经文： 士师记 7:1-25 

 

        四章圣经太多太长，不包括第9章讲基甸的儿子亚比米勒的话，第6-8章也超过100节经文，比参孙的经文更多，我们只会提纲挈领地看。

 

 

        我们怕很多东西，外在如怕天灾，怕失业，怕入不了大学，怕穷；内在如怕失去健康，怕老。很久以前母亲清早去巿场买菜回来便对着镜子拔白头髮，就是因别人说她是老婆婆。我们也怕肥，怕儿女不听话，怕嫁不出去，怕娶不到老婆；心理上也怕蜥蝪，怕瘫痪，怕黑，怕没人愿意跟我们在一起。如果有人说他甚麽都不怕，他就是不诚实。

 

        怕与基甸有莫大关係。第6-8章是士师记裡非常突出的，假如把基甸儿子亚比米勒也放进士师中，则基甸刚好在俄陀聂、以笏、底波拉之后，在亚比米勒、耶弗他、参孙之前，即刚好在中间。这是整个以色列民族走下坡的分水岭，在基甸之后的士师都是差的。而基甸自己人生的分水岭，好坏皆在于一个字：怕。

 

 

        他怕不明白神的旨意。第6章讲他生平，6:1-10中6:1-6道出背景，以色列人的困难是米甸人、亚玛力人和东方人来攻击他们，在米甸人手下受苦七年。6:5说敌人像蝗虫那麽多，还有动物作武器，有骆驼。米甸人是游牧民族，不长住迦南，在约旦河东，当以色列人收割时，便成群来抢，所以，以色列人往山上走，住在山洞裡。6:7-10跟士师记中以色列民呼求上帝便得拯救显得不同，6:8神派先知去责备他们，多次的呼求，情况只是每况愈下。打麦子不是在露天地方吗？但6:11基甸竟要在酒醡那裡，就是因为怕，不敢公开。

 

        但6:12神说基甸是大能的勇士，与他同在，6:13基甸却埋怨说如果神与他同在为何如此。其实，基甸的父亲是向巴力献祭的主力人物(6:25)，他怎会不明白？可能他在痛苦中忘了神的恩典，还反问耶和华的奇妙作为在那，但神很忍耐，没发怒，6:14神差遣他，6:15是他的回应，看似摩西，但其实他不老实，6:27说他有僕人起码十个，不太穷吧！但神仍怜悯他，6:16说与他同在。因此，(贫富)背景、能力(多少)不是问题。

 

        6:18于是基甸就叫神不要离开，他要回来献祭。6:19的一伊法是相当重的，大概20-40磅，故是个大饼，他献的祭物有汤、有羊羔、有大饼，上帝也悦纳了。但6:22基甸又怕起来了，因为他觌见了上帝，这是面对面拜访的意思。从此，基甸蒙召了。不是他觉得自己如何一无所有，自卑，至微小，关键在于谁呼召他。我的感觉是神学院的同学毕业时都很谦卑，说过去三至四年甚麽都不懂，这岂非说我们白教了他们？（一笑）谦卑是重要，但解决问题的答桉是谁呼召我，不是我们有多少。

 

        神给基甸第一个任命是帮助他建立信心，神要他拆他父亲的祭坛(6:27)。他因怕父家和本城的人，便在夜间行了，真是艰难啊！6:31-32事情的解决是神透过他父亲的口行了奇妙的事，他父亲亲口说若巴力是神，就让巴力与基甸争论，基甸也因此称为耶路巴力。人生中我有两个难忘的婚礼，一个是我自己的，另一个是一对结婚时也不太年轻的弟兄姊妹。姊妹的爸爸是道观裡的道士，要姊妹行婚礼前向亡母遗像三躹躬，姊妹宁可不结婚也不从。曾有教会牧师与爸爸坐下谈，结果爸爸勃然大怒，把姊妹家裡所有圣经从露台掉出去。我为他们禁食祷告，此事只有神才能解决。结果，神让亡母在父亲梦中出现，责备和规劝父亲叫他让女儿出嫁。神作为何等奇妙。

 

        6:33神呼召基甸，大战即将展开，6:36-40基甸却没有信心，但神没有发怒，羊毛湿羊毛乾的印证都一一应允了他，让他有了信心就出发去了。

 

        7:1「哈律」与「害怕」读法相似，只响音不同，是语带相关，7:3基甸说谁怕就走，结果人数由32,000锐减至10,000，但神仍嫌人数过多，7:2神说人数过多故不能将敌人打败，这与世间人多好办事的逻辑相反。7:5神要基甸挑选机警的300人出来。300对7:12蝗虫一样多又带着无数骆驼的敌人，8:10提到是135,00人，这样，7:9-10基甸就准备出发了。

