关于基督徒守安息日与主日的问题，一直是大家热门讨论或辩论的问题，甚至严重到彼此否定、相互排斥、自立门户的程度。如何看待守安息日与主日，可谓仁者见仁智者见智。这里我仅谈点个人管见，通过交流以提高认识。

　　一、守安息日的发展历史及意义

　　（一）守安息日的发展历史。安息日为神亲自设立。神创造天地万物后，便设立安息日，不仅自己安息，也让他所创造的人安息。 《 创世记》记载：“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”（创2：1—3）

　　神不仅设立安息日，而且将其列入十条诫命当中，要求以色列人严守安息日。《出埃及记》记载：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（ 出20：8—11）

　　神认为安息日是一个“圣会”。安息日祭祀活动多，祭司非常繁忙，“当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。这是每安息日献的燔祭，那常献的燔祭和同献的奠祭在外。”（民数记28：9—10）所以，神认为安息日是一个圣会。“你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。”（利23：2—3）

　　神也应许以色列人会在迦南地享受安息。“等到你们弟兄在约旦河那边，也得耶和华你们神所赐给他们的地，又使他们得享平安，与你们一样，你们才可以回到我赐给你们为业之地。”（申3：20）“因为你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地，所给你的产业。”（申12：9）“你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说，耶和华你们的神使你们得享平安，也必将这地赐给你们。”（书1：13）

　　（二）守安息日的意义。在旧约圣经中，神之所以规定第七日，也就是一星期的第七天（今天的星期六）是以色列人安息的日子，是有其特殊意义。

　　一是纪念神创造宇宙万物的神圣工作。“当照耶和华你神所吩咐的，守安息日为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你的神当守的安息日。”（申5：12—14）

　　二是神藉着安息日将他的恩典赐给他们，神愿意他的儿女在劳碌六日之后，身体、心灵都得到安息。“这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。”（申5：14；参出20：8—10 ）

　　三是要以色列人纪念神拯救他们脱离埃及为奴之地，进入迦南安息之地。“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来，因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。”（申5：15）

　　二、守主日的发展历史及意义

　　（一）守主日的发展历史。七日的第一日（即主日）也是一个非常重要的日子。圣经记载，在这一天发生了许多重要事件，约翰称其为“主日”。

　　七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚等显现（参可16：2；可16：9；约20：1）。“那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：‘愿你们平安！’”（约20：19）七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。”（徒20：7）“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。”（林前16：2）“当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号……”（启示录1：10）

　　在七日的第一日，发生的重要事件是：耶稣从死里复活，向一些门徒显现，并问候他们平安；使徒们当初在这一天聚会擘饼，分圣餐；使徒们在这一天聚会，举行奉献礼。可以说，使徒教会已经形成了在“七日的头一日”敬拜神的传统，也就是守这一日为圣，但“主日”这个词似乎没有正式定下来，直到老约翰直截了当地称这一天为“主日”，在这一天，他领受了耶稣对七间教会的启示等。

　　（二）守主日的意义。耶稣来成全了律法。从整本圣经看，旧约是新约的预表，新约则是旧约的验证，“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。”（来10：1）耶稣说他来不是要废掉律法，而是要成全。律法有它的局限性，但是耶稣不是要来废掉律法，因为神所设立的律法原是好的，所以耶稣说他是来成全律法。耶稣成全了律法，藉着他的死，可以让罪人称义，得到在律法之下无法得到的义。马丁·路德说：“唯有耶稣的福音让我们看到神爱的慈颜。”人们在旧约之下看到神的律法，但无法完全律法。以至于人们看到律法，就像看到神的怒火，看到神的威严与公正，人惧怕神。神藉着耶稣告诉人：他爱我们，叫一切相信耶稣的，不至灭亡、反得永生（参约3：16）。

　　就守安息日问题而言，基督徒所强调不应是必须守安息日还是主日的问题，而应该是如何享受真正的安息。耶稣来，把真正的安息带给了世界的人们。神的儿女从旧约“守安息日”到新约参加“主日崇拜”是一个信仰重心转变的体现，即从摩西的律法转变为基督的复活。而我们得救的凭据也从遵守摩西的律法转变为靠着基督的恩典。

　　耶稣是安息日的主。在《马太福音》记载：“那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：‘看哪，你的门徒作安息日不可作的事了。’耶稣对他们说：‘经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。’”（太12：1—8）

　　耶稣里有真正的安息。在旧约，神设立安息日，有当下的意义，但更重要的是对将来真正安息的预表，在新约，耶稣成为真正安息的实体。我们相信耶稣，并进入他的里面就是进入安息。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11：28—30）

　　耶稣说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可2：27）神在旧约应许子民赐给他们安息之地，又在新约藉着耶稣得以实现，人们就当笃信耶稣，竭力追求，努力进入那安息。“我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”（来4：1—2）“那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。四十年之久，我厌烦那世代，说：‘这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。’所以我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”（诗95：9—11）基督徒当追求真正的安息。

　　三、不要为守“安息日”还是“主日”争论不休

　　（一）耶稣来也是神所命定的日子。安息日是神所命定的日子，耶稣再来，拯救罪人，赐给人平安也是神的日子。“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”（诗118：22—24）旧约的安息日是神歇了自己的工作，也让人们歇了自己的工作。在安息的日子，不仅停止了自己的工作，更是人纪念神创造万物及带领以色列民脱离埃及的救赎之功，并从得安息、得祝福。到了新约，耶稣并没有否定安息日，但也没有要求人们再守安息日。反而强调“人子是安息日的主”（太12：8）。耶稣是神的儿子，是拯救罪人的救主，他是安息日的主，在他里边有真正的安息，相信耶稣的人，罪可得赦免，享受赦罪的平安，凡劳苦担重担的人，只要到他面前来就可以得到安息。耶稣批评那些虽守安息日但实际却没有得到安息的人。

　　（二）初期教会的使徒们没有要求外邦人守犹太人的一些规定。初期教会由耶稣的使徒们召开的耶路撒冷会议，也没有要求基督徒必须守安息日：“因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”（徒15：28—29）第一世纪的基督徒起初也有在礼拜六安息日聚会，保罗和同工也常在安息日参加犹太人会堂的聚会，但这并不是参加教会正式的聚会，只是他们在已经有聚会的地方藉机会传扬福音，证明耶稣是基督（参徒13：14—16；16：13；17：1—2；18：4）。

　　（三）关于安息日能不能做工的问题，耶稣交代得非常明确。基督徒安息日不做工的原因主要来自圣经：“所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日、是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。”（出31：14—15）但耶稣却说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？”（太12：11）“难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？”（路13：15）“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可2：27）所以，基督徒安息日能不能做工，主要看做事的动机和做什么，不是抱残守缺，把圣经真理教条僵化。

　　（四）基督徒要持守不争论的精神。根据圣经的教导，今天人信耶稣，既不用受割礼，也不用守安息日，还不用守旧约其它规条。正如保罗所言：“所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。”（西2：16—17）“现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？你们谨守日子、月份、期节、年份。我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”（加4：9—11）所以，不要彼此论断。因为“有人看这日比那日强，有人看日日都一样，只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的”（罗14：5—6）。“不可再彼此论断”（罗14：13），应当互相尊重。

　　综上所述，神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。基督徒得救不得救不是看你守不守安息日，关键在于你是否相信耶稣，是否接受他作你的救主，是从心灵深处纪念神的创造，纪念耶稣神的儿子在十字架上的救赎大功，从他得到平安，心灵享受安息。因为耶稣是安息日的主，安息日是为人设立的，在耶稣里能够享受真正的安息。

　　——本文来自作者新浪博客