各位弟兄姊妹平安。今天证道的主题是「关心至微小的」，这当中有两个部分，一是要如何「关怀」？一是「至微小的」是谁？这是我们今天要一起学习的。今天的经文是在马太福音第二十五章，是耶稣讲的最后一个比喻中的一句：「王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了」，这个比喻的背景，是犹太牧羊人白天将绵羊和山羊放在一起牧养，到了晚上却将这两种羊分开，因为山羊的羊毛较短，牠们较怕冷，所以养在较温暖的羊棚裡，绵羊的羊毛则较长，牠们比较怕热，就养在较通风凉爽的羊栏中。耶稣的比喻是指，祂到了末世审判时，同样要将所有的羊分开，绵羊在一边，山羊在另一边，那些做「这些事」的人就是绵羊，而「这些事」是服侍的事，所服侍的对象就是至微小的，是贫穷、寄居、病痛、作监的人，而耶稣也提到，这些至微小的就是「我的弟兄」。贫穷者是没有地方住的贫苦人，你要给他吃喝穿住；寄居者是流落异乡的出外人，你要接待他；病痛者是在患病苦痛中的人，你要看顾他；作监者是犯错坐 l a o的受刑人，你要探望他。这是耶稣提到的四种人，是在社会上属于被人轻看忽略的边缘人，而耶稣要我们照这些人的需要去服侍他们。

 

 

        提到至微小的，就让我想到韩国的一位五岁女盲童，叫作刘艺恩。这首歌就是她最爱弹唱的「你是为了接受爱而生」：

 

「你是为了接受主爱被拣选的人

在你的生命中接受那丰盛的慈爱

创世之前开始的神那丰盛的慈爱

藉着我们的相遇结出了果子

在这世界上因着你宝贵的存在

真是带给我们极大无比的喜乐

你是为了接受主爱被拣选的人

现在仍然接受那丰盛的慈爱

 

我感谢你因我从来不曾知道

在你的眼裡我是何等的宝贵

从太初直到如今创造宇宙万物的主

是何等圣洁爱我的灵魂

也感谢你你让我感受到这伟大的爱

主已安排你在我生命裡

因主耶稣基督的爱更多来服侍你

我也愿向世界传扬神的爱

 

你是为了接受主爱

来到这世上传扬这份爱

在主奇妙计画裡把你栽种在这裡

期待你结出美丽的果子

你是为了接受主爱被拣选的人

现在仍然接受那丰盛的慈爱」

 

        收养她的这对夫妇，先生也是残障人士。她生下来就被父母所遗弃，只因她是瞎眼的女婴。我想「关心至微小的」，在这韩国五岁女盲童身上就看得很清楚，这首歌最感动我的部分就是「你是为了被爱而生」，女童想必有此感受：「为何我生出来就看不见？」因为上帝要你在世上经验到人的爱。但她如何能有机会经验到这样的爱？就要有人愿意关心这至微小的。

 

 

 

        耶稣说「这些至微小的是我的弟兄」，谁是耶稣的弟兄？第一种解释就是与耶稣同母异父的弟弟们，「这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？」（太13:55）这叫作「字句主义」，考古学家声称找到了雅各的骨灰瓮，确认耶稣有四个弟兄。照这个解释，就是指要照顾这四个弟弟才是做在耶稣身上。

 

 

        第二种解释的范围比较广，认为耶稣的弟兄不只这四个，而是所有和耶稣同种的人，也就是以色列国的犹太人，现在有些教会仍相信是如此，这些人叫作「锡安主义」者，他们奉献很多金钱给以色列，认为如此做才会成为绵羊，因为有遵行耶稣所说的做在祂弟兄身上。「摩西曾说：主―神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。」（徒3:22）这是第二种解释。

 

 

        有人认为耶稣的弟兄就是祂的十一个学生，这叫作「传统主义」者。耶稣在复活以后对那两个妇女说：「不要害怕！妳们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那裡必见我」（太28:10），所以耶稣的弟兄是那十一个使徒。

 

 

        有人说应该是所有听从耶稣的话、遵行上帝旨意的人，都是祂的弟兄，这叫作「行为主义」者。耶稣说：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了」（太12:50）。

 

 

        再来是福音派的解释，认为信耶稣得救的人就是耶稣的弟兄，这是「福音主义」者，「因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，祂称他们为弟兄也不以为耻」（来2:11），耶稣称那些相信祂的人作弟兄。

 

 

        最后一个解释最广，也是人们最难做到的。不仅相信耶稣，还要能帮助那些在困难中的人，因那些所有在困难中的人都是耶稣的弟兄，即飢饿缺乏、出外浪人、贫病交错、犯罪坐 l a o中的人。这是「人道主义」者的解释，因为圣经这样说：「王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了」（太25:40），所有在困苦中的人，耶稣都说他们是自己的弟兄。你有去帮助他们吗？你有让他们在你的关心中体验到上帝的爱吗？

 

 

 

        这些事是哪些事？就是服侍的事。第一，对于贫穷而吃穿不足的人，我们有否帮助他们？在旧约中，上帝说：「原来那地上的穷人永不断绝；所以我吩咐你说：总要向你地上困苦穷乏的弟兄鬆开手」（申15:11），在新约的雅各书：「在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗」（雅1:27），这样是真正敬虔的人。

 

 

        第二就是出外人，对我们台湾人而言也许就是外籍劳工。不知道我们当中有多少人得到外劳的服务？我们有否相对的欢迎、关照和尊重他们，或是反而欺压、轻视、忽略他们？在旧约，上帝对以色列人说：「和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华─你们的神」（利19:34），在新约：「不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使」（来13:2）。

