1神吩咐这一切的话，说：2“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。3除了我以外，你不可有别的神。”

 

 

 

        我们今天要学习的是：你不可有别的神。其实我回到教会之后，一直觉得主给我一个感动，我就是很想讲十诫。大家也知道十诫很难讲，所以我自己很犹豫到底讲不讲，到了今年越来越觉得有感动，就开始讲《出埃及记》。这么一章一章的，越来越接近《出埃及记》20章，我还是没办法下定决心，于是讲了一次《约翰福音》。但是主给我的感动还是要学习十诫，因为作为神的儿女，我们真是要知道神对我们有一个什么样的心愿。

        今天的经文很短：“神吩咐这一切的话，说：’我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。’”（出20:1-3）

        

 

        首先，神告诉我们他下面要说的这些话，就是《出埃及记》20章的1-17节。神再次提醒我们，接下来的话是神的话，是神的话就有他的能力，就有他的权威在那里。我们学习十诫，包括学习所有圣经内容的时候都要知道圣经是神的话语。而十诫，神专门强调，他说出这些话要作为我们的诫命。

        在座的有谁喜欢听命令的？有好多人微微一笑，但是没看到有人举手。我们没人喜欢听命令，大家都喜欢听甜言蜜语、听好话、听夸我们的话，喜欢你为我做事，这是人之常情。但是甜言蜜语有一天会说尽的，到了一个时刻，要跟你板着脸说一些话，这些话是干嘛？是立规矩的。人和人相处一定要有规矩，有的时候规矩是成文的，你去哪个公司上班，肯定会让你背社则什么的；有的时候规矩不是成文的，弟兄之间、夫妻之间、姐妹之间其实都会有规则的。

        一段关系要建立，必须要有规则，人和人之间是这样，人和东西之间也要有规矩。如果你要买一个电热毯，你跑到超市、电子市场，围着这个东西左看右看，你眼睛看着它都是带着光、带着爱的。有一天你终于下决心了，以后不是你看我、我看你了，我要把你带回到我的家中，我们要建立了一个正式的关系，你要成为我家的一部分，你要成为我家的电热毯。这个时候规矩就要来了，打开电热毯的箱会有说明书，说明书一打开会是什么？警告、警告、警告！你不能这么擦，你不能这么摸，你千万不能让我进水。

        不单是电热毯，你在日本买东西，都是一堆警告在那里。人和一个东西要建立长期稳定、严肃的关系，要规矩，人和人之间、人和神之间也一样。

        《创世记》前19章，神和人之间、神跟他的选民以色列之间有关系，以色列是他的民，他是他们的神。他带领他们、保护他们、托住他们、喂养他们，把他们从埃及地带出来。他审判法老，替他们分开洪水，给他们吗哪、肉、甘泉。但是，到第20章，这个关系要升级了。简单地说，以前是谈恋爱甜甜蜜蜜，今天不管是丑媳妇还是俊媳妇要进门了，媳妇进门，要有规矩。今天在这里，在西奈山，神要和以色列人立约，从此他们之间的关系要建立在血的盟约之上。

        圣经当中经常出现盟约这个词，这跟我们现代契约差别很大。最接近的是婚约。圣经中的第一个婚约，女人是用男人的肋骨造的——切开，拿出来，是一个流血的约。现在虽然不流血了，一次婚姻也代价惊人，特别是在中国。为什么要付那么大的代价？考大学越难，你去的学校越好；找工作越费劲，你去的公司越好。婚姻这个关系很重要，这是一生的关系，通过儿女代代相传的关系，所以我们把它叫作盟约。夫妻盟约是血肉相连的，任何一个婚姻都要有规矩。

