而在我的印象中，这一片人家的门前曾经有点乱，墙脚是一些狗窝鸡圈，门前堆放着拖把盆碗之类的杂物，现在显得杂乱的地方，都被一大片的花海掩盖挡在后面。而且，这些大型的花朵，一下吸引了我的目光，使我赏心悦目，不再看那些不美好的东西，即使看到了它们，也因着这些美丽的花朵而接纳了它们。

 

　　这些绣球花，从远处看她们，她们给我的感受是美好，若是靠近看，可能也会很美好，但我在想，我们若是再靠近她们，俯下身来，扒开她们的绿叶，看到了她们的根部，我们就会看到很多不美好的东西，当你扒开绣球花的花和叶时，也许你会看到卫生纸，矿泉水瓶，树枝和垃圾。

 

　　所以，若想要欣赏一件事物的美好，我们需要与她们保持一定的距离。因为任何受造之物，在罪的破坏后，都是服在了虚空之下，一同叹息劳苦，已经不再是完美和有序。

 

　　罗8:20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。8:21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。8:22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。

 

　　事物既然是不完美的，若事物在外面和表面能够撑起和顶起一片风景，一定不是一件容易的事。

 

　　我们看一个人也是这样，人，不是天生就成熟稳重，当一个人不成熟或者落魄时，他必然会在人的面前，展现出很多情绪化的东西，必然在言语和行为上，产生很多的漏洞，而这些不成熟和漏洞，会让人瞧不起他，对他轻看，因为人有时也像这一片绣球花一样，经不起人的看，经不起看他的过去，人有时也会像这一片绣球花一样，经不起人的深究和扒开她们的绿叶，经不起人扒开她们美丽的衣裳。

 

　　一、“拿八式的看人”

 

　　人也经不起别人看他的过去，人也经不起别人扒他的过去。人不是天生就成熟，人是需要成长，人不是天生就完美，人是需要一天天改变的。

 

　　大卫不仅是一位伟大的君王，而且是一位伟大的诗人，圣经的诗篇有150篇，里面有73篇都是大卫写的，诗歌类型有赞美、感恩和悔罪，很多著名的诗篇我们都能背诵下来，历世历代基督徒读诗篇的时候，都能从大卫的诗中得到力量，感受到震撼，从而生发对神的信心和敬畏，从中得到很大的益处。

 

　　这是我们知道大卫的光鲜亮丽一面。但读圣经的人也知道，大卫不是天生就是有这样美好的灵性生命，他的人生充满着曲折，充满着苦难，也有落魄的时候，大卫也经不起别人扒他的过去，也经不起别人深究他的过去。

 

　　当大卫逃离扫罗，在迦特王亚吉那里时，为了存留性命，为了保住性命，大卫曾经在亚吉王面前装疯，

 

　　撒上21:10那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。21:11亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万’吗？”21:12大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，21:13就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。21:14亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为什么带他到我这里来呢？21:15我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”

 

　　这个时候的大卫，为了存留性命，蒙蔽亚吉王，在城门的门扇上胡写乱画，使唾味流在胡子上，此时，他没有一点耶和华受膏者的形象，完全是一个落魄的人。

 

　　大卫在隐基底时，扫罗就带领以色列精兵三千人寻索大卫，24:1扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：“大卫在隐基底的旷野。”24:2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。这三千人在旷野时，需要吃需要喝，所以，这三千人在旷野上，一定会打扰到当地牧民，使牧民知道，他们在追杀一个人是耶西的儿子大卫。大卫后来下到了巴兰的旷野，扫罗多次带军队追杀大卫，一带就是几千人，声势浩大，大张旗鼓，所以，当地牧民不可避免地受到了骚扰，以色列的牧民们，都知道扫罗要追杀大卫，大卫的名声，也因此显赫起来，当地的牧民，有头有脸的人物，一般都知道和了解大卫。

 

　　大卫也需要吃需要喝，他为了日用的饭食，派仆人到迦勒族的一个富户拿八那里，

 

　　大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。25:5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：“你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。25:6要对那富户如此说：‘愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。25:7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。25:8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”

 

　　圣经说拿八是一个怎样的人呢？圣经说，25:3那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。大卫的仆人就到拿八面前提说大卫的名，把大卫的话转告给了拿八，但拿八是怎么回答大卫的仆人呢？

