经文： 约翰福音 10:1-18

 

 

        A. 约翰七至九章表明主耶稣是活水江河的源头 (七：37‐39)，也是世界的光 (八：12)，如此应验了第一节期

 

        B. 约翰十：19 节开始表明主耶稣乃弥赛亚，也是神的儿子，将平安赐给祂的羊，如此应验了第二节期

 

        I. 耶稣  ‐  牧者与羊群的门（十：1‐5）

        II. 第一次应用  ‐  耶稣乃是门（十：6‐10）

        III. 第二次应用  ‐  耶稣乃好牧人 (十：11‐18)，为羊 (人) 捨命

 

        从这个星期起，各讲讲义的重点将会改变。过去一週从撒种比喻、浪子比喻、无知富翁的比喻和稗子比喻讲述基督浩瀚的救恩；今个礼拜则会从耶稣其他的比喻去学习如何作主门徒。所谓「作主门徒」，就是要将自己交託给耶稣基督，让耶稣基督在生活每个范畴都居首位，将神的爱实践。

 

        牧人比喻在《约翰福音》第 10 章——福音书的中段，记述耶稣基督的生平。在第 5 章至第 10 章，耶稣和犹太宗教领袖的争辩愈来愈激烈。这反映了两个重点：第一，耶稣基督是人生问题的唯一答桉，赋予我们人生意义；第二，耶稣基督是旧约节期的实践者，《约翰福音》6 章讲逾越节预表耶稣是生命的粮，是将身体献上的逾越羔羊；7 至 8 章则讲到住棚节水礼的应验——耶稣基督是生命活水的源头，是圣灵的源头。

 

        《约翰福音》7 至 9 章表明主耶稣是活水江河的源头，也是世界的光，如此应验第一节期

 

        耶稣基督是唯一的牧者：祂是救赎的基础、盼望的唯一赋予者、也是唯一能带我们进入上帝一切美善的牧者。在牧人比喻的开始，耶稣就表明自己和以色列领袖的强烈分别：「我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。」（约翰福音 10:1）。在新约时代的巴勒斯坦，牧人不只看望自己的羊，而是整个村的羊都交由一个牧人看望。当时的羊圈围栏通常只有约三尺，要偷羊并不难。在这个比喻中，耶稣基督的重点，是要指出真正的牧羊人会看顾羊群、陪伴羊群，但假牧羊人则是贼，不是牧人。假牧人代表的，就是当时的以色列宗教领袖：他们是假教师，拒绝弥赛亚，将律法变成人们得救的确据——拒绝了神。

 

        其实，现代教会当中也有假教师。现代的假教师，就是产生异端的人，使人偏离基督教正统，篡改福音，领人进入地狱。

 

 

        合一是教会的要求。我们可以在一些神学课题上有不同看法，如：「一次得救是否永远得救？」、「浸礼要用多水还少水？」等，都可以讨论。但若教会必需秉持纯正性，这是教会得着合一的基本条件。耶稣在牧人比喻中所讲的「贼」，指的正是将基督教最基本的教导拿走的假教师。基督教的「主要教义」，是基督徒必需抱持的信仰，一定要这样相信，因为这已坚持 1500 多年：三位一体的父、子、灵是上帝。我们讨论圣灵时，不是要讨论「灵不灵恩」，而是要明白不接受圣灵就是不是真的基督徒；不信基督会再来的，也不是真正的基督徒；不信信徒身体复活，也不是真正的基督徒。至于千年期、被提等课题，则可有不同的看法，不必争拗。

 

        所谓的「异端」，不是神学观和我们不同的人，而是以别的事物代替基督在十字架上的救赎恩典的撒谎者。犹太人便以律法取代十字架的恩典——这是保罗批评的「别的福音」，不是耶稣基督的福音！耶稣讲牧人的比喻，为的就是提醒信徒要提防假教师，要作主门徒，维护教会的合一和纯正性。

 

 

        在比喻的下半段，可以知道羊群可以认出牠们的牧人：「羊不跟着陌生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。」（约翰福音 10:5）。这段比喻的含义，是上帝的羊群认得他们牧者的声音，能认出教师的声音裡是否充满着基督。我们要学习庇哩亚教会的信徒——有分辨教牧讲的是否上帝话语的能力，天天查考圣经，看这道是与不是。我们要反思香港教会的情况：神学知识足够吗？真理的教导具水准吗？对深层教义认识吗？有没有上帝话语的知识？当今是一个「圣经文盲」的时代，世上有很有多基督徒连圣经首五卷书的名字也叫不出，不知山上宝训出自圣经，不认识保罗书信的教训……这些软弱的基督徒，很易被走错路的基督教教师吸纳——现时世上有上万的异端！可能，明天你的教会就来了一个充满魅力、讲道出色的牧者，在两年内将教会变成异端。

 

        约翰写福音书正要针对这个异象。他在《启示录》中，也教我们提防异端，表明救恩只有一个源头——父、子、灵的救恩；耶稣基督的宝血是唯一代赎的行动。

 

