犹太人有三个大节日，逾越节、七七节、住棚节。每逢节期，所有犹太人的男人都要从各地踏上前往耶路撒冷朝圣之路。在路途中，他们一边走一边唱诗歌，所唱之歌称为“上行之诗”。诗篇125篇就是一首朝圣路上所唱的诗歌。歌中流露出犹太人对上帝的倚靠和敬畏，祈祷述说上帝的权能掌管着以色列的安全。歌中赞美并确认了神的公平与公义体现在神“赏善罚恶”的作为上。今天我以诗篇125:1-5这段经文与弟兄姐妹们分享，分享的题目是《赏善罚恶的上帝》。

 

　　一、上帝对义人的奖赏（诗125:4）

 

　　“义”的意思是：公正合宜，正义公义的道理或举动。《圣经》中的“义人”指在神面前能照真理原则，按神的心意去说话做事的人。诗125:4“耶和华啊，求你善待那些为善和心里正直的人。”这里“为善和心里正直的人”就是义人。那么“义人”的结果是什么呢？《圣经》说：“必得神的善待，就是神的奖赏。”上帝对义人的奖赏，这是上帝公义属性的具体表现。正如《圣经》所说的：“义人必蒙福，他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”（诗1:3）

 

　　弟兄姐妹们，一棵树有它与生俱来的正常发展的规律和能力。若是它栽在水源充足的地方，就不会受恶劣气候变化的影响，不管什么情况，它都会按时结果子，即便干旱不下雨，叶子也不枯干。同样，义人的生命也必像栽在溪水旁的树，生机勃勃，枝叶茂盛，平安顺利，这就是神对义人的奖赏。

 

　　挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人（创6:9）。那么，神给他奖赏了吗？答案是肯定的。神给挪亚的奖赏是：别人淹死在洪水中，挪亚和家人却在方舟里得到神的保护与拯救；别人犯罪作恶，往灭亡的道路上奔跑，挪亚却得着神的默示，起来建造方舟；别人遭难，挪亚蒙福。当洪水来时，神亲自为他关上了安全的窗户，洪水退去时，神亲自为他开启了通向光明的窗户；神也与挪亚立约，使挪亚的后代拥有了约的保障。这些都是神给义人挪亚的奖赏。

 

　　有一位富有信心、爱心、生命的基督徒与朋友外出经商，途中遇到一位倒在雪地里的陌生人，基督徒不顾朋友的劝阻，毫不犹豫地背起倒在雪地里的路人，继续赶路。由于两人紧挨在一起，彼此温暖了对方，活着走出了雪地。基督徒的朋友自顾自己，独自行走，越走越冷，最后冻死在雪地里。基督徒的义行，既救了别人，也救了自己，此乃神对义人的奖赏。

 

　　使徒保罗说：“凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。神却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人”（罗2:7,10），这些都是神对义人的奖赏。

 

　　二、上帝对恶人的惩罚（诗125:5）

 

　　“恶”即恶劣、不好、凶狠的心态、犯罪的事和败坏的行为。《圣经》中的“恶人”指在神的面前存邪恶的心去做不合神心意的事，流露不符合《圣经》真理要求行为的人。诗125:5“那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑”。这里的“与作恶的人一同出去受刑”就是神对恶人的惩罚。上帝惩罚恶人，这是上帝公义属性的具体表现。正如诗篇1:4-6所说的：恶人乃像糠秕被风吹散。当审判的时候，恶人必站立不住，恶人的道路却必灭亡。

 

　　以利有两个儿子，一个叫何弗尼，另一个叫非尼哈。《圣经》说：“以利的两个儿子是恶人。”（撒上2:12）和合本修订版直白翻译成“以利的两个儿子是无赖。”他们不认识神，也丧失了对神的敬畏。他们破坏了极其严肃的祭祀规矩，为所欲为；他们利用其职位之便，满足自己的贪婪和淫乱的欲望；他们藐视神，品行恶劣，胡作非为，耍无赖；他们全然不顾神的律法和诫命，也无视别人的忠告和劝阻；结果神的惩罚临到他们身上，兄弟二人同一天死在战场，他们的家庭也因此遭受灾难，失去平静和安宁。以利的两个儿子及家庭所遭遇的不幸，就是出于神的手对恶人的惩罚。

 

　　仲夏的一个中午，某急诊科一位缺失医德的医生，因午休被急诊病人叫醒，心中不满，推脱治疗生命垂危的病人，导致这病人因没有及时得到抢救，流血过多而死亡。然而后来她才知道，送过来救治的病人不是别人，乃是自己的儿子。医德严重缺失的医生其恶行使自己遭受了惩罚，痛不欲生。

 

　　弟兄姐妹，“赏善罚恶”是神的属性，体现了神的公平公义。使徒彼得说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸”（彼前3:10-12）。

 

　　所以我们若凭真理的原则、照神的的心意走义人的路，就必得神的奖赏；我们若随私欲去行耶和华神眼中看为恶的事，成为无赖的恶徒，就必遭受神的惩罚。因为我们的神是赏善罚恶的神，他不偏待人，必按各人的行为报答各人。