经文： 士师记 16:1-22

 

 

         过去五天讲五个大士师，今天讲最后一个：参孙，他是最差的一位。士师记佈局精心，1:1讲谁先上去攻击迦南人，1:2讲犹大支派先上，1:21是便雅悯，1:22是约瑟，即玛拿西与以法莲。犹大最成功也不能赶出迦南人，1:34亚摩利人作为主词强逼但人(受词)住在山地，并不是但人作为主词如何攻佔那地方，显出但人的软弱。俄陀聂属犹大支派，以笏属便雅悯，来到13:2但族出了最后一个士师参孙，是每况愈下，全都与第1章平衡地发展。

 

         参孙是最突出、最多姿多采、最轰轰烈烈的士师。我们会从三个角度来看。

 

 

         参孙是敬畏上帝家庭所生的孩子，同时也是在非利士人统治下生的孩子。13:1是非常特别的经文，士师记中的循环四步曲：(1)以色列人犯罪，(2)神把他们交在敌人手中，(3)神兴起士师，(4)问题得解决（国中太平多少年），在这节经文只有第一及二步曲，没有第三和四。四十年在非利士人手下，即有一至两代人，是很长的时间。以笏和基甸时代以色列人与敌人是敌对状态，但参孙时代是与敌人常有来往，故以色列人与非利士人既是被统治者与统治者的关係，亦是朋友的关係。其中一个原因，是四十年很长啊！试想香港作英国殖民地，台湾在日本统治下，跟大陆八年抗战，完全是两回事。生活、学习、挣钱，都令人民与统治者妥协。

 

         参孙出生用了一章来交待，其他士师却没描述他们如何出生。玛挪亚是他父亲，而被认为可能是他一生中几个女人中最重要的妈妈，却没有名字。他妈妈是个非常敬畏神的人，但不生育，神却赐福予她，这种不能生育就不被神祝福以致被人嘲笑的痛苦，看哈拿的故事就知。

 

         神的使者向太太显现两次，好奇怪，不是向丈夫显现啊！第一次以后，丈夫就求神再差使者显现，好教他们怎样待要生的孩子。第二次显现时丈夫还留使者好等他献祭，13:22结果他怕得要死，因看见了神，但太太的神学比较好，她冷静和理智，说若神要杀他们，就不接纳他们的祭了。她是个有智慧和敬畏神的母亲，知道神吩咐她的孩子将要成就大事。

 

         13:24-25为何有第24节这经文呢？很难解释。参孙是太阳的意思，可能与非利士人敬拜太阳神有关，太阳是中东地方的神明。母亲如何看待神的使命？她改儿子的名字为太阳，也许是受了非利士文化的影响，整段记载反映以色列人在非利士人的统治下是低声下气的。

 

         第13-16章整段参孙的事蹟从没提及以色列人向神呼求，因为他们不觉得困难，已接受非利士的文化了，包括参孙的父母。参孙在世俗中成长，难免受世俗的影响。

 

 

         第14章突出参孙一生皆受情慾影响。13:4-5的拿细耳人在民数记6章提及，有短暂做的，也有一生做的，参孙正是后者，也是第一位一生做拿细耳人的人。这需要有三个要求：(1)清酒浓酒都不可喝，(2)不可近死尸包括动物与人，(3)不可剃头。(1)是让神的灵常掌管，比较新约的不可醉酒乃要被圣灵充满，是一样的；(2)是完全圣洁；(3)是在外的记号，让别人看为是与神同工，归神为圣。

 

         参孙是属神的人，生命与人不相同。圣洁是归向神，不单是分别开来；圣洁不只是离开环境，目的是去到神面前。坛上剪爉烛的金较剪，是分别为圣的，只可以在会幕裡为神所用，不会用来剪牛杂或剪猪肠，乃要分别出来单单为神所用。但在参孙的生命裡，那三个要求他全都违反了。

 

         14:1亭拿离开参孙生活的地方约有六英哩，在那裡他见了一非利士女子想要娶为妻，14:3父母劝他娶本国的女子吧，但父母劝孩子不要跟谁谈恋爱会有用吗？有就很特别了！14:3, 7道出了参孙的原因：「因我喜悦她。」香港的年青人常有三句话：(1)我喜欢呀！ (2)不知道呀！ (3)看看吧！