 

        《约翰福音》6 章 6 节提到人们不明白牧人比喻的含义，耶稣为他们解释（约翰福音 6‐10 章）。耶稣解释，羊圈的门，就是祂；耶稣是羊的门——通往救恩的唯一通道。在整个比喻的讲论中，耶稣共用四次「我就是」或「我是」来说明自己是门和好牧人。在希腊文中，「我是」刚好是耶和华在旧约圣经裡的自称。所以，当耶稣用「我是」来表明自己身份时，就是要讲：「我是上帝。」，是唯一的神。

 

        在《约翰福音》6 章 8 节，耶稣说：「凡在我以先来的，都是贼，是强盗。」。比喻中所说的羊，是真正追随基督的门徒，知道谁是「唯一的门」，只有他们得救。当今很多人质疑耶稣基督是否唯一的救赎根源，很多宗教群体教导人：敬虔的人便得救，依从心裡光辉的人得救。这些说法都是毫无根据的。在《约翰福音》14章 6 节中耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那裡去。」；《使徒行传》4 章 12 节也宣称：「除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」。除非通过基督──羊圈的门，否则无人能得救。只有在基督裡，我们的祈求才得到实现，所得的无法想像。

 

        现代盛行「世俗主义」：有财富、有物质，生命才可得到丰盛和满足。可是，学者们却开始学习耶稣基督。原因是，有很多人牺牲了一切，获得成功，到达顶峰时却发现自己一无所有。原来唯有基督裡，我们才真正得到心灵满足；耶稣基督是带领我们到上帝草场的牧人，我们可在祂裡面认识上帝的丰盛，在耶稣基督裡才有丰盛人生。

 

        至于假牧人，整天都想要偷窃、杀死和毁坏羊群（约翰福音 10:10）。这比喻指假先知带领以色列人走迷路；神会审判这些自私的假牧人，因为他杀死上帝的群羊——他们自私自利，引诱人走误路，圣经说他们刻意曲解上帝的话，背后有魔鬼的力量。他们的动机是自私和发财，「以假道致富」。要认出这些假教师，只有两个方法：第一，要认识神学真理；第二，要深浸于上帝的道。

 

        现时有不少福音派信徒被引到异端教派，原因有二：第一，教会缺乏肢体相交、相交不紧密，觉得堂会中没有爱；第二，肤浅的假教师曲解神的道，但有些基督徒看不出。基督徒要研经，是要寻找真理，不是为求心灵的刺激兴奋。教会需要用心在真理上打基础，在上帝的道进深，发扬宝贵真理。最精彩的生命，就是找出上帝话语中的宝藏。

 

 

        之前提及耶稣用「我是」和「我就是」称呼自己，表明自己是神，其实想要表达以下三个「相互的内容」：爱、结果子和经历基督徒的生命。我们认识神须经历三个层次：首先是父识子、子识父的基本认识，然后在圣灵中与基督「在死的形状与他联合」，每天认识主更深，最后与基督和教会的弟兄姊妹相认识。这是信行合一的表现，不是言语上的讨论。基督为我们死，赐下圣灵给我们，所以作主门徒，就要认识基督，如同认识自己。我们是无法独力认识基督的，而是要集体结合认识祂。这就是团契，是新的合一，是用尽一切去认识牧人的羊群。

 

        《约翰福音》10 章 12 节说明牧人和雇工的分别。雇工不是羊的主人，对羊没有真正的爱；所以，雇工看到狼时，就抛下羊群逃走。狼代表的撒但，羊群藏在基督裡，就能胜过撒但。羊群需要牧羊人牧养他们，而这位牧羊人愿意为羊捨命（约翰福音 10:14‐18）。

 

        在《约翰福音》10 章 16 节耶稣提到「我另外有羊，不是这圈裡的；我必须领他们来。」。这是要强调传福音的重要性。比喻想带出的，是与基督所带来的活泼精彩的生活有关，与群体有关的相交。基督要求我们请人来，让所有羊群归于一个羊圈，一个牧人——合一、同在、彼此接纳。这不只是「可能发生的事」，而是上帝的要求，是绝对的事。其实，耶稣基督在世时也已赐给我们合而为一的心，要地上的众教会合一，从而反映上帝在天的合一（约翰福音 17:21‐23）。拒绝、破坏教会合一的人破坏了教会的根本；我们讨论神学，但不要拒绝和我们意见不同的肢体。教会需要合一的领导，这是教会的使命。耶稣在这段经文两次提到「使世人可以信你差了我来」，教会的合一是上帝要求的，他要这一切让世人看到。分裂教会不仅是一件可惜的事，煽动还会被神审判。耶稣基督是好牧人，领我们入同一个羊圈，这是出于爱。我们要彼此接纳，将福音传给所有人、保持信仰的纯正，认出假教师。教会需要纯洁的真理，合一的精神，这是上帝羊群的责任。

        

        讲员： 奥思邦牧师