 

　　25:10拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。25:11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”

 

　　从拿八的这一段话中，我们可以看出，他并不是不知道大卫是谁，他只是故意装作不认识大卫，不愿意供给大卫。

 

　　大卫说：因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。’”大卫谦卑的称自己是他的儿子，但他回答大卫仆人时却说，“耶西的儿子是谁？”他的这句话意思是告诉大卫，你不能因为向我要吃的就称自己是我儿子，你不是我的儿子，你是耶西的儿子，但他不直接回答大卫的仆人大卫是耶西的儿子，他却反问大卫的仆人，“耶西的儿子是谁？”所以，他对大卫的底细和大卫的过去，了解得清清楚楚，他也记住大卫的很多负面信息。他说“近来悖逆主人奔逃的仆人甚多”。从这句话中可知，他知道大卫是躲避扫罗王的追杀，逃到巴兰的旷野，他依然在大卫的仆人面前，把大卫当时的逃命，定性为悖逆主人“扫罗”，在他的话语中，不仅有对大卫的冷嘲热讽，而且藐视大卫。这就是“拿八式的看人”，他盯着大卫的过去，也深究着大卫的过去，不看大卫的现状，也不看大卫对他产业和羊群的保护。

 

　　但此时大卫已经“渐成气候”，当时跟随大卫的人有六百人，25:13大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。

 

　　所以拿八引祸上身，自己也被吓死，拿八为自己的刚愎付出了代价，他的妻子最后也归给了大卫。

 

　　所以，我们可以看到，“拿八式”的看人和看问题，就是只记得一个人的过去，只记住别人的负面信息，不看别人对自己的帮助，不看别人对自己的益处，不懂得回报，不懂得感恩，这样看问题的结局，就是从自己身上付出很大的代价。

 

　　二、“巴拿巴式的看人”

 

　　上面我们讲了“拿八式”的看人，现在我们讲怎样正确的看人，就是“巴拿巴式”的看人。

 

　　一个被圣灵充满有信心的人看人，往往与属肉体的人不一样，被圣灵充满的人看人，不盯着人的过去，不深究人的过去，只看现在，与别人有不一样的眼光。

 

　　使徒行传中，有一个叫巴拿巴的就是这样的人，他的名字是“劝慰子”的意思4:36有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（“巴拿巴”翻出来就是“劝慰子”）。4:37他有田地也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。圣经说，他是个好人，是一个被圣灵充满的人，11:24这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是，有许多人归服了主。

 

　　他敢于接纳别人不能接纳和不敢接纳的人，例如，保罗曾经在耶路撒冷苦害圣徒，并且从祭司长那里得着权柄，捆绑一切求告耶稣之名的人，结果，扫罗在他去大马士革捆绑圣徒的路上，主耶稣的大光光照他，他被主拣选，保罗悔改信了主，

 

　　9:18扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，9:19吃过饭就健壮了。扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，9:20就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。9:21凡听见的人都惊奇，说：“在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。”9:22但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。9:23过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗，9:24但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候，要杀他。9:25他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。9:26扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。9:27惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。9:28于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往，

 

　　从这一段经文中，我们可以看到，当保罗到达耶路撒冷见使徒时，使徒不敢接待他，不信他是门徒，但只有巴拿巴相信保罗，大胆接待了保罗，并且领他去见使徒，把保罗在路上怎么遇见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名传道，都向使徒述说了出来，这样，保罗才被使徒接纳，在耶路撒冷和门徒出入来往，所以，保罗被使徒接纳，被耶路撒冷的门徒接纳，巴拿巴起到了很重要的关键作用。因为巴拿巴不看保罗的过去，不盯着保罗的过去。

 

　　保罗后来下凯撒利亚，在基利家的大数居住下来，当时，因为彼得在哥尼流家的传道，福音也传给了外邦人，外邦人也信了耶稣，耶路撒冷教会的人，就打发巴拿巴到安提阿劝勉教会，很多安提阿人，因为巴拿巴的讲道就归了主。但因为福音的广传，事工增多，巴拿巴需要同工。巴拿巴不看保罗的过去，又到大数去找扫罗，找着了，就把他带到安提阿，与保罗同工。11:25他又往大数去找扫罗，11:26找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。这是巴拿巴不看保罗的过去，不盯着保罗的过去，与保罗同工。

