（1）行为之约

 

　　在伊甸园里，神和亚当有约。神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创世纪2:16,17）这是一种行为之约。表面上，好像仅仅是要求他不要吃分别善恶树上的果子，实际上不这么简单。

 

　　有人说：“神不让人吃分辨善恶树的果子，难道神还怕人分辨善恶吗？还怕人眼睛明亮吗？还怕人有智慧吗？”这种看法绝对是一种理解上的错误。

 

　　我问问大家，亚当在吃分别善恶树的果子之先，能不能分辨善恶？会不会分辨善恶？他肯定能分辨！神是至善，是绝对的真理；人是照着神的形像造的，对于一切不符合神的形像的东西，人性从本质上就有天然的排斥性。而且，神让亚当管理一切，如果他不会分辨善恶，他还怎么管理？再说了，如果他不能分辨善恶的话，你告诉他这个不可以吃那个可以吃，就没有意义了。他不会分辨，你告诉他有什么用？神告诉他分别善恶树上的果子不可吃，这就表明了他有分辨善恶的能力。

 

　　那么，亚当没吃分别善恶树的果子之先，他是根据什么分辨善恶的？为什么他能够分辨善恶？

 

　　实际上，真正分别善恶的标准只有一个，就是神的自己，神是绝对的真理。我们想一下，亚当认识不认识神呢？肯定认识；他认识的清楚还是我们认识的更清楚？肯定是亚当认识的更清楚，恐怕没有任何人比他更认识神！

 

　　认识神是什么意思？认识神就是认识神的属性——神是爱，神是圣洁，神是公义，神是绝对真理。你想，人认识绝对真理，他能不懂得分辨善恶吗？人认识绝对的公义、良善、圣洁，他能不知道什么叫善恶吗？

 

　　人认识神，当然知道什么是真理；凡不符合真理的，肯定都是错的。你认识神，还需要在神之外凭自己去分辨善恶吗？你非要自己去分辨善恶，这就不是吃果子的问题，而是对神的一种背弃。当人背弃了真理、背弃了公义、圣洁的时候，人的判断还能正确吗？神是生命的源头，当人背弃神的时候，不是同时也背弃生命了吗？所以神说：“你吃的日子必定死！”

 

　　人正是在吃了分别善恶树上的果子之后，才变得没有一个正确的标准了。人总是议论纷纷，什么事情都没有个一致的意见，这样混乱就来了、分别就来了、矛盾就来了。

 

　　人都是根据自己的喜好来分辨善恶。今天符合他的口味了，他就说好；明天不符合他的利益了，他马上就说不好。不管多好的人，只要伤害到他了，他马上就说他的坏话。多坏的人，只要对他好，他就不好意思说他坏了；为什么？因为符合他的利益了。所以，人没有标准。即便有所谓的标准，也是根据自己的需要变来变去。

 

　　一个人的标准就这么多变，何况众人呢？这个人说好，那个人很可能说坏；因为每个人的需要不一样，每个人的立场不一样。立场变来变去，说法也就变来变去。你看对历史人物的评价，这个时代说这个人是坏的，那个时代又说他是好的。这都是站在各自的立场上，按着自己的需要去评判的结果。

 

　　大家想一下，行为之约的根据是什么呢？他既然认识神，那么神的律法就在他心里。所以，圣经上说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人的心里，因为神已经给他们显明。”（罗1:19）罗马书还讲到，外邦人虽然没有文字律法，但是他里面有是非之心，神的律法的功用是刻在人的心里的。（参罗2:15）人为什么里面有分别善恶的能力？为什么里面有律法的功用？因为人里面有神的形像，人天生就有认识神的一种本能。

 

　　所以加尔文讲：“人不认识神，一半出于无知，一半出于邪恶。”无知是指知识上的贫乏，邪恶是指故意不认识神。这是两个层面的问题。当人故意不认识神的时候，表现在知识上就是一种无知。

 

　　说实在的，人认识神不是个知识问题，圣经上从来没有和人讨论过有没有神的问题。圣经是神的话，神向人说话，先讨论有没有神，本身是多余的。就像我向大家讲话的时候，先讲上一大套道理，证明我真存在，“你可不要以为我是虚构的人物啊，我也不是一种传说，我是真实存在的！下面我开始讲啦，下面的话都是我说的。”你看，这是不是多余的？

 

　　所以，圣经上从来没有和人讨论过有没有神的问题，因为人知道有神。人里面有认识神的一种本能，而且人本身就有分辨是非的能力。人不但有宗教性，而且也有道德性。这个道德性就是从信仰来的，人因为认识神才有道德观念。

 

　　既然人认识神，那么神和人的关系就是一种行为之约的关系。神把他所造的一切都交给人来管理，当人背弃了神，吃了分别善恶树上的果子，就是向神背约。

 

　　亚当是双重身份：一方面是指着他本人说的，指着这个名叫亚当的个体；另一方面他又代表着整个人类。“亚当”就是“人”的意思。夏娃也是双重身份，“夏娃”是一个个体，另外还有“众生之母”的意思。亚当，一方面是指他这个人，另一方面他又是整个人类的元首，整个人类的代表。因此，神和亚当有约，也就是和整个人类都有一种约的关系。

 

　　所以，不管你是有神论也好、无神论也好，不管你是什么样的信仰，任何人心灵里面都有一种共同的东西，就是你做坏事不行，做坏事会感觉着没好报。不管你的信仰怎么混乱，信的是真的还是假的，里面都会知道作恶不好，行善才好，这就是神和人立约的结果。人从起初一被造，就和神有这种约的关系，这叫行为之约。

 

　　亚当堕落之后，就作了罪的奴仆。人知道不应该犯罪，但是当不了家了。神交给人管理空中的鸟、海里的鱼并一切所有的，神造的世界本来是美好的，现在被人管得乱七八糟，都被人破坏了。人背弃了神的约，人和神的关系就破裂了

 

　　（2）恩典之约

 

　　因着亚当的背弃，原来的约（行为之约）失败了。神爱世人，神要和人重新建立关系，就是要重新建立一个约，这个新的约就是恩典之约。

 

　　恩典之约和行为之约有什么不同？行为之约是你作好了，你就得奖赏；你作糟了，你就要受审判；你作不到，神要追讨你的罪，神要按约的规定来对你实施奖惩。人都犯了罪，这样，人人都陷在了神的审判之下。

 

　　人都犯了罪怎么办？现在神要拯救罪人，赐给人恩典之约。恩典之约就是你作不到的事情，神都替你负起责任来——你所作不到的，他主动承担了。你应该受的刑罚，他替你受了；你应该负的责任，他替你负了；你没有力量来履约，他给你力量，赐下圣灵来帮助你。这叫恩典之约。

 

　　这样，人和神就有了两种关系：一种是行为之约的关系，一种是恩典之约的关系。在行为之约里，人都失败了——人里头有骄傲，自以为义，不肯承认自己是罪人，还感觉了自己不起，从而导致和神失去了正确的关系，陷在神的无比忿怒之下。只有在恩典之约里，人和神的关系才得以和好。

 

　　我想，圣经这本书，实际上就是两个主题：一个是律法，一个是恩典。律法是什么？律法是神对人类的所有行为的要求。什么是恩典？恩典就是人能够满足神的要求的唯一的方法，唯一的途径。神提出要求来了，同时神帮助你完成这些要求，这就叫恩典。神提的要求，你如果不靠恩典想靠自己，你没这个能力做到。律法是神对人所有要求的总和，恩典是人满足神公义、圣洁、完美要求的唯一方法。