        现在婚姻很大的问题就是，结婚之后不提规矩，都是在摸索。怎么摸索？刚结婚的两个人怎么摸索家规？每个夫妻都要争吵，争吵的过程实际上就是要立这个家的规矩。神让我们成为他的民，他要做我们的神，他也要给我们立规矩。神不跟我们吵架，我们吵不过他，神要用他的话，清楚明白地把他的规矩向我们说出来。十诫就是神的规矩，直译叫十条诫命。

        诫命这个词大家是不是听的不多？一般我们听的是什么？命令。命令和诫命有什么区别？为什么它不叫命令？圣经中也有命令啊，命令跟诫命有什么区别？给大家打个比方：“你，去洗手！”这叫命令。什么叫诫命呢？“你吃饭前要洗手。”大家听出区别了吗？命令很可能是一次性的，看到你手脏，让你去洗手；诫命呢？是规矩，你吃饭前要怎么着？要洗手。

        神的十条诫命就是他给我们立的十条规矩，以后所有的神希望他儿女应有的样式，都是从这十条诫命、十条规矩来的。这十条规矩是流血的规矩，是神在西奈山清楚明白地向他的子民宣布的。这十条规矩是我们每个基督徒信仰生活、家庭生活、工作生活、学习生活，甚至你走在马路上的 manner（态度，举止）都要遵循的规矩。好，这是十诫的简介。

 

 

        回到夫妻的比喻。每对夫妻结婚都有磨合期，有的磨三天、三个月，有的磨三年，有的磨三十年。磨什么呢？立规矩。每个家的规矩都不一样，有的家进门就要洗手，有的家就没洗过手。但我相信有一个规矩，每个家庭都是少不了的。我们今天学习第一诫，“除了我以外，你不可有别的神”——除了我以外，你不可有别的男人；除了我以外，你不可有别的女人！这不是洗手不洗手的事情，后来法利赛人就纠结在洗手不洗手的这些事情，忘了更重要的。那更重要、最重要的是什么？除了我以外，你不可有别的神！这是我们跟神的关系的源头。

        而且，神不是上来就告诉你这一条命令，他前面有话的，他不是随便、平白无故地就给你立规矩。除了我以外，你不可有别的校友，我们可以这么说吗？不可以。神为什么可以有这种要求？是因为他配得这种要求。第二节：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”首先他说什么？这里其实应该加一个逗号，“我是耶和华”，逗号。我是王锐，这句话什么都不算，什么用都没有；“我是耶和华”，不一样。耶和华是神的名字，“我是耶和华”告诉我们，他是那位独一的真神。

然后，“你的神”。所有人都是神造的，但是人却犯罪堕落，宁愿叛逆他们的神，世上大部分人跟这位真神是没有关系的。我们在安息日，在神划定的时间、地点聚集，我们是有福的人。我们这一群人是被他分别出来的，世上大部分人可以说是神的敌人，就是这么严重。我们是他的子民，他我们的神。

 

 

        一，他是全能的神；二，他是我们的神，跟我们之间有这种亲密的关系；三，他“曾将你从埃及地为奴之家领出来”。他都不说你们大伙是我从埃及地领出来，他说什么？你。这个词是第二人称单数阳性，不过姐妹也包括在内。你是我从埃及地领出来的，你从前在埃及给人家当奴隶，你要给人家做砖，人家不给你草，还让你自己找草，做不出来你就要挨打，你在那里是没有任何保护的，我把你从那里领出来的。

        圣经中后面有更清晰的描述，《以西结书》16章说：你是一个生下来没人要的弃婴，被扔在路边，躺在血污里；我看到你动了慈心，把你抱起来，把你养大。他是创造天地的主，他是我们的神，他也是拯救我们的神。因为这个原因，他现在在西奈山要跟我们立下流血的约，说：你是我的民，我是你的神，我要向你们施慈爱，我要把应许给你们祖先的土地赐给你们。

 

 

