《全家归主有良方》

——定罪的墙——

 

 

        经文：约2:1-11

 

        引言：在这记载耶稣第一次参加人的婚筵，祂在这桩婚筵上显了第一次大神变——清水变酒，即暗淡的婚姻有耶稣同在就可以变成幸福美满。

 

 

        这是人生中最幸福的时刻——神注重神圣的婚姻生活。（创2:18-25）

 

        1.主耶稣不但被请，而且还乐意去赴席；这证明：①祂尊重婚姻（来13:4；提前4:3）；②祂愿与喜乐的人同乐（罗12:15）。

 

        2.年轻的弟兄姊妹们，或是弟兄姊妹的子女，当他们结婚的时候，千万不要忘了祷告主，请我们的主来主持婚礼；有主同在的婚礼，与世俗的婚礼大大的不同。

 

        有些人问我：我们到教堂去举行婚礼吗？

 

        到教堂来婚礼是可以的，但必须具备几个条件：

 

        1.结婚者一般至少由一方是本堂信徒(指已受洗者)。

 

        2.男女双方都必须是未婚，教会要了解双方婚姻状况的最好办法是要求申请者出示民政部门开具的结婚证。

 

        3．针对当今社会上太多婚前同居现象，为表明教会反对之立场，多数教会提出这项要求，即经了解双方已经婚前同居者，教会是不会答应在教堂举行婚礼。但会酌情考虑，或在酒店、家里举行祈祷和祝福。

 

        4．男女双方在品行上没有一些会引起社会非议的不良之记录。双方父母或家属能支持及配合。

 

 

        1.他们没有酒了——表示婚姻出了问题。 3

 

        ①婚筵的喜乐在于酒，酒一用尽，喜乐也就完了。这正是今日地上人生喜乐的一个写照。人活在地上无论多喜乐、多美满、多幸福，到了最高峰时，就会发现酒用尽了，最终乃是一场虚空。

 

        ②“酒用尽了，”人若离开了主，就没有真实且持久的喜乐。

 

        ③马利亚对主说：“他们没有酒了。”难处往往逼使人来到主面前（诗107:6,13,19,28）。我们遇见难处的时候，应当向主祈求（腓4:6-7；诗50:15）。

 

        ④人的尽头(“酒用尽了”)是神的起头；当我们走投无路时，切记：主正在等待着要帮助我们。“酒用尽了”也是一个重要的代祷事工。

 

        2.与我有什么相干——表示人不能指挥神的作为，只有顺从。4

 

        3.祂告诉你们什么，你们就作什么——表示对神完全的顺从。5

 

        4.把缸倒满了水——表示每个人都要充满生命的活水。6-7

 

        5.现在可以舀出来——表示分享丰盛的生命。8，（约10:10），信心不是看环境事实(水)，信心是看主。传福音也是如此，看似平常，却是神的大能。

 

        6.尝了那水变的酒——表示我们要尝尝主恩的滋味。9，（诗34:8；彼前2:3）

 

        7.把好酒留到如今——表示人的婚姻生活越来越美满。10，接受主耶稣进入自己生命里面的人，本来乏味、单调、枯燥、缺乏意义与目的人生，立刻要变成新鲜、活泼、丰富、充实而有意义。

 

 

        这不仅是头一件“神迹”，证明基督是荣耀的；这更是第一个“表记”（“神迹”的原文），显明这一位荣耀的基督。

 

 

 

        定罪他人会让人远离我们，也远离耶稣。耶稣在世时强烈反对宗教主义与自以为义，祂从未定罪罪人。下面这节著名的经文反复强调这个道理：

 

        神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。【约3:16-17】

 

        定罪的意思是表示，未得救的罪人对上帝或基督徒而言是没有价值、尊严，也不重要的。但真理却是神爱罪人并看重他们，甚至让祂的独生子为罪人死——这罪人也包括了我们。耶稣救赎我们之前，我们也是迷途的罪人，在我们还是罪人时，基督并未定罪我们，因此我们也无权定罪还在罪中的家人。

 

        定罪的希腊文的意思就是对某人“审判与定下万劫不复的咒诅”。我们必须明白，定罪或审判的权柄在我们，而在上帝。我们的任务是传达天父的爱。爱会吸引爱，而恩慈则会带出信服与认罪，这才是我们要用来对待失丧家人的态度。

 

        新约中，自以为义的宗教领袖任意定罪他们认为罪大恶极之人。但耶稣深爱罪人，并斥责抱持定态度的人。

 

        文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所作的事都是要叫人看见。【太23:2-5】

 

        我们常用自己生命中曾犯过的罪来定罪他人，因此当我们急躁地定罪为信主家人的罪前，应该先仔细反省自己的生命。我们论断他人，也必被论断。

 

        你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。【太7:1-2】

 

 

        轻看自己也可能成为家人远离基督的墙，我们便对自己说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”【腓4:13】但另一方面，却供称自己能力不足，无法保住工作、付清账单、管教孩子、爱仇敌、服事他人和维持身体健康。

 

        换句话说，家人看不见福音在我们身上工作的大能，自然会认为如果上帝拯救的大能无法在我们生命中做工，一定无法在他们的生命中做工。家人不但看不见我们在基督里得造就，看到的反而是我们因自我定罪而受亏损，在基督里活不出丰盛的生命。（参约翰福音10章10节）

 

        自我定罪使我们成为软弱无能的见证，当我们一边说上帝爱我们，却一边饱受痛苦地活着，这对家人会是怎样的见证？基督不是大大地改变我们的生命，让一切重生了吗？还是我们过河拆桥，翻脸不认账了呢？经上大力宣告：

 

        如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。【罗8:1-2】

 

        当我们对未信主家人所做的见证被自我批评堵塞时，他们就无法在我们身上或我们所行的事上，见识到上帝爱的大能。同时因着我们自身的定罪，势必以为上帝是为严厉的主人。