引言：

 

　　这段时间就像做梦一样，21世纪的今天竟然发生如此骇人听闻、毛骨悚然的大灾难。夜深人静的时候，有的时候我都会有一种错觉，这是不是在做梦？可这不是做梦，是真真实实的。真的有那么多人被感染了，真的有那么多人死了，我们也真的被隔离在家了……恐惧与死寂遍布每一座城市，甚至是大山里头的小村落。

 

　　然而，这几天到处解封，各地开始陆续FG，出现在我们眼前，至少你我可以透过屏幕看到一幕幕令人更加担忧的场面。商场、超市、酒店、闹市……大家不仅像没事一样，更像是过节一样，竟然在YU情还没结束的情况下人挤人，甚至还不戴口罩。我隔着屏幕都替他们捻了一把汗。这实在是太可怕了。……求主怜悯！

 

　　为什么大家一听到解封了就像逃离监狱一样？一是被关太久了（渴望自由）；二是无知（根本就没搞清楚目前的形势）；三是内心深处的恐惧。

 

　　其实人都是很软弱的，WENYI若是临到了，怕死；被关久了，怕寂寞、怕失业、怕没钱……

 

　　那么，老实待在家里的我们是否就比那些在街上到处跑的更坚强呢？没有，我们也怕死，我们也怕无聊，也怕失业，也怕没钱……坦白说，我也害怕，家里还有两个小孩未长成呢！我们基本不出门，出去买菜回来都全身消毒，还沐浴更衣。一方面是要做好防范工作，另一方面也是害怕。

 

　　但作为神的儿女，神要我们知道，你或生或死都在祂的圣约之下，我们的每分每秒都是具有永恒之意义的。

 

　　经文：

 

　　【创15:1】这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”

 

　　【创15:2】亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”

 

　　【创15:3】亚伯兰又说：“你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。”

 

　　【创15:4】耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”

 

　　【创15:5】于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”

 

　　【创15:6】亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

 

　　【创15:7】耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”

 

　　【创15:8】亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”

 

　　【创15:9】他说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”

 

　　【创15:10】亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。

 

　　【创15:11】有鸷鸟下来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。

 

　　【创15:12】日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。

 

　　【创15:13】耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。

 

　　【创15:14】并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。

 

　　【创15:15】但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。

 

　　【创15:16】到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

 

　　【创15:17】日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。

 

　　【创15:18】当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，

 

　　【创15:19】就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、

 

　　【创15:20】赫人、比利洗人、利乏音人、

 

　　【创15:21】亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”

 

 

　　12章到15章的中间发生了这些事情，今天我们将重点放在15章。15章一开始就说：“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。’”

 

　　这里发生了什么？不仅仅是亚伯兰见了异象，在他见异象之前，亚伯兰心里很惧怕。他为什么会惧怕呢？他的惧怕跟前面为了罗得而去攻打四王有关系。亚伯兰担心被他打败的四王会再向他反扑过来。这种担心是合乎常理的，因为若论实力，亚伯兰是没有军队的，四王也不是吃干饭的，他们之前把五王都打败了。所以，亚伯兰这样的惧怕也是正常的。

 

　　圣经没有明确记载亚伯兰和他的318个仆人是如何取胜的，只说亚伯兰亲自带着仆人分队杀败敌人。这三百人是敢死队吗？肯定不是。兵力如悬殊，亚伯兰怎么可能取胜呢？实际上是上帝把敌人交在他的手中。14章19-20节说亚伯兰凯旋归来之后，撒冷王给他祝福说：“至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”

 

　　当人静下来后，想想发生的事，很多人都会后怕。然后，再看看敌人的强大，谁知道他们会不会在自己睡着的时候来个偷袭呢？！

 

　　一方面，亚伯兰害怕四王会反扑；另一方面，亚伯兰看到自己一把年纪了还是没有儿子。虽然，上帝呼召他的时候是应许他了，但是已经差不多过了十年了，儿子呢？在哪里呢？

 

　　此时的亚伯兰处在内忧外患之中，外有四王之威胁，内有妻子不生育。我们之前有讲过，亚伯兰时代的文化是极其重视儿子的，有了儿子就有了未来，他所拥有的一切就有了继承者。可惜，亚伯兰没有。而且，这个时候的亚伯兰已经不是刚出迦勒底的吾珥之时亚伯兰了，他现在有许多的产业。你看他家精练壮丁就有318人，那不精练的呢？这么多仆人，你得养吧，你要供他们吃喝拉撒吧！可见此时的亚伯兰已经称得上是一个富翁了。