        圣经经常用丈夫和妻子的比喻形容神和以色列之间的关系：我是你的丈夫，你是我的妻子。除了我以外，你不可有别的神——除了我以外，你不可有别的男人，就这么简单。神是忌邪的神。忌邪这个词比较拗口，直译就是神是一位嫉妒的神，就像每一个丈夫都是嫉妒的丈夫一样。如果你丈夫不嫉妒你跟别的男人交往了，你妻子不嫉妒你跟别的女人打情骂俏了，说明你们之间的爱差不多已到此为止。我们的神爱我们，因为他爱我们，所以他是忌邪的神，他是位嫉妒的神。他对我们的要求也很简单，“除了我以外，你不可有别的神”。

        严格地说，十诫其实就这一诫，剩下的都可以说是这一诫的注意事项。十诫可以分成两部分，前半部分是爱神，后半部分是爱人，总纲是爱。好，再总纲是什么？尽心尽力尽力爱主你的神；再总纲是什么？就是一句，“除了我以外，你不可有别的神”，其他的九诫全部都是有别的神的表现方式而已。

        神是忌邪的神，人呢？是水性杨花的人。不好意思，圣经中是用丈夫和妻子比喻神和人的关系，所以我今天用的一些词汇对姐妹来说不公平。请大家记住，这些话都是既说男人又说女人的，我们作为一个整体是这样的，不是我在找姐妹的麻烦。无论男人、女人，我们在对神的态度上，都是水性杨花的人。什么叫水性杨花？见一个爱一个。

        我们刚才提到，《以西结书》16章说神拣选以色列，把从血污里抱起来的婴儿养大，给她最华美的衣服，最精美的装饰，然后到了年龄娶她为妻。人的表现是什么？从此就跟神过上了幸福的日子，是吗？没有。责任不在神，责任在人。以色列人水性杨花，今天看亚述好帅，明天一看，巴比伦更厉害。见一个，爱一个，人就是这样堕落。

        我们经常说人在伊甸园里犯罪吃果子，然后我们再细究，吃果子是蛇诱惑的，为什么有个蛇？是男人看管不利，所以这男人在吃果子之前就犯错误了。我觉得吃果子之前的女人，也有点不太对的地方。你看蛇进来之后，圣经中提到蛇，全是用第三人称男性的那个“他”，这个女人跟这个“他”我说一句，你说两句，这俩人聊得很热闹。

        你记得主耶稣在井旁跟撒玛利亚妇人聊天，撒玛利亚妇人很奇怪：一，你是个犹太人跟我撒玛利亚人说话；二，你个男人跟我个女人说话。以前女人跟男人是不能随便说话的（现在也别说太多就好），你一个女人，跟一个陌生人——第三人称单数男“他”，在那儿说来说去，这本身是什么？其实我们从此可以看出她心里的动摇。他俩之间话来话去就说明有问题在那儿，她的心已经在动摇，她对遵守神的命令，她对神的爱，也包括对亚当的爱，就已经有动摇。所以人从一开始犯罪，用不太好听的词就叫作水性杨花。我不单单说女人，我也说男人，从开始就表现在对神以外的事物，你会觉得他可爱，你想跟他交流，从此人就堕落了。

        堕落后的人最大的表现，用《罗马书》1章25节的话说，就是不把神当神，把神的真实当作虚谎。不拜那造物的主，却去拜那些受造物。我们一切的祝福都来自于神，我们的丈夫、妻子、工作、学历、头脑、歌喉、口才，所有这些都来自于神。但是堕落之后的人，他眼睛是瞎的，耳朵是油蒙的，看不到那位看不见神，只看得到那些看得见的祝福。他不再拜造物主，他拜各种各样的受造物，这是我们堕落之后的表现。堕落之后不分男女，我们大家都变成了水性杨花。

