，轰击上天，直到你的祷告有了答复”。想想亚伯拉罕为所多玛和蛾摩拉的祷告，这是两座极其败坏和暴力的城市。亚伯拉罕一而再，再而三的祷告祈求，“你会为五个义人饶恕它吗？”上帝说好的，“40呢？30呢？20呢？10呢？”亚伯拉罕的祷告就这样的祷告。

 

        想想摩西的祷告，为拜金牛犊的以色列人代求，他也是为了上帝的荣耀而祷告，上帝回答说，我会给你这么多，摩西回答说“我要更多”，上帝说好的，就给你这么多，但摩西还要求：“我还要更多。”摩西的祷告也是这样的祷告。

 

        雅各在雅博渡口的祷告也是如此，他跟上帝摔跤，上帝说：“容我去吧”，雅各回答说：“你不给我祝福，我就不容你去。”上帝真得给他们祝福了。

 

        不仅仅是旧约，在新约中耶稣在路加福音第18章中的寡妇的比喻中，也是教导我们要“常常祷告，不可灰心”。无论是亚伯拉罕、摩西、诗篇、以赛亚书的62章，还是耶稣，我们都看到了关于合神心意的祷告的特点，首先他们的祷告是持之以恒、情词迫切的祷告，为什么？上帝明显不需要我们提醒，更不需要我们一再重复的恳求，那么为什么上帝要我们这样的祷告呢？答案是上帝喜悦我们如此。第二，他们的祷告不是为了自己的需要，而是这些祷告都是为上帝的荣耀，上帝的国度的祷告，他们的共同点是与神的过去应许有关，他们在祷告中不断告诉上帝，他所成就的和他说过他要成就的事情。

 

        哈拿没有认命的祷告，哈拿的祷告就是持之以恒的、迫切的祷告，哈拿的祷告也是为上帝的荣耀与国度的祷告。上帝应允了他的祷告，赐给他一个儿子撒母耳，而撒母耳的出生就带来了后面整个君主制度。

 

        在教会历史上，有另一位伟大的母亲名叫莫尼卡，他是奥古斯丁的母亲。在奥古斯丁的《忏悔录》，我们可以看到，奥古斯丁从小就是一个才华横溢的孩子。在奥古斯丁十六岁时去迦太基读书，虽然学业上有长足的进步，但他的私生活也十分混乱，他竟然实行不法的婚姻，和一个女子同居。他的母亲莫尼卡在家天天为他的祷告。结束迦太基的生活后，奥古斯丁决定前往罗马去实现自己的梦想。罗马的社会比迦太基更加恶劣。莫尼卡很担心，想去劝说儿子回心转意，哪知她的儿子已经起程。她独自一人在海边流泪祷告。

 

        以后的奥古斯由罗马，再到米兰，结识了安波罗修主教，以及花园里听到“拿起来读”的声音，释读圣经罗马书十三11的经文，得到圣灵的光照而重生。奥古斯丁对他敬爱的母亲的回忆：“她为我的堕落，九年之中哭泣从未停止，痛苦丝毫不减，直到我悔改以后才停止。她实在是外穿妇人衣服，内藏男人的信心，包围母亲的慈爱，显出基督的虔诚。她最后的成功是儿子终于发悔改归信。”

弟兄姊妹，你的祷告如何呢？