 

         二十来岁的参孙为何要娶那外邦女子？喜悦不是理由，是感觉而已，他没给理由呀！你再问年青人为何喜悦对方呢？他会答「不知道呀！」若你继续说这可能要放弃前途，他说：「看看吧！」）

 

         14:5-9往亭拿的葡萄园去，参孙慢慢走离了作拿细耳人的身份。首先，民数记6章说所有与酒有关的产品连葡萄乾都不可吃。然后，狮子是惯常见到的动物，但参孙赤手空拳，就把牠撕裂，这是超乎常人的，大卫也只是打死狮子，没有撕裂。之后，他转向道旁要看死狮的尸体，也是不寻常的，更吃死狮尸体内的蜂蜜，不单自己吃，还给父母吃，可见参孙的食慾，是想吃就吃，违反了作拿细耳人的要求。

 

         七天的婚宴，没酒吗？难以想像。三十个非利士人也喝酒了吧！参孙似乎借着醉意，意气风发的出谜语，以一敌三十，背后是赌博心态，为要赢得三十件裡衣和三十套衣裳，都是贵重的外衣和礼服，但他何需三十套礼服呢？

 

         14:14谜其实不是谜，不是智商题，只是出于经验。三天解不了，七天解不了，宾客心想：「我来吃饭，为何要赔钱送礼？」14:15今回真是玩出火了！宾客威胁太太，若不说出谜底，就火烧她全家。参孙忍不住太太追问的厌烦，终于把谜底相告。14:18宾客道出答桉，参孙指太太就是出卖他的母牛犊，他下到距亭拿30英哩的亚实基伦，击杀了三十人，夺其衣裳给猜出谜语的三十宾客，这是一场由嬉笑玩乐到杀人取衣的婚宴。

 

         参孙生气返了父家，回来再讨太太欢心之时，岳丈竟以他不辞而别，女儿就归别人为妻了，还是曾作过他宾客的，但岳丈说还有小女儿可以嫁他为妻，这回参孙深觉作恶有理，便捉了300隻狐狸（狐狸是成群的，豺狼是单独的），很用心的把尾把一对一对的绑上，火把置其中，好像田单的火牛阵，把非利士人的地方烧燬了。非利士人迁怒亭拿女子，就如先前三十宾客威吓所述的，火烧她和她全家，参孙起来报复，大大击杀非利士人，以暴力回应暴力。

 

         犹大的首领不视参孙为士师，参孙是完全没有手下的，所有的时候，他都是没有下属的将军，很可怜。他为以色列人解决问题，都是一个人的。他看似傻乎乎的自愿被犹大人绑着交在非利士人手中，却轻易挣脱，是因他力大无穷，只在路边拾起一块未乾的驴腮骨，都可用来击杀一千人（士师的武器都很特别的，有火把，有赶牛棒。）

 

         第一个循环是因着一个女子，可说是他初恋情人；第二个情人出现在16:1-3迦萨，是沿海的一个非利士城巿，那是个妓女，是参孙主动去亲近的。在这城，迦萨人想杀参孙个措手不及，但参孙也很聪明，把迦萨的城门连门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛到几十哩外的希伯崙的山顶上。其实他不是真的上了希伯崙山顶，而是希伯崙前的山顶，是迦萨附近的一个可以望到希伯崙的地方，在那裡他把迦萨的城门放在门口，表示不把迦萨放在眼裡。

 

         恩赐、能力，还不及品格重要。后面的大利拉不是个别事件。不幸婚姻的破裂，对象是太太，但性格的缺憾，对象是妓女。婚姻失败不是放纵情慾的藉口，力大无穷但失去品格又有何用？

 

         第三个女人大利拉，是参孙的死亡之恋，也是亡命之恋。16:4参孙喜爱一个妇人，她肯定是非常漂亮，令参孙完全失去理智。16:5提到1,100舍客勒，相当于12公斤，1公斤等于2.2磅，一磅等于16安士，一安士白银以昨日的价格是美金20元，即1,100舍客勒银子约等于8,000美元，约70,000港元。如大利拉把参孙力大无穷的因由相告，非利士每一位首领就会给她这相等于70,000港元的1,100舍客勒银子。

 

