《圣经》是神的话，讲的是一个前后连贯的救赎故事，浑然天成。其中的66卷书虽然每一卷拿出来读，都可以让人领受到深刻的真理，但唯有从头到尾的通读，让我们更加深透明白神的心意，赞叹救恩的奇妙和伟大。

 

         在读《撒目耳记上》最后一章时，看到扫罗及其众子战死，非利士人割下他们的首级，将他们的尸身钉在伯珊的城墙上。基列·雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯·珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。(撒上 31:11-13 )

 

         如果只读《撒目耳记》一卷书，你就会有疑问：基列.雅比人和扫罗什么关系？为什么不是其他人呢？虽然这并不太影响对经文的理解，但总有个问号留在哪里。

 

         最近读到《士师记》第后一章，才恍然大悟。原来扫罗是便雅悯支派的，便雅悯支派在《士师记》最后一章的支派内战中差点被灭绝，只剩下600个男人，以色列人因所起的誓都不能把女儿嫁给他们。因为河东玛拿西支派的基列.雅比人没有参与对便雅悯的会战，所以也被剿灭，只剩下了400个未嫁的处女，给了便雅悯支派剩下的400个男人为妻，不够的，又从示罗女子抢来200个为妻。当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻，还是不够。(士 21:14 )

 

         所以，后来的便雅悯支派的人便和基列.雅比人成了亲戚。200多年后，便雅悯支派的扫罗做了以色列的第一个王，当扫罗及众子战死后，基列.雅比的勇士才会走一夜，取下尸身，并安葬在雅比的树下，并禁食七日。

 

         在读《撒目耳记上》22章，看到大卫在扫罗的疯狂追杀下，把他父母带到摩押王那里居住。大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。(撒上 22:4 )。《申命记》记载：“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。(申 23:3 )。大卫为什么还把父母安排到摩押王那里呢？

 

         这就要从前一卷书《路德记》中找答案。路德是个摩押女子，嫁给了到摩押躲避犹大饥荒的犹大伯利恒人以利米勒的儿子为妻，后来父亲和儿子都死了，剩下婆婆拿俄米和儿媳路德相依为命，她们回到伯利恒后，照着摩西律法的规定，路德嫁给财主波阿斯为妻，生了俄备得，就是大卫王的爷爷。于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。……就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。(得 4:13,17 )。也就是说，摩押女子路德是大卫王的曾祖母，大卫与摩押人是亲戚，所以，大卫认为让父母暂时住在摩押地，比住在犹大更安全些，因为他担心扫罗会对他赶尽杀绝。

 

 

         《圣经》虽有66卷，但却是一本书、一个故事、终极作者是神。各卷书虽相对独立，但只有前后通读，才能更好深刻地理解神的本义和完整全面的信息。

 

         只有相当熟悉旧约，全面了解先知书中对弥赛亚君王的预言，在你读新约四福音书时，才会惊叹预言变成客观现实的奇妙，赞美神的大能，更加坚定信仰的根基。

 

         不要忽略《圣经》中的任何一卷书。