 

　　产业多的人最怕什么？有钱人最怕什么？

 

　　怕被人偷了、抢了、骗了、怕别人来借钱、怕自己的产业没有继承人……

 

　　在惧怕中，上帝说了什么？亚伯兰在惧怕中，上帝对他说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌……”（创15：1）

 

　　“盾牌”是什么？我们在电影电视中肯定都看到过，在冷兵器时代，盾牌是战士们上战场的必须装备。盾牌可以帮助我们挡住外来的攻击。简言之，盾牌就是我们的保护。

 

　　我们每个人都在寻求保护，而上帝亲自对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕，因为我是你的保护。”这不仅仅只是对亚伯兰说的，也是对我们每一个亚伯拉罕的子孙说的。圣经有几十处记载上帝是我们的盾牌。

 

　　我给大家选几处读一下

 

　　【诗5:12】因为你必赐福与义人，耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。

 

　　【诗7:10】　神是我的盾牌，他拯救心里正直的人。

 

　　【诗18:2】耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的　神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。

 

　　【诗18:35】你把你的救恩给我作盾牌，你的右手扶持我，你的温和使我为大。

 

　　【诗28:7】耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助；所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。

 

　　请问：还有什么是比上帝更大的呢？还有什么是比上帝更坚固的呢？这位创造天地万物的上帝亲自对我们说：“孩子，不要惧怕，我是你的盾牌！”

 

　　02应许不变

 

　　我们接着来看经文，上帝对亚伯兰说“我是你的盾牌”之后，说了什么？“必大大地赏赐你。”（创15：1）

 

　　亚伯兰听见上帝这样对他说，他回应上帝说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以便以谢。”亚伯兰又说：“你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。”（创15：2-3）

 

　　“我既无子”，《吕振中译本》这样翻译的“我快要去世了还没有儿子”。亚伯兰的意思是：“耶和华啊，我离世时可能仍然没有亲生的儿子，你给我什么礼物都有没有什么意思了。你的赏赐对我有什么好处、有什么用呢？你再多给我财物也是白费心机，因为我死后没有人继承我的产业。”

 

　　亚伯兰的回话是很消极的，而且还带有一点埋怨在里头。他和所有当时的人一样，他认为如果没有儿子，就没有未来。家里产业再多也只能让外人来承受。

 

　　这个以利以谢是谁？

 

　　以利以谢应该是生在他家中的仆人之子，极有可能是亚伯兰准备收养以利以谢，好作将来他产业的继承者。收养在当时也是常有的，一方面在自己年纪老迈的时候，可以有人照顾，并在死后可以有人埋葬，还可以把产业留给养子。

 

　　前面讲过，上帝呼召亚伯兰的时候距此时已经差不多十年过去了，当时上帝应许要赐给给他，要叫他的名为大，要叫地上的万族都因亚伯兰得福。而且在13章罗得与亚伯兰分开之后，上帝对亚伯兰说：“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。”（创13：16）话虽如此，十来年了，尘沙天天见，儿子在哪里呢？亚伯兰虽然有惧怕，也比较消极。但上帝给他的应许是越来越清晰，我们看上帝如何回应亚伯兰。

 

　　15章4-5节：

 

　　耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”

 

　　为了让亚伯兰清楚明白这个应许，耶和华用了“实物教学法”，把他领出去，让他一边望着天的众星，一边听上帝给他的应许。有人可能会说：“13章的尘沙和这里的众星，不都是一样吗？都是数不过来的意思。”但对于一个等了十来年的人来说，他所关注与思考的会更多。“地上的尘沙”有种飘浮不定的感觉，但“天上的众星”会令人感到固定和稳妥。这是一个在惧怕当中的人所需要的。

 

　　03因信称义

 

　　亚伯兰对上帝这个具体的应许是如何回应的呢？

 

　　圣经说：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创15：6）

 

　　为什么亚伯兰此时会有一个180度的大转变呢？前面还是惧怕、怀疑和埋怨，此时却相信耶和华呢？

 

　　创世记15章没有交代，但是在新约罗马书和加拉太书却有比较清楚的解释。上帝要我们知道因信称义的教义不只是给新约的信徒，旧约的人得救也是因信称义。无论是新约的人，还是旧约的人，犯罪的人能来到上帝的面前的唯一方法始终都是信。因信称义的教义的最初就是出自创世记15章6节。

 

　　但我们需要注意，“信”本身不能成为义。如果“信”本身可以使人成为义，那么“信”就成了功劳与行为，结果就成了因行为称义了。

 