        我给大家举一个例子。太平洋战争的时候，美军占领了太平洋的一个小岛，那个小岛很贫穷落后，岛民全是文盲。那个小岛后来出现WENYI和饥荒，粮食不够了，大家都得病怎么办？美军就用电台跟总部联系。联系完了，飞机就把他们需用的药物、食品甚至医生都放下，然后飞走了。美军在小岛没待多长时间，因为局势的变化撤走了，小岛又全部都是土人了。过了若干年，已经战后了，有人想开发那个小岛，就又去那里，结果发现一件事情，什么事情？那个小岛的人做了一个模型飞机在那里拜它。为什么拜飞机？从他们的逻辑来看，我们有病了，我们一呼求，结果天上飞了一个东西过来，从来没见过，然后我们需要的东西噼里啪啦都掉下来了——它不是神，谁是神？

        我们不要笑话人家没文化，我们每个人，跟这个小岛的岛民有什么区别？举例说某姐妹吧，你眼中，你家的钱从哪儿来？丈夫那儿来的，是不是？你的保护从哪儿来？丈夫那来，是不是？你一进来，家里好像有个人影一晃，第一反应喊什么？（即使）你丈夫在公司，你都喊他。你的保护从丈夫来，你的钱从丈夫来，你的眼目在那里。对于一个人来说，这是很自然的，她会觉得她的“神”是谁？丈夫。也就是说，姐妹们很容易就把丈夫当成自己的神。

        后来有小孩了，快乐的源泉变成了孩子，你整个心都被孩子牵引，他就变成神了。孩子长大了呢？补习班变成神了。再长大呢？高考变成神了，只要高考一过，我儿子要上了东大，我儿子要上了清华，他以后的前途就无忧了。中国、日本差不多都这样，学历社会，学历就变成了神。再往后呢？老板变成了神。再往后，这孩子娶媳妇了，儿媳妇就变成神了。

        我们的眼睛只会看那些祝福，就像岛民看着神造好东西——吃的、药物、医生，就以为飞机是神。然后飞机飞走了，再不回来。世上的假神都是这样，飞机扔了东西就走了，过两天美军走了，飞机再也不回来了。你以你丈夫为神，我跟你说实话，你记住：早晚他会没的。按照正常的平均寿命统计，他会先没的。这是丈夫，是陪你最长的，其他的呢？什么都转眼而逝，所以电热毯也用不了几年，假神只会让我们失望。

        人水性杨花之后，你只爱一个假神还好，你的假神，你发现天天变的。大多数情况下，我们不爱那位真神，对假神也是水性杨花，今天爱这个，明天爱那个，最后走的时候一场空。世界也没抓到，神更没有抓到。人注定是水性杨花的，而神是忌邪的神。

 

 

        讲到这里，我不想就这么结束了，因为正常结束就是告诉你，要好好爱神。但我想说，我们学十诫的时候一定要记住，十诫我们守不了。十诫告诉我们，神希望我们是什么样子；如果你能守全了十诫，你就可以有永恒的生命。然而你知道基督为什么来吗？就是因为我们守不了十诫。

        人就是不忠的妻子，不好意思又拿这个打比方。对于不忠的妻子，大部分文化的做法是什么？休了，赶走。用《何西阿书》的说法就是，让你重新回到旷野无水的地方，把你抛弃。这是不忠的妻子应该受的惩罚，也是我们每一个人都应该受到的惩罚。

        而真正为此受惩罚的是谁呢？《利未记》16章告诉我们，以色列每年有一天赎罪日，大祭司要为一国赎罪。赎罪的时候要选两只羊，有一只是归给神，把它杀了，献为燔祭；另外一只不杀，把它归给阿撒泻勒。什么意思？把它活放在旷野无人之地。请大家记住，我们的主耶稣在十字架上的时候，代表这两只羊。他既是被杀的羔羊，也是被带到旷野无人之地，交给神的敌人的那只羊。他替不忠的以色列民，也是我们所有不忠的人，受了一个水性杨花的妻子该受的惩罚——被放逐到旷野无人之地。