 

        神好慈悲，7:10让基甸带僕人同去。人好奇怪，明明神蹟已显给你看，明明神已直接跟你说话，但人总是要别人说一下，就会听进去，故神怜悯你，让别人再说给你听。基甸位列希伯来书11章信心伟人榜上，能被神使用，是神的恩典，基甸的300人，带着特别的武器：瓶、火把、号角（士师的武器都很特别，如珊迦的赶牛棒、参孙的驴腮骨），却不在乎那武器，都能得胜。基甸是大能的勇士，是信心的伟人。

 

 

        7:23以色列从拿弗他利、亚设、玛拿西支派聚集人来帮忙，但那地最有实力的其实是以法莲支派。假如基甸故事的上半部是与神有关，下半部则是与人有关；前者是他怕不明白神的旨意，后者是他怕得不到人的尊重。

 

        基甸是玛拿西支派的，他不敢叫强大的以法莲支派来帮忙，等得胜以后，敌人都走了，他才敢叫以法莲，在约旦河东，把守渡口，杀了米甸的两个首领，他们是类似酋长的头目。8:1以法莲是很麻烦的，他们迁怒基甸质问他为何打仗不叫他们。教会中常听到这种声音，事情做好了会埋怨为何之前不叫他，事情要办之先叫他又问为何要叫他。基甸如箴言所说，回答柔和，使怒消退。8:2他说拾取剩下葡萄的，强过收割葡萄的，8:3他何等有智慧、有胸襟，以法莲就消了气。

 

        8:4-17提到两个城巿：疏割、昆努伊勒，都在约旦河东，基甸在这裡进行补给。8:6疏割人首领好像在嘲笑基甸：你已经很棒，还要我们为你补给？8:7基甸的反应是发怒；8:9他的反应因昆努伊勒反应与疏割一样也是发怒。为何基甸这次忿怒了？第一、以法莲是大支派，不得罪他。多少时候，大堂会的牧者都是不能得罪的。第二、没有一个人可以在长期批评中站立得住！由以法莲到疏割到昆努伊勒，基甸筋疲力尽了！8:14他捉住疏割的一个少年人迫他供出七十七个首领的名字，他怀了很强的报复心。8:17他拆了昆努伊勒的楼，杀了那城裡的人。8:18才向外杀敌，基甸先向内才向外开刀，这是首次士师向自己百姓下手，问题已经非常严重。

 

        8:18-19基甸同母弟兄曾死在敌军酋长手下，以色列人又受敌人七年之苦，这些背景叫基甸缺乏安全感，但如何建立安全感呢？基甸好残忍，8:20他叫长子益帖下手杀酋长，益帖还是个童子（雅各之子约瑟被形容是童子时是17岁），这是当众羞辱对方之意，但过份暴力了。基甸忘记了是神叫他得胜，却在彰显自己的权威了。

 

        8:23-24基甸表面上不接受作王的任命，但8:27他製造了一个以弗得。以弗得本是祭司的外袍，是寻求神断明是非的衣服，但现在基甸造了一个用以弗得为名的偶像，成为他自己和他全家的网罗。

 

        他希望以色列继续在他的管治下，如何得知？8:30他有70个亲生儿子，因他有许多的妻妾。妻是与他同住的，妾则住在外面。一个住在示剑的妾给基甸生了儿子亚比米勒，意思是我父亲是王，基甸心裡原来好想作王，但不想太突出，因不知是否所有人都支持他。

 

        他怕不获支持，怕批评，怕不被接纳，于是用方法，用偶像，用儿子，结果一败涂地，种下坏的种子。第9章说亚比米勒杀了所有的兄弟，火烧示剑城。

 

 

        怕神呼召我？怕人不接纳我！「怕」可以是动力，也是阻力，分别在于怕的时候是朝向神？还是离开神？第8章开始，再没听到神向基甸说话，也再没献祭，更没有寻求是否上帝的心意。

 

        处理「怕」，用自己的方法，是提昇安全感，希望是人给我。但神的国是不能震动的国，在我们的时代裡，许多事令我们怕，我不行，我有限制，我不懂，但最重要首先是我们愿意以神为神。

 

        6:23-24基甸为耶和华筑了一座坛，筑坛是宣告上帝的主权，承认上帝是上帝。当我们惧怕，要知道耶和华沙龙，这是甚麽？真正的惧怕不是要我们再巩固自己，不是发挥潜能，不是更多外在把握，而是神给与我们平安，问题才能解决。朝向祂，解决恐惧，才是真正的出路。

 

 

        讲员： 郭文池牧师