（西4:2）“你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。”“恒切”持续不断，热切等候，黏得很牢；“儆醒”醒着的，不困倦。“恒切祷告，”意即坚忍、坚定不放松地继续祷告；它表明祷告的人对神的不断倚赖，和对神旨意不断等候的态度。“在此，”显然是指祷告而言。“儆醒感恩，”‘儆醒’是指不让别的事物分散我们的心。全节意思是借着儆醒和感恩来维持恒切祷告，并且还要在感恩方面儆醒留心。本节说明祷告三要件：恒切、儆醒、感恩，这三者缺一不可。感恩是祷告的主要原素，祷告中不可没有感恩，因为祷告中的感恩是我们与神灵交的接触点，我们一感恩，我们的心灵就活泼起来。有感恩的心，祷告就不会变得枯燥乏味；有儆醒的灵，祷告时就不会感觉疲乏困倦。（来12:28）“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。”神赐给我们的国是不能震动的国，是任何物质金钱买不来的。却白白赐给了我们，我们不当感恩吗？得人滴水之恩，尚需涌泉相报。何况，神给了我们天大的恩典。又快到感恩节了。很多同工问我感恩节讲什么？当然是感恩。如何感恩呢？我们讲了很多次感恩节的由来，感恩节的献祭，感恩节的感恩。其实大家都忽略了一个问题，只有感恩节这个“节”感恩吗？只有圣诞节，复活节才纪念吗？今天和大家分享一个内容《感恩不是“节”》。

　　一、感恩是常常的数算恩典（撒下7：18-29）

　　（撒下7：18-29）“于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说，主耶和华阿，我是谁。我的家算什么。你竟使我到这地步呢？主耶和华阿，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华阿，这岂是人所常遇的事吗？主耶和华阿，我还有何言可以对你说呢？因为你知道你的仆人。你行这大事使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意。主耶和华阿，你本为大，照我们耳中听见，没有可比你的。除你以外再无神。世上有何民能比你的民以色列呢？你从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神，显出你的大名。你曾坚立你的民以色列作你的子民，直到永远。你耶和华也作了他们的神。耶和华神阿，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远。照你所说的而行。愿人永远尊你的名为大，说，万军之耶和华是治理以色列的神。这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。万军之耶和华以色列的神阿，因你启示你的仆人说，我必为你建立家室，所以仆人大胆向你如此祈祷。主耶和华阿，惟有你是神。你的话是真实的。你也应许将这福气赐给仆人。现在求你赐福与仆人的家，可以永存在你面前。主耶和华阿，这是你所应许的。愿你永远赐福与仆人的家。”先知将神的说话传达后，开始了大卫对神的回应──以祈求和感谢归给神。他立即进入圣所到神面前，这是神给人极大的特权，人能与神亲近。大卫常用此特权，所以我们也当学效他只管坦然无惧的来到施恩的宝座前。大卫“坐在”耶和华面前，不是质询，不是埋怨，更不是心烦意乱；而是安静的，与神密切的相交，将心事向神倾吐。从大卫的祈祷中看出他属灵的深度，他的祷告是数算神给他的一切恩典。先是说自己的卑微，彰显神对他的抬举。接着又为民族国家感恩。一个感恩的人，必是知恩懂恩的人。我们的感恩不能只在一个节期当中，一个特别的日子当中。而是要“常常”的数算，感恩。

