我们相信因信心而称义的教导，因为如果一个人试图通过行为来称义，他就会变得骄傲，这样一来，羔羊的牺牲就显得毫无意义了。因此，依靠行为而称义的教导显然是错误的。

 

　　然而，也有人提出这样的观点，说：“有些人，他们一直强调他们的信心，但观察他们的行为，却令人大失所望。因此，如果只强调信心，我真的无法说服自己接受这样的观点。”

 

　　所以，在今天的分享中，我们将一起探讨信心与行为之间的关系。

 

　　我在高中学习数学时，曾经学到过三个概念：

 

　　如果A可以推出B，那么A就是B的充分条件。

 

　　如果A不可以推出B，但是B能推出A，那A就是B的必要条件。

 

　　如果A能推出B，B也能推出A，那A就是B的充分必要条件。

 

　　这该如何理解呢？

 

　　举例来说，如果一个男人满了18岁，那么他就是法定成年人了。

 

　　这个说法没有问题吧？

 

　　一个男人满了18岁是条件A，法定成年人是结论B，由条件A可以得出结论B。

 

　　然而，如果反过来呢？

 

　　这句话就变成了：如果一个人是法定成年人了，那么他一定是一个满了18岁的男性。

 

　　条件B是他是一个法定成年人，结论A是他一定是一个满了18岁的男性。

 

　　你会发现这句话有问题了，为什么呢？

 

　　因为满了18岁的法定成年人不一定是男性，也可能是女性，对吧？

 

　　因此，信心与行为之间的关系是什么呢？

 

　　信心与行为是充分关系，而不是必要关系，更不是充分必要关系。

 

　　换句话说，一个有信心的人，他一定有好的行为。但是，有好的行为的人，他的行为并不一定来源于他的信心。

 

　　如果一个人宣称自己有信心，但却没有好的行为，那么他的信心一定存在问题，或者他拥有的只是一种假的，自我陶醉的信心。

 

　　换言之，一个有信心的人，他会有善行。然而，那些表现出善行的人并不一定来源于他的信心。

 

　　例如，护士的创始人南丁格尔的善行就源于她对羔羊的信心。但是，一个慈善家的善行并不一定是由信心发出的，可能是出于塑造个人形象或进行进一步的市场推广产生的。

 

　　同样，一个人行善，他的善行可能是因为他相信来世可以得到好报而产生的，也非信心而来。

 

　　因此，如果一个人说他信，但是他的行为却不好，那么他的信就有问题。

 

　　这就像那无花果树，到了结果的时候却没有任何果实。这也像那不愿意在土壤中死去的麦子，虽然有了土壤，但是它如果不死掉，最后也无法结出丰富的麦粒。

 

　　

 

　　插图：无花果树

 

　　正如好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。

 

　　也就是说，如果你的信心是建立在真理的话语之上，如果你深根建造，那么你就会是一棵好树，你自然而然能结出好果子。

 

　　然而，如果你的信心并非扎根于真理，而是依赖于花里胡哨的医病赶鬼、神迹奇事等等，那么你的信心就有问题。你就不能算是一棵好树，自然也就无法结出好的果实。

 

　　最近，我在每篇文章的结尾都会留下我的微信，以便与读者朋友们进行交流。

 

　　我收到了许多读者朋友的信息，许多读者朋友都表示自己软弱、乏力，总是觉得自己没有好的行为。

 

　　那么，问题出在哪里呢？

 

　　如果你理解了我们今天分享的逻辑关系，你就会明白问题还是出在你的信心上。

 

　　对于我们这些向着标杆直跑的人来说，如果我们没有好的行为，那就是因为我们的信心出现了问题。信心出现问题，主要原因是我们对真理的理解出现问题，对生命之书的理解，对纯洁无暇的良人的认识过于肤浅。

 

　　因为理解不够深入，所以我们没有根基，因此我们就像那些撒在岩石或荆棘中的种子，一旦遇到环境的考验，我们就再也无法结出果实。

 

　　因此，朋友们，愿我们饥渴慕义，追求真理。

 

　　当我们对真理的认识越透彻，我们的疑惑就会越少，我们的信心就会越坚固，我们的行为也会越好。

 

　　愿我们都成为能够结出果子的好树，但是在结出好的果实之前，愿我们的树根紧紧与大地相连。

 

　　我们的根在大地中扎得越深，我们结出的果实才会越甘甜。