 

 

        第三就是病痛中的人，我们是否愿意照顾他们？马偕博士是最好的榜样。在旧约的以西结书说：「失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治…」（结34:16），耶稣基督来到世上做了最多的工作也是医治病人，「祂治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸祂」（可3:10）。德蕾莎修女也是这样，因为有很多疾病是连医生也束手无策的，但我们是否愿意去看顾他们，尝试去安慰以减轻他们在患病中的痛苦？

 

 

        最后一种是犯错被逮、应受处罚的人，你是拒绝且藐视他们，还是接纳他们？旧约说：「主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？」（结33:11）上帝希望那些做错事的人可以悔改。如何让他们回头？就是接纳、关心、鼓励他们。耶稣对那犯姦淫的女人所做的就是如此，祂说：「…我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！」（约8:11）这些是我们要做的事情。

 

 

 

        在这个短短的故事裡，我们学到什麽功课？第一，这些飢饿乾渴只是身体上的需要，还是更多？耶稣有一次让五千多人吃饱时，圣经这样说：「耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。天已经晚了，门徒进前来，说：这是野地，天已经晚了，请叫众人散开，他们好往四面乡村裡去，自己买什麽吃。耶稣回答说：你们给他们吃吧…」（可6:34-37），耶稣供应了两种需要：一种是开口教训他们，供应他们灵魂的缺乏，一种是食物，是供应他们身体上的需要。人在灵魂与身体上都有需要，我们在关心人的时候，是否对于这两种层面都留意到了？福音派的教会强调属灵上的需要，自由派的教会强调身体上的需要，我认为耶稣要我们注意到这两方面，因为这两种都同样重要。

 

 

        雅各书说：「我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什麽益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：平平安安的去吧！愿你们穿得暖，吃得饱；却不给他们身体所需用的，这有什麽益处呢？」（雅2:14-16）要是我们对上帝的救恩有信心，就会对有缺欠的人产生爱心的行为，不是只有信而已。

 

 

        耶稣曾说过一句话：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方」（太8:20），祂本来是最富足的上帝，却来世上成为最贫穷的人，连枕头的地方都没有，「你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足」（林后8:9）。祂认同我们的贫穷，体会我们做人的艰难，为了要让我们脱离贫穷、变成富足，所以我们帮助那些至微小的人，应做到两件事情，一是认同体会对方的痛苦，一是用你所体会的去帮助他脱离困难。现在有许多教会所推动的俭朴生活，就是减少不必要的消费行为，将省下的钱拿给真正有需要的人，这样我们可以体会缺少的不方便，同时也让有欠缺的人得着需要，这就是认同与帮助。

 

 

        最后我们来看撒该的故事。这个故事的末了是撒该主动对耶稣说：「主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说：今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙」（路19:8-9）请注意最后一句，救恩临到并非因为撒该做了好事，而是因为有亚伯拉罕那样的信心。撒该是因为信耶稣而得到救恩，并因为得到救恩而被神改变，他将财产送给贫穷人。我们应理解清楚这个逻辑关係：我们要用信心去领受耶稣基督，像亚伯拉罕一样，这样我们就得到救恩，而真正得到救恩的人，就会对周遭缺乏者有爱心、并做出关怀的行为，这两者―救恩信心、爱心行为―是相连的。所以在最后的审判时，耶稣是看我们有否因为信祂而产生爱的行为，如果有，代表我们对耶稣的信心是真的，因为真的信心一定会带出像撒该的改变及他所做的行为：昨夜撒该对耶稣有信心，今晨他对穷人有爱心，这就是救恩带来的生命转变。

 

 

        有一棵树，我称作「救恩的树」，这棵树的根应该是「信心的根」，因为信而得救，但这棵树不是只有根而已，生根之后会发芽、长大、结果，所结的果子就叫作「爱心的果」，能爱邻舍如同自己，证明这棵树有札根在耶稣基督上，所以一棵「救恩的树」必有两个反应：因「信心的根」得救，且会结出「爱心的果」。信心的手会紧抓信靠施恩的神，感恩的手会打开帮助有欠缺的人；我们用一隻信心的手抓住上帝的救恩，另一隻手去帮助周围有需要的人。我们关心至微小的人，需要这两隻手，这就是保罗在加拉太书第五章6节说的：「原来在基督耶稣裡，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效」。弟兄姊妹，我们可以自问有否这样的爱心。我们对上帝的信心真切且足够，就会对周围的人有爱心，并产生信心的功效，就是让那些有欠缺的人能得到你爱心的服侍。求神让我们将来成为绵羊，可以进入神永生的国度。我们一起低头祷告。

 

        「感谢主耶稣，我们今天十一间教会聚集在此一起来敬拜祢，让我们一起来思想，耶稣基督祢在离开世上前的最后一个比喻。祢对祢的学生说，在最后审判时，祢会将绵羊和山羊分开，不知道我们有哪些是绵羊、有哪些是山羊，然而上帝祢现在还不分别，祢让我们大家在一起，盼望在最后那日以前，我们当中所有的山羊最后都能被上帝的爱感动而变成绵羊，让我们的信心不是只放在心裡，让我们的信心不是只有顾自己，而是信心能够成为日常生活中爱心的果子。帮助我们深深定根在耶稣基督上，帮助我们结出爱心的果子，让我们关心至微小的弟兄。在祢面前同心祷告，奉耶稣基督的名，阿们！」