　　亚伯兰得称为义，是因为亚伯兰相信神应许要从他的后裔中生出弥赛亚，即便对于亚伯兰而言弥赛亚是很模糊的。亚伯兰不是信有一位神，而是信神的应许。这应许是从创世记3：15节的原始福音渐渐地具体和清楚的福音，即女人的后裔。过去我讲过，旧约的人是向前看，新约的人是向后看，耶稣基督并祂钉十字架是中心。所有的人得称为义都是因信的对象，或信的内容——基督。

 

　　我所讲的这些根据在哪里呢？我们来看加拉太书3：7-8节：“所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福。’”保罗在这里清楚的告诉我们，上帝对亚伯拉罕的应许就是福音。虽然他看到的只是模糊的影像，但正如耶稣自己在约翰福音8：56节说的那样：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子；既看见了，就快乐。”所以，我们看到亚伯兰也是因相信福音而称为义的。

 

　　我们再来看保罗在罗马书对这节经文的解释。在罗马书4：3节引用这节经文时是这样说的“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”

 

　　这个“算”的意思是“归入账户”、“当作是属于他的”。所以，“算为他的义”可以译为：“把义存入他的账户”、“把义当作是属于他的”。

 

　　保罗强调，亚伯拉罕不是因行为称义，也不是因为他的信心本身，而是因为恩典。他说：“作工的得工价，不算恩典，，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”（罗4：4-5）重点不是“信”，而是所信的对象，即称罪人为义的神。这样他就被算为义了。

 

　　亚伯拉罕是信心之父。亚伯拉罕信神的重点并不在于他的“信”，保罗说亚伯拉罕之所以称义不是因为他的行为，乃是因为恩典。

 

　　我们过去对亚伯拉罕是信心之父都有一个极大的误解，以为信心之父就是亚伯拉罕比一般人的信心都要大，他的信心是最大的。正是因为有这样的误解，我们才会常常说：“唉~！我没有信心啊，我很软弱啊！”是的，我们是没有信心，我们是很软弱。但是，很多的时候我们只把焦点放在自己的信心大小上，以致于常常灰心。

 

　　信心大小不重要，重要的乃是信心的内容或对象是否正确。圣经是要让我们把焦点放在信心的对象上，即耶稣基督。信心算不得什么，信心也不是什么善行，信心是一个工具，信心是一个媒介，信心是一个礼物，重要的是信心的对象。

 

　　正如提姆.凯勒在《十架君王》第5章里所举的那个例子。我们当中大部分人都看过这本书，但也有还没看的。这个例子是这样说的：想像你从悬崖上往下坠落，悬崖边上正好有一根伸展出来的树枝足以托着你，但是你不知道它是不是足够坚韧。当你坠落的时候，你仅有的时间只够抓住那根树枝。你对那根救你性命的树枝有多大信心？你必须绝对肯定它才能救你？不是的。你需要的是有足够信心抓住那根树枝。因为救你的不是你信心的品质，而是你信心的对象。至于你对那根树枝的感受如何，并不重要。重要的是那根树枝本身。而耶稣就是那根树枝。

 

　　所以，不是信心大小，而是信心的对象是否正确。

 

 

　　我们现在来看后面的经文

 

　　15章7-8节：“耶和华又对他说：‘我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。’亚伯兰说：‘主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？’”

 

　　大家是否觉得奇怪，前面上帝对亚伯兰说要赐给他儿子，他相信神。现在，上帝说要赐给他土地，他却求凭据。这是什么意思呢？亚伯兰怎么突然又挂了倒车档呢？是不是又不信了呢？不是的。

 

　　这里有三点需要我们注意：

 

　　第一，旧约的人求凭据或征兆的动机，是希望耶和华藉着证据表明祂必实践所说的应许。所以，他们求凭据并不是因为不信。有时不求凭据或印证才是不信。比如：你叫一个人来教会，他随口就答应“嗯，好好好！一定去一定去。”这种人往往都是不会来的。而那些愿意跟你分享他的难处与挣扎的人，他们反而会到上帝的面前。

 

　　第二，亚伯兰在这里并不是为自己求问，乃是代表他的后裔，想知道他们会如何获得应许之地。

 

　　第三，耶和华没有因为亚伯兰求凭据而斥责他。

 

　　当亚伯兰求凭据的时候，上帝接受了他的请求。神让亚伯兰准备一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半的摆列，只有鸟没有劈开。这是在做什么呢？这不是献祭，而是立约的仪式。

 

