（代上28:9）“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉他。因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见。你若离弃他，他必永远丢弃你。”这是大卫晚年的时候，对他儿子所罗门的嘱托。叮嘱所罗门要认识上帝，寻求上帝，事奉上帝，一心一意跟随上帝。这都是身为君王和父亲的经验之谈。经常听见有人问“神既然是个灵，怎么看见祂，认识祂？”那就是在经历当中认识祂。若说谁是真正认识上帝的人，非大卫莫属。大卫一生的经历，成为他认识上帝的宝贵经验。因此可以说大卫对神的属性非常了解，也因此使大卫成为合神心意的人。今天我们就透过大卫的经历，我们来分析《正确认识神》。不完全认识神的人，都是片面的认识神。就像盲人摸象，只认识神的某一个属性。比如说，有人只看到神公义的一面，因此他就是单单认识神公义的一面，他就活在律法之下，活得战战兢兢。而有的人只追求神慈爱的一面，单单认识神慈爱的属性，就会每天活在任意妄为自欺欺人当中。那么，神到底，是怎样的神呢？

　　一、祂刑罚也赦免（撒下12：1-15）

　　（撒下12:1-15）“耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说，在一座城里有两个人，一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群羊群。穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里。富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。大卫就甚恼怒那人，对拿单说，我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死。他必偿还羊羔四倍。因为他行这事，没有怜恤的心。拿单对大卫说，你就是那人。耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。”神是刑罚罪恶的神，同时，祂也是赦罪的神。大卫所犯的罪，不能因为他是君王就可以被放过，“王子犯法与庶民同罪”，甚至还要因“知法犯法”，罪加一等。因大卫是神所膏立的君王，是宝贵的器皿，因着这样不洁不义，注定要受加倍刑罚。因此神让大卫自定己罪，为他所做的“四倍偿还”。从此就是大卫受刑罚的开始。但神也是赦免人的神。如果没有神的赦免，今天没有一个人配得救恩，都得沉沦。因此大卫虽然肉体受罪，又是疾病，又是宫变，又是家，又是国的折腾，但是，因着他真心悔改，活罪虽难饶，神赦免了他的死罪，他的灵魂平安蒙保守了。就像圣经说的“神愿人人得救，不愿一人沉沦”。所以今天，每一个到神面前的人，可以凭着神的赦免，无论你曾经犯过多大的罪，耶稣的宝血，都能够涂抹，只要你是真心悔改，就蒙赦免。大卫就是认识神的这一个属性，因此他在（诗51:17）“神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”

　　二、祂公义也慈爱（撒下12：12-25）

　　（撒下12:12-25）“你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说，孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说，孩子死了吗？他们说，死了。大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜。然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。臣仆问他说，你所行的是什么意思。孩子活着的时候，你禁食哭泣。孩子死了，你倒起来吃饭。大卫说，孩子还活着，我禁食哭泣。因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，就借先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。”神是公义的神，大卫要为所犯的罪，付上代价。最直接也是最快的一个代价，就是他与拔示巴淫乱所生的孩子必死。从人的角度，可能觉得孩子是无辜的。但是从神的角度，这是淫乱所生的，不圣洁的孩子。大卫起先为孩子禁食悲哀，他期望在这件事上得到神的怜悯，然而神没有让这个孩子活。因此当孩子死了之后，大卫也坦然接受这个结果。这是许多人不能理解的。认为大卫太无情。其实不然，大卫是体贴神的意思，不体贴人的意思。因此他没有在这件事上过多纠结，就接受神的决定。然而神不仅公义，祂也慈爱。当大卫娶了拔示巴之后，他们再生的孩子所罗门，就是“有名有份”的孩子，也可以说就是圣洁的。并且得到耶和华的喜爱。这一点，更让许多人不理解。因此虽然圣经明确记载所罗门得到神的喜爱，并且接续大卫作王。可是我们这些后世的读者，心里却不怎么舒服。总觉得接续大卫作王的，不应该是拔示巴的孩子。最聪明的王所罗门，也不应该有拔示巴这个不光彩的母亲。然而还是那句话“神的意念高过人的意念”。我们不理解归不理解，都不影响神的安排与决定。（撒下12：12-14）“你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。”这是神的公义。（撒下7:12-16）“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我（原文作你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”神让大卫与拔示巴淫乱所生的孩子死去，是神的公义。神让大卫与拔示巴正式结合之后所生的所罗门作王，是神的慈爱。就因为大卫明白这一点，因此才没有过多纠结。

　　三、祂审判也施恩（撒下16：5-14）

　　（撒下16:5-14）“大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。”这段经文讲述的是大卫犯了奸淫罪之后，被神管教，先是家庭，因为神说“必从家中兴起祸患”。才有了暗嫩玷污他玛，押沙龙杀死暗嫩。押沙龙篡位这一系列的祸事。这都是对大卫犯罪的审判执行。然而，神不会把人推入绝望之地不管。当大卫顺服甘心接受这些惩罚的时候，面对示每的侮辱挑衅，自然就接受，并且不还手。因为大卫抓住神“是饶恕人的神”这个神的属性。他说“由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”上帝果然施恩与大卫了，败坏了押沙龙的谋士亚希多弗的计谋。（撒下17：14）“押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。”押沙龙兵变失败，大卫重回耶路撒冷，这就是神向大卫施恩。

　　四、祂管教也怜悯（撒下24：1-17）

　　（撒下24：1-17）“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。大卫就吩咐跟随他的元帅约押说，你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。约押对王说，无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。他们过了约旦河，在迦得谷中，城的右边亚罗珥安营，与雅谢相对，又到了基列和他停合示地，又到了但雅安，绕到西顿，来到推罗的保障，并希未人和迦南人的各城，又到犹大南方的别是巴。他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷。约押将百姓的总数奏告于王，以色列拿刀的勇士有八十万。犹大有五十万。大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说，我行这事大有罪了。耶和华阿，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说，你去告诉大卫，说耶和华如此说，我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。于是迦得来见大卫，对他说，你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的WENYI呢？现在你要揣摩思想，我好回覆那差我来的。大卫对迦得说，我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。于是，耶和华降WENYI与以色列人，自早晨到所定的时候。从但直到别是巴，民间死了七万人。天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说，够了，住手吧。那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说，我犯了罪，行了恶。但这群羊作了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。”以色列的这场大WENYI，是上帝对大卫的管教。大卫很清楚这一点。因此他甘心领受。但是却哀求耶和华怜悯这些百姓。上帝也确实怜悯了，阻止灭命的天使继续击杀以色列百姓。祂说“够了，住手吧。”其实击杀百姓，就是管教大卫。因为大卫是一国之君，这些都是他的子民。大卫派约押数点百姓，是起了骄傲的心，要看自己的国力强大。这是依靠人，不依靠神的表现。因此神就借着WENYI，灭掉大卫的骄傲。但管教过后，神又发怜悯，否则三日的WENYI，以色列将不复存在。大卫也是抓住神怜悯的属性，求告神，宁可他的父家受过，求神放过所有百姓。神是怜悯的，指示大卫献祭，这场WENYI就止住了。

　　大卫被称为“合神心意的王”，是因为大卫真正认识神，了解神的属性，祂刑罚也赦免，祂公义也慈爱，祂审判也施恩，祂管教也怜悯。大卫就是通过这些属性，像（王上15:5）“因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”