由于工作上、活动上或其他目的上的共同性，各行各业都会在交流、交往中，创造、使用一些不同于其他社会群体的词汇、术语或符号，人们将这些特定的语言统称为“行话”。在行业内部交流，准确地使用行话，会让对话变得轻松，但与业外人士交流，则要尽量避免行话，因为行话会让听者一头雾水，毕竟“隔行如隔山”呀！大量使用行话，极有可能给他人留下“不说人话”的不良印象！

 

　　马季和赵炎合说的相声《行业术语》，提到一位习惯使用行话的医生。这位医务工作者请朋友到家里吃饭，他向朋友介绍菜肴，医学术语脱口而出。比如介绍牛心，他是这么说的：“我看一看，哦，这一片是左心室的啦。”“如同人一样，左心室、右心室嘛。”“你看这个毛血管呀，一条一条的。”“上面粗起来了。”“这恐怕是冠状动脉硬化的表现了。”“人如果得了冠状动脉硬化，很快就死亡了。”“我有一个病人，昨天就是因为冠状动脉硬化，死掉啦！”这位医务工作者对牛心的介绍足够专业，足够细心，但经他这么一说，朋友当即就没了胃口，没了心情。如此使用行话，就是典型的“不说人话”！

 

　　互联网上，有很多用行话编写的段子，叫人忍俊不禁，随手摘抄几句，你看能看懂不：测试蛋白质、维生素、矿物质等在大麦芽和水发酵的作用下对人体产生的作用；进行人体无用软组织集体切除手术；研究排列组合与概率学、博弈论、金融学等综合学科；探寻光的辐射以及压力对人眼晶状体造成的影响；在商品经济利润的驱动下实现鸡卵与货币的最佳兑换。这几句话，是不是感觉非常难懂？但转化成“人话”，你就能秒懂，5句话分别是指：喝酒、理发、打麻将、玩手机、卖鸡蛋。

 

　　教会已经存在了近2000年，经过上千年的发展和积淀，早已形成一套特有的话语体系。这套话语体系用在教内，我们的交流就会轻松自如，但与教外人士交流，最好避免使用，原因很简单——人家听不懂！我们使用的这套话语体系，其实就是教会这个领域里的“行话”，“内行人”用起来得心应手，但“外行人”听起来云里雾里。因此，我们的“行话”就被人视作“神话”，甚至“黑话”。非要满嘴“行话”，自然就会让人觉得你“不说人话”！如果有人问你今天的时间怎么安排，你可以用咱们的“行话”回答：“上午，要到委身的教会侍奉。事工结束后，计划和同工吃个爱筵，交通一会儿。下午，再去探访一位身体软弱的肢体。”听着很属灵，实际很难懂，转换成“人话”，则谁都能懂：“上午，要到常去的教会做义工。工作结束后，计划和同事吃个饭，聊一会儿天。下午，再去拜访一位身体欠佳的朋友。”不知从什么时候开始，汉字也有了“属世”与“属灵”之分：说“工作”就是属世，说“侍奉”就是属灵；说“同事”就是属世，说“同工”就是属灵；说“朋友”就是属世，说“肢体”就是属灵；说“聊天”就是属世，说“交通”就是属灵。“说人话”，怎么就那么难！

 

　　各行各业，都有“不说人话”之人，他们满口行话，有时只是一种“身不由己”的习惯，有时则是在故弄玄虚，以此显示自己的“高级感”。教会里当然也有这样的人，但有些人“不说人话”，远比故弄玄虚可怕，“别有用心”这个词，完全可以用在他们身上！威尔斯比（Warren W. Wiersbe）讲过一个有趣的故事：一个自由宣教士专程拜访一位牧师，希望得到经济上的支持。牧师问他：“你和哪个群体有联系？”那人回答：“我属于无形的教会。”牧师接着问：“那你是哪所教会的成员？”他同样回答：“我属于无形的教会。”牧师觉得可疑，就继续问他：“你这个无形的教会，什么时候聚会？谁来牧养？”那人被激怒了，大声说：“你们的教会不是真正的教会，我属于无形的教会！”牧师听过，对他说：“那好，我这儿有些无形的钱，可以帮助你那个无形的教会！”这位宣教士的做法，就是别有用心的“不说人话”！甲弟兄遭遇难事，需要一笔钱应急，便想向平时关系不错的乙弟兄拆借一点。听过甲弟兄的诉求，乙弟兄严肃地对他说：“我们都为这个事祷告吧！这是大事，我们不能走在上主前面！”最终，乙弟兄没有借钱给甲弟兄，用他的逻辑理解，那是因为他没有获得上帝的许可。借就借，不借就不借，不想给借，还要拉出上主作“挡箭牌”，这也是别有用心的“不说人话”！

 

　　不论与谁交流，我们首先都必须考虑一个问题：把话说得清楚，让人听得明白！约瑟夫·朱伯特（Joseph Joubert）说过：“言词就像眼镜一样，如果本身不清楚，就将使一切变得模糊。”我们满嘴“行话”，“不说人话”，实质上是堵死了他人听懂福音的机会！