        十诫真的很难守。有个女孩发帖子，说到有了男朋友之后发现的几件事，其中有一件事很有意思，就是有了男朋友之后也喜欢看帅哥。我们人其实都这样，我们觉得自己有了神，然后你发现，你的眼睛还是会东看西看。神和以色列立约，把这些规矩交给以色列，神知道他们守不了，所以神要住在他们中间。我们看《出埃及记》往后都是讲如何在人间建神的居所，如何建帐幕。

        今天，我们在新约的时代，比以色列人有一个更大的优势。对以色列人来说，神只是在他们中间；今天，神不但在我们中间，神还在我们里面，我们也在他的里面。教会是基督的身体，我们每一个人又是神的殿。这种亲密的关系和神永远的同在，是让我们这些水性杨花的人可以忠贞的唯一的办法。我们靠自己没办法克服水性杨花的天性，男人女人都一样；但是我们靠神的同在，他可以保持我们坚贞。

        《以弗所书》5章25-27节说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”我们靠自己控制不了自己的耳目，但是我们作为教会，有一位爱我们的丈夫，他是我们每一个人终极的丈夫。为什么到天堂没有夫妇关系了？因为我们都有一个终极的丈夫——耶稣基督。那一位终极的丈夫，他会保护我们。

        我们不出轨最好的办法是什么？你妻子时时刻刻在你旁边，你怎么出轨？圣经教导夫妻不可分居，实在要分，也是为了祷告的缘故。夫妻就是要站在一起，站在一起的时候，丈夫对妻子是一个保护，妻子对丈夫也是一个保护。教会让我去町田带查经班，说让师母一起去，为什么？町田查经班全是姐妹，原因就是这么简单。丈夫和妻子在一起就是对彼此的保护。

        我们在面对偶像的时候，怎么能不水性杨花？就是让我们的神时时刻刻跟我们在一起，这是神对新约教会、对每个基督徒的应许。你相信他，他就在你里面。我们自己是软弱的，但是他会保守我们，让我们成为一个圣洁没有瑕疵的妻子。有一天他会来迎娶我们，羔羊的婚宴，是所有人间的婚宴没办法比的，这是我们每一个基督徒真正的盼望。

 

 

 

        神是爱我们的神、造我们的神、拯救我们的神，他对我们就这个要求：“除了我以外，你不可有别的神”。但是我们守不住怎么办？我们就是要抓住这位神，每天都享受与他的同在，每天都学习他的话语，每天都享受他的圣灵跟你在一起的甜蜜感觉。你在那里可以静默，你坐电车的时候也可以思想神的话语，让主时时刻刻在身边照管我们。他必保守我们，他爱我们就要爱我们到底。

        夫妻不可分居，我们每一个基督徒跟我们那位终极的丈夫也不要有时刻的分离。要记住我们是水性杨花的人，我们有一分钟远离神，就有可能会掉到深渊里，神应许保护我们，也对我们提出了警告。

        神的话语告诉我们，他是一位忌邪的真神；我们是水性杨花的人，而我们唯一的盼望，是永远时时刻刻与神同在。用旧约的一句话说，要把他的话语“系在手上为记号，戴在额上为经文”（申6:8），以保守我们尽心、尽性、尽力爱主耶和华我们的神。

 

 

        亲爱的阿爸天父，感谢你！你是创造我们的主，你是拯救我们的神。主啊，你是如此爱我们，为我们受了我们该受的惩罚。求你加强我们的信心，也求你用你的慈绳爱锁牵引我们，让你的爱在我们心中，让你长住在我们心中；让你的圣灵时时刻刻提醒我们，让你的话语时时刻刻警戒我们，让我们时刻享受与你的同在。主啊，你必保守我们，让我们成为圣洁，没有瑕疵，直到有一天你驾着云彩降临，要迎娶我们每一个，因为我们是基督的新妇。主啊，我们赞美感谢你！以上的祷告是奉救主耶稣的名求。阿们！