 

　　巴拿巴和保罗送捐项到长老那里去之后，回安提阿时，他们又多了一位小同工，就是巴拿巴的表弟马可，12:25巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。巴拿巴和保罗去塞浦路斯传道，也带着马可作帮手，他们来到帕弗继续传道，并且抵挡异端，这时，马可可能因为想家，就离开保罗，回耶路撒冷去。13:13保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。但保罗对马可不与他们同工，离开他们回耶路撒冷去，心中很是在意，保罗很是在意马可的这一次离去。一直在心中记得马可的这一次离去。

 

　　后来，马可又回到安提阿，与巴拿巴保罗同工，传主的道，保罗向巴拿巴提出到名城中去看望弟兄们，巴拿巴有意要带着他的表弟马可一起去，希望表弟马可也能够被历炼历炼，可以积累一些经验，有一些经历，但保罗记得马可曾经离开过他们，记得马可的过去，盯着马可的过去，就以为不可带他去。

 

　　15:35但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别人一同教训人，传主的道。15:36过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”15:37巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；15:38但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。15:39于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去；

 

　　但巴拿巴不看马可的过去，他只看马可的现在，依然带上马可到塞浦路斯去，在巴拿巴的带领下，马可大力传主的道，生命迅速成长和成熟了起来。

 

　　后来，马可在传道的事工上，成为保罗得力的同工，并且，保罗对马可的看法，已经大大的改观，保罗已经完全接纳马可，我们可以从保罗的书信中，对马可有进一步的了解。

 

　　保罗在歌罗西书中提到马可，他对歌罗西教会的肢体说：4:10与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他。）在腓立门书中这样说：1:24与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。1:25愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们！这个时候，马可已经是保罗的一名重要同工。

 

　　后来，在传道的事工上，保罗更是离不开马可，而且马可的作用非常大，在传道的事工上，对保罗有益处，不能缺少他。在提摩太后书中，他对提摩太说：4:11独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处（“传道”或作“服侍我”）。

 

　　从保罗的这些话中，我们可以看到，在保罗看来，马可的灵命已经成熟，保罗的话也给予马可很大的肯定，马可成为一名保罗身边的亲密同工，在传道的事工上，有着其他青年同工不可替代的作用。

 

　　马可灵生命的成熟和改变，也让保罗有很多的看见，我们可以看到，保罗晚年注重青年同工的培养，培养出了马可、提多、提摩太、以巴弗提等，“成就”了他“工夫的果子”。

 

　　后来，马可又到了彼得身边，在彼得身边继续成长，成为彼得属灵的儿子，彼得在彼得前书中说到：5:13在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。5:14你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人！

 

　　并且，我们也看到，马可因为是彼得属灵的儿子，和彼得生活在一起，所以，通过彼得亲口对他讲述的主耶稣，马可写出了四福音里的马可福音。

 

　　从马可一生的转变，我们可以看到，马可从开始的不成熟，离开保罗，传道的路上，半道上打道回府，到后来的生命成长和成熟，成为马可福音的作者，这一切的起头，都是因为有一位属灵的巴拿巴没有丢弃他，没有盯着看他的过去，不追究他的过去，在属灵的道路上，把他带在自己的身边，神也在各种环境中，操练和造就着马可的生命，也改变了马可的一生。

 

　　三、结束语

 

　　“拿八式的看人”，就是盯着一个人的过去，盯着一个人的负面，不给这个人机会，对别人一棍子打死。

 

　　“巴拿巴式的看人”所带来的结果，就是造就了一个人，给别人犯错的机会，给别人成长的机会。

 

　　因为，巴拿巴是一个被圣灵充满的人，是一个结出圣灵果子的人，结果子的人，是一个属灵生命丰盛的人，有生命的人，心里往往有忍耐，有良善，也有耐心，给别人成长的机会，看人和看问题，一般都是看这个人积极的一面，看他美好的一面，不看他不好的一面，不会一笔抹杀一个人，也不会一笔勾销一个人。因为这种人知道，与其盯着一个人的过去，不如造就一个人的生命，与其把别人的路堵死，不如给这个人机会，让他成长。