　　古代近东地区的立约仪式是立约双方从劈开的肉块中间经过。这是一种誓死守约的起誓，意思是若有一方毁约，就像这牲畜一样被劈成两半。

 

　　立约的动物全部摆好了，亚伯兰等上帝再跟他讲话，但上帝没有马上跟他讲话。亚伯兰等到太阳下山的时候就沉沉地睡着了。这个时间点不应该是睡觉的时候，这里暗示他的沉睡是上帝使他睡着了。在他的沉睡中，上帝预言祂将如何展开祂的救赎计划。

 

　　日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”（创15：12-16）

 

　　这一段预言，我们一看就知道指的是在哪里的故事，就是记载在出埃及记里的故事。以色列民在埃及为奴四百年，后来上帝兴起摩西带他们出埃及，并在约书亚的带领下进入迦南地。

 

　　大家请注意，上帝在这里对亚伯兰说的关于祂后裔的遭遇不仅仅只是一个预告——这个预言乃是上帝通过以色列民的亲身经历来告诉他们及后人，上帝对人类的一个救赎计划之缩影。

 

　　为什么以色列人在埃及受苦四百年？为什么不早点结束受苦的日子？上帝说：“因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”（创15：16）这里的“亚摩利人”是指以色列人进迦南前当地的原居民，他们是迦南地最强大的一个民族，它具有代表性。

 

　　“亚摩利人的罪孽”是指他们道德方面的罪行。我们每个人的原罪都是一样的，都在亚当里。但是本罪是有程度之区别的，有些人的道德特别败坏。迦南人就是一个代表，他们敬拜的神是淫乱的神，神庙里面有男妓和女妓，迦南女人结婚之前要先住在庙里面与陌生人行房，象征着她将童贞献给了庙里的神明。除了与宗教连在一起的淫行，在迦南地还有同性恋，以及与兽苟合。举世闻名的学者奥伯莱说：“当你了解迦南人的道德情况，便可明白为什么上帝要把他们灭尽。”

 

　　我们的神是公义的神，即便是在普遍恩典中，当罪恶满盈的时候，祂必施行审判与刑罚。如果人继续在罪恶之中不悔改，不单是灵魂灭亡，在今世也有可能会因为自己所行的恶而遭到上帝的刑罚。

 

　　不过，这里最重要的是让我们知道，上帝将迦南地赐给亚伯兰的后裔，并不是因为上帝偏袒他们，而故意把迦南人赶尽杀绝。迦南人之所以被灭，是因为他们自己的恶。正如摩西在申命记9：4-5节对以色列人说：“耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地，是因我的义。’其实耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去。”

 

　　上帝不会为了亚伯兰的后代而随便杀戮迦南人，因为祂是公义的。我想这里也顺便解释了有些人对旧约上帝是残忍的误解了。

 

　　上帝对亚伯兰讲完这个预言，“日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。”（创15：17）“炉”与“火”连在一起，让人想起以赛亚先知描述上帝为“有火在锡安，有炉在耶路撒冷的耶和华。”（赛31：9）“炉”与“火”象征耶和华显现，就如以色列人出了埃及在西奈山下，“西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾。”（出19：18）又如耶和华的荣耀在西奈山顶上“形状如烈火”（出24：17）。但以理也指出上帝的“宝座乃火焰，其轮乃烈火。”（但7：9）

 

　　上帝与亚伯兰立约，只有上帝从肉块中间经过，亚伯兰没有经过。这意味着什么？意味着上帝与亚伯兰所立的约是恩典之约。换句话说，这跟亚伯兰是一个怎样的人，做过什么以及将会做什么都没有关系，一切只在乎上帝，甚至是亚伯兰违约了，受罚的也不是亚伯兰，而是上帝来承担。事实上，在新约我们的确看到，从伊甸园到耶稣时代，没有一个义人，每个人都是罪人，都是背约的。然而，上帝却差祂的独生儿子耶稣基督来代替背约的罪人钉死在十字架。

 

　　这位钉十字架的基督，正是上帝应许给亚伯兰的那位后裔。保罗在加拉太书3：16节非常清楚的指明了，他说：“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说那一个子孙，指着一个人，就是基督。”

 

　　结语：

 

　　守约施慈爱的上帝已经将祂的独生儿子为我们舍了，凡是追寻亚伯兰因信称义之踪迹去行的人，你的人生或顺或逆，或富或贫，或生或死，一切都上帝的盾牌之下。

 

　　若没有祂所立的约，你我今天活着即便是富甲一方、健康长寿，也不过是天上的一片云而已；但在祂的恩约之中，你我今天活着的每分每秒都是具有永恒的意义。