何西阿书7:8,11,16        

(何西阿书7:8,11,16)以法莲与列邦人搀杂；以法莲是没有翻过的饼。……以法莲好像鸽子愚蠢无知；他们求告埃及，投奔亚述。……他们归向，却不归向至上者；他们如同翻背的弓。他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下；这在埃及地必作人的讥笑。

一、没有翻过来的饼

书上有话说：以法莲是没有翻过来的饼，字面的意思很容易理解，就是烙饼的时候，饼的一面还是生的，但另一面却被烤焦了，根本不能食用。我听到有些人的信息在传，意思是要“信心与行为并行”或“慈爱与公义”不能偏重等，所传的信息内容当然是很好的，但不见得是这句话的意思；要知道解释不是解释出花样的，乃是要归回到原义中去；那么这句话的意思是什么呢？原来作为祭司的国度【祭司可以解释为桥梁的意思】，就是说他们必须要连接好两个点，我们可以称之为上源和下源，如此他们便成为流通的管子，从上源领受生命的活水，经过他们成为下源之人的祝福，这就是他在千万人中拣选我们的重要目的之一：要赐福与我们，也让我们成为祝福他人的管道。

没有翻过来的饼，这话的意思是上源没有连接好而断开了，而下源这一边却连接的太紧了，本来要从上源这里领受恩典与祝福，然后流露出来成为下源祝福，但由于上源断开了不能领受真实祝福【这一边是生的】，因此也祝福不了下源的人，不仅无法祝福下源的人，还从下源的人那儿学会了很多很糟糕的东西【这一面已经烤焦了】；因此他们的行动不是出自“上源”来的活水，而是来自于“下源”各种人的手段，而且是把这种人的手段运用的滚瓜烂熟成为了他们的立身之本，变成了全然的世俗化，更糟糕的是他们的手段还玩不过其他的人而处处被剥夺成为了头发斑白。在“没有翻过来的饼”这个比喻的后面还有两个比喻，“愚蠢的鸽子”和“翻背的弓”，这三个比喻是一气呵成，说明他们一步步走向糟糕的境遇。

还有两种情况与没有翻过来的饼相似，一种是连接了“上源”却丝毫不顾下源的需要，当年登山变像时就有人说：“这里真好，我在这里搭棚……”，不晓得山下的世界很需要他们祝福；另一种更糟糕，就像法利赛人，既连不了上源也看不起下源，只能是把自己挂在“半空中”上下都不行。服事可以显明我们的价值，但服事需要有上下的连接；曾有埃及法老王与巴比伦皇帝尼布甲尼撒做梦而不得解，被掳子民中的人连接了“上源”，最终也祝福了“下源”；光与盐的美好作用应当是放在灯台上或在现实的世界中；连接上源，让自己成为流通的管子而祝福下源，正所谓有谚语说：“宁作加利利、不作死海”；唯有成为加利利海，才会有鱼类繁多、果树纷纷的生命活力。

二、愚蠢的鸽子

鸽子是有很强的方向感，当年洪水退去时，大船中放飞的鸽子在无处歇脚的时候能知道飞回来，佳偶的眼睛应当如同鸽子的眼睛。愚蠢的鸽子也翻译作无脑的鸽子或无心的鸽子，就是只知道飞出去，却不晓得飞回来，当他们遇到失败或危险的时候只会到处乱飞乱撞、惊慌失措的样子；原来当他们成为“没有翻过来的饼”的时候，使用世俗的手段却斗不过别人，最终被剥夺成为了头发斑白的人，当他们发现自己的失败就乱了分寸，开始使用各种各样不堪的手段到处寻求帮助脱离困境（像当年的扫罗竟然寻求巫婆的帮助），却不料越来越糟糕，一步步进入了深渊成为了别人的奴隶，最终成为了翻背的弓。