         参孙「喜爱」大利拉，但不是真正的爱情。「锺意」（喜欢）与爱情是有分别的，「喜欢」是你上酒家食点心，喜欢吃叉烧包还是虾饺。「喜欢」是你肾上线素上升，感觉好喜爱。

 

         大利拉有三次搅作去套取参孙力大的秘密，第三次是把参孙的头髮与织布机上的纬线同织一起，真是複杂得很呀！但对参孙全都不是问题。16:15大利拉的话是没有一个男士可以招架的，她用「我爱你」的「爱」字跟16:4参孙对她的「喜爱」是同一个字。她基本上是向参孙说：「你爱我就要告诉我如何弄死你！」这是甚麽？完全不合理！16:16她喋喋不休，终放奏效，她不用任何气力，就让这段亡命之恋，叫参孙不单失去头髮，也失去性命。

 

         16:20是非常震撼的。参孙从睡梦中醒来，以为像前几次一样出去活动活动，谁不知耶和华已经离开他了。他太习惯力大无穷，没人可以给他麻烦，无论是千军万马，或四面埋伏，他都习惯了，只是出去活动活动，以为这就可解决了。三个拿细耳人的约，一个一个的违背，到最后头也剃了，连人前的标记都失了。

 

         当神离开他，特别的能力都没有了，这是对事奉的人的大警惕。我们好习惯做各样事工，习惯传福音，不过是活动活动吗？同一篇讲道，讲了好多次，但每一次如果不是神同在，都只是活动活动。当我们活动活动的时候，谁不知神离开了我们；当我们被神使用，神与我们同在。参孙失去头髮，也失去了上帝，失去了尊重，剩下的是耻辱。

 

 

         第13-16章裡以色列人都无需要呼求上帝，因为他们习惯了环境。谁向神呼求呢？是可怜的参孙。16:28他求被神使用，他最后一次被神使用，三千人就死了。15:18-20是参孙第一次向神呼求，这裡的重点是他第一次向神呼求，第一次说自己是神的僕人，要拯救以色列人，他知道自己的使命，却被非利士人同化了，忘了使命，但如今何以呼求上帝？因为他口渴了，如以扫累极想要喝红豆汤一样。人穷呼天，自己行的话就不用呼天。神要我们倚靠祂，面前就有神蹟出现，水从裂土出来。15:20「参孙作以色列的士师二十年」，在16:31同样出现。士师记中再没有记载是说两次且是一模一样的字眼，这句话不留在最后讲，要说两次，且不是在胜利后说出，是因这是唯一一次他向上帝祈祷。当神的僕人祈祷要被神使用，就是说要投靠神才是神的僕人，才是时代的英雄。

 

         神的僕人要控制私慾。新约中保罗在提多书2章，对不同年龄群包括青年妇女，提出同样的规劝。对二十、三十岁的少年人，他用两个字：谨守（多2:6），新译本是自律，和修本是凡事克己。我去过一个大学开学礼，校长给新同学和家长的勉励是甚麽？他说如果大家能做到一件事，就可以解决好多问题，就是「记得吃早餐」！真的好有意思！不是努力读书，而是时间有节制，早睡早起吃早餐，过有节制的生活！

 

         参孙不能控制他的脾气、食慾、性慾。情慾横流，被世界同化，连信主的人也不能倖免。一位弟兄出身破碎家庭，经常上网看色琴影片，信主后仍改不了，我为他祷告，结果重症下重药，他扔掉光碟，不上网，最终他把上网必用的modem都交给我，三个月后我说要还他，他说还不行。情慾问题不是一下子能解决的，但他有这样的心神是喜悦的。我们不是站在道德高地，没有人能站得住，但我们要认真面对，不单是男性，情慾慾望，男女老幼都面对。我需要和我想要是不同的，我想要不是我需要的。甚麽是有意义的人生？作对了事就是有意义的人生！

 

 

         没有以色列人当参孙是士师，因为他们都觉得没有问题，都习惯了。参孙两次的呼求神，是当遇到困难，性格上有问题，就呼求神。让我们过有节制的生活，神仍然寻找拿细耳人，分别为圣，以事奉为一生及整个人生的方向，愿我们一同在这时代，被神使用！

 

 

         讲员： 郭文池牧师