　　二、感恩是能时刻省察亏欠（诗30：1-4）

　　（诗30:1-4）“（大卫在献殿的时候，作这诗歌。）耶和华阿，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。耶和华我的神阿，我曾呼求你，你医治了我。耶和华阿，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。”诗人高举神的荣耀，是因为神救了他的生命，就是从那极深的死亡之处将他提上来，不致被敌人幸灾乐祸。“提拔”是指从井里打水上来的意思。我们的生命同样被神从罪坑中救上来，我们有高举神的荣耀吗？诗人宣召所有信靠神的人来与他一同以赞美、敬颂来记念神。不错，神因人犯罪而惩罚人，然而当人悔改时，他就愿意再给予恩典，使悔改者欢呼。我们值得感谢的是刑罚的痛苦是暂时的，然悔改所领受的恩典和喜乐却是一生的。诗人眼见事情已昌盛稳固而自傲，忘记这一切是全然出于神的恩典，因此神离弃了他，使他的生命立时遭受威胁。诗人省悟过来，重新认定了神而认罪悔改呼求神的拯救。一个感恩的人得到莫大的好处，不是急于占为己有，而是思想自己是否配得？当我们得到恩典的时候，就是省察自己的时候。越省察越感恩，因为我们不配得。诗篇30篇的题注说“（大卫在献殿的时候，作这诗歌。）”献殿之歌,有特殊历史背景的标题。大卫时代没有圣殿,他从个人角度写了这首诗。B.C.165年,以色列人重献被安提阿古四世玷污的圣殿,因本诗与当时境况非常相符,从此作为献殿之歌。因为大卫对神的抬举感恩，不知道能做什么来报达神。所以想要为耶和华建造圣殿，不曾想上帝却命定大卫的儿子所罗门来建造圣殿。但大卫当时却有建殿的想法，（撒下7:2）“那时，王对先知拿单说，看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。”

　　三、感恩是天天都荣耀传扬（诗66：1-5）

　　（诗66:1-5）“全地都当向神欢呼。歌颂他名的荣耀。用赞美的言语，将他的荣耀发明。当对神说，你的作为何等可畏。因你的大能仇敌要投降你。全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。（细拉）你们来看神所行的。他向世人所作之事，是可畏的。”本篇诗是以色列民在圣殿敬拜时所唱的一首礼赞曲。以色列民如何“向神欢呼”呢？藉着赞美祂的名。神的名表示神的本性与位格，包括祂的自存性、无限性，无量性、全权、全能、永不改变等超越威荣的本质，所以祂配受人的崇敬和赞美。也藉着荣耀祂的奇工，神为以色列民彰显了伟大的拯救作为，祂在历史中不断显出其作为，从创世开始，神就在时、空、历史等各事物中启示自己，在历史中特别显出祂救恩的作为，就是主耶稣的受死与复活。我们已蒙祂所拯救的人也应像诗人一样“称颂我们的神，使人得听赞美祂的声音”因此，我们的感恩就是要天天传扬祂的作为和救恩。

　　四、感恩是每天要向神称谢（诗138：1-4赛12章）（诗138:1-4）“我要一心称谢你，在诸神面前歌颂你。我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名。因你使你的话显为大，过于你所应许的。我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。耶和华阿，地上的君王，都要称谢你，因他们听见了你口中的言语。”这是大卫的一篇个人感恩诗，他因神的慈爱和信实就献上感恩。地上的君王和大卫一同尊崇耶和华，因为他们听过祂的话语，知道祂的作为，也见过祂的荣美。虽然以色列人仍会遭遇困苦的日子，但大卫对神极具信心，深知耶和华必干预。感恩应是我们赞美神的一部分，这也是贯穿诗篇的主题。当我们赞美和感激神在物质上和属灵上祝福我们的时候，请记住在我们向神求保护、力量、安慰、耐心、慈爱或提出其他特殊要求的时候，不要将神的供应和垂听祷告视为理所当然的。（赛12:1-6）“到那日，你必说，耶和华阿，我要称谢你因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。看哪，神是我的拯救。我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌。他也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日，你们要说，当称谢耶和华，求告他的名，将他所行的传扬在万民中，提说他的名已被尊崇。你们要向耶和华唱歌。因他所行的甚是美好。但愿这事普传天下。锡安的居民哪，当扬声欢呼。因为在你们中间的以色列圣者，乃为至大。”这一章是首赞美诗，是先知预言以色列民被掳归回的喜乐场面。因为（赛11:16）“为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。”当然，这是一首双重预言，也是预言人们欢呼耶稣基督在地上掌权的另一幅图画。就是现在，我们也要向神表达我们的感激之情。我们要感谢祂、赞美祂、将祂的奇妙作为告诉别人。就是出于我们的感激，我们也必须赞美祂，与别人分享福音。

　　“感恩”不只是一个节日，更不只是一台“节目”，也不单单是一次奉献。“感恩”应该成为基督徒每时每刻的常态。让我们常常感恩，天天感恩。“感恩节”只不过是众多感恩日子的一天而已。但是这一天，我们又在哪里？此时此刻你感恩吗？