人有时候面临着失败难免会惊慌失措，开始寻求帮助要想方设法来保护自己；当人成为没有翻过来的饼，不断从“下源”那里学会了很多的方法，也会用这些方法保护自己，但却忘了导致自己失败的正是使用这些方法，导致陷入了恶性循环之中，越用这些手段就越糟糕，变成了无脑的鸽子。聪明的鸽子知道自己从哪里飞出来会飞回哪里，从主人那里的帮助，所以有诗人说：“我要向山举目，我的帮助从何而来”？这里的“山”是复数（群山），传说中是各路神仙聚集的地方，意思是说这条路上有太多的艰难危险，我应该寻求“群山”的帮助吗？然后是诗人的自问自答：“不，我的帮助是从那一位而来”；真正聪明的鸽子要回到“上源”的地方，从那里得到力量，好解决眼前的各种危险。

罗得渐渐挪移帐篷来到所多玛，后来成为了坐在城门口的一个人【昔日坐在城门口的人是一个很体面的人，城门口也是昔日断定是非的地方，能坐这里的人都是有头有脸的人】，也就是说罗得在这里混的风生水起。后来有两位使者察看实情而路过这里，蒙罗得的接待，全城却轰动要罗得交出这两个人做不可描述的事，不然要击杀他全家，慌张之中的罗得成为了愚蠢的鸽子，所多玛的手段在他们的身上显露无遗：他欲要抛出牺牲自己的两个女儿任凭他们所为保护人，企图以罪恶来止住罪恶；得到两个使者的口谕之后，对未来的女婿劝说却以为是戏言，妻子因着留恋而回头看变成了盐柱，最可悲的是两个女儿久住所多玛也沾染这里的恶习，灌醉自己的父亲发生乱伦而生下了孩子……，最终只能成为从火中抽出来的一根柴。

三、翻背的弓

翻背的弓原文可翻译为“诡诈的弓”，意思是失去弹性的弓，一张弓若失去弹性是根本射不出箭来，只有弓的样子却没有弓的实际用途，可以来壮胆却根本无法保护自己。没有翻过来的饼与愚蠢的鸽子是一个根本与“上源”断开的人；表面上看起来他是属于“上源”的人，实际上根本没有从“上源”那里来的权柄与力量，这应该是当今牧场上最大的悲哀，他们身上空有奇异的强大应许：在地上释放的天上也要释放；地上捆绑的天上也要捆绑。但在现实的生活中却缺乏这样的权柄出来，口号喊得震天响却几乎见不到实际的果效，究其原因无非是与上源失去了真实的连接，成为了一把只能远看的弓，根本不能在生活中开花结果。

埃提阿伯太监从遥远的地方一路颠簸、风尘仆仆赶过来，我们可以说这个人很虔诚、也很有信心、努力殷勤、又能谦卑求教，只是他空空的来寻求但最终也空空的回去，外表看起来金碧辉煌的庄严圣殿没有给与他带来帮助，还好在回去的旷野途中遇见了腓力，最终也遇见了夫子；还有我们的夫子一生行过许多稀奇的事，所有的稀奇事都是建立性的，帮助许多的人解决许多的事，但唯有一件事是破坏性的，那就是不结果子的无花果树受到了诅咒：远看无花果树根深叶茂，好像可以找到果子，吸引（其实是欺骗）人就近它的面前，四处寻找却得不着任何的果子，只能使人空自劳苦、一番心血白费而无法使人真正得到帮助，若是继续留着不知道要欺骗多少渴慕的人、不知道要欺骗多少代的人。

最悲哀的是他们竟然以自己的“弓”夸口【详情看何七】，以为这张弓可以保护他们安全，最终却成为埃及人（世人）的笑柄。原来他们依照“下源”的方式建立起自己的保障，对外又披上“上源”的旗号外衣，就像士师时代米迦的家庭的“圣殿”或分国时期耶罗波安的“金牛教”，看起来好像是样样都具备了，实际的内涵却都是面目全非。

君不见如今的时代牧场，外在的“圣殿”越发的富丽堂皇，里面的设备也越来越豪华，还有一批批的群羊“牧者”被按立起来，但内在的生命力枯萎失去活力【因成为没有翻过来的饼而头发已经斑白】，到处寻找各种世俗的手段以求解决眼前的困境【像愚蠢的鸽子一样不知道回归书本或上源那里得帮助】，最终还以世俗的成功为夸口【其实这张失去弹性的弓根本没力量射出箭，无法使人的内心如刀扎而更新】。