引言

 

　　读尼希米记第3章，就觉得好像新旧约中，其他记载家谱的经文那样，乏味无趣，认为毫无意义。因为里面记载的都是重建者的家族和名字，读不出个什么内涵。所以就有许多人，一旦碰到类似这样的经文时，就将它越过。那么是不是这章的经文就像他们所认为的那样，毫无价值呢？现在我们可以试着从中找出一些珍宝来。

 

　　尼希米不是祭司，也不是一个宗教领袖，他是在朝中的一名官员，拿今天的话说，是平信徒。他在宫中的生活是安逸的。但当他从耶路撒冷下来的同胞口中，听说那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景时，就心急如焚，寝食难安。在征得波斯王亚达薛西授权同意后，就十万火急的前往故土耶路撒冷。经过仔细的考察之后，正如报信人所说的那样，城墙被毁，同胞受凌辱。于是，尼希米就开始召集各地的民众，开始重建城墙。

 

　　1、全民参与重建城墙的运动

 

　　可以说，这是一章详尽的建设者名单，在这份名单中，我们看到一幅大规模齐心协力的图画。修建城墙的事工是由大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司开始。祭司负责修建的是建立羊门，安立门扇，以及修建城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼的一段。

 

　　这一点很重要，祭司是属灵的领袖，领袖要以身作则，做众人的榜样。一个牧者最成功的讲章，是信仰在日常生活中的表现。如此一来，就可激励更多的人去参与事工。不难看出来，修建城墙这么大的工程，是由全民共同参与的。

 

　　这一章中出现最多的关键词是“其次”，至少有22次之多。交代了每一个家族或个人，参与建造城墙的路段以及负有的责任。做工的人共分四十二队，从北面开始，依次建造。在这一群参与者中，有不同家属和不同地方的人，如哈西拿的子孙（尼3:3-4）以及哈哥斯、米示萨别等人的孙子、儿子等。除此之外，各人的职业也各不相同，他们中间有木匠、银匠、做香等手艺的人。（尼3：3、8）还有他们的地位也不同，有称为管理的人（尼3:18-19），有祭司和中产阶级的商人，但更多的是普通的犹太人。虽然参与事工人的背景不同，但他们都在一位圣灵的感动和引导下，互相合作，建造城墙。展示出来的是一幅相爱和睦、四海皆弟兄的美丽图画。

 

　　弟兄姊妹！教会是神的家，也是基督的身体，而基督属灵的肢体，就是那些被他救赎的儿女。只有所有的肢体合二为一，发挥各自作用的时候，才算得上是一个健康的身体。为达到这个目的，保罗教导说：

 

　　“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗4:11-13）

 

　　今天教会在事工上遇到的危机和挑战是，有好些教会服事的人少，消费的信徒多。消费的信徒所期望的是别人对他们的服事，他们自己却连一个指头都不愿意动。这种情形带来的结果是，看到的服事的人，总是那么几个熟悉的脸孔。甚至有个别的人同时要负责几样的事工，导致精力不足，忙得不可开交，连陪伴家人孩子的时间都没有。一个全员参与服事的教会，是一个健康的教会，也是一个事工健全教会的必要条件。

 

　　需要我们注意的事，这么大的修建工程，参与者之多，大家又那么火热，同心合意，不得不说那是神的灵在做感动人的工作。因为被罪玷污了的人性，是绝对不可能会主动的去委身与神。这对我们在服事基督的工作上，也是一个提醒，免得我们因自己所做的工夸口，使我们的事工落入功利主义里面。

 

　　那么，是什么使神大显能力，叫君王的心转回，允许尼希米重建城墙，并且感动众人的心呢？可以说，这是与尼希米的祷告有关。尼希米基于对神的敬畏和同胞的爱，当他听见耶路撒冷的荒凉光景，以及同胞受到敌人欺凌时，就坐下哭泣，悲哀，在天上的神面前禁食祈祷，为自己和同胞痛悔认罪，祈求祂顾念祂的百姓，纪念祂对摩西的应许。（尼1:4-11）

 

　　今天教会在事工上计划策略太多，注重方法多过祷告。回顾历史，哪一次的复兴不是祷告带来的呢？尼尼微城的悔改，和以斯帖记里，犹太人脱离敌人的手，岂不是那样吗？神若不做工，人的筹算都将会落空，因此诗人所罗门说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”（诗127:1）

 

　　2、一份具有永远纪念的名单

 

　　在这一份名单中，参与到重建的耶路撒冷犹太人，只是众多建设者中的一部分。还有由方圆十多公里和几十公里之外，八个地区的人组成。这些人分别来自耶利哥、基遍、米斯巴、撒挪亚、伯哈基琳、伯夙和基伊拉。可见，没有团队的事工，是难以完成使命的。(2、5、7、15、19、13、14、16、17、18）

 

　　这就如坐在这里的我们，都是来自不同的地方，但我们却相聚并委身在这间教会。共同的目的就是建造基督属灵的身体，在共同的事奉中一起成长。

 

　　那些从耶路撒冷之外来的人，他们为建造城墙，舍去自己的时间、劳力、家庭、事业、享乐，甘心乐意的奉献自己。在他们中间，有些人的工作是不起眼的，不被人看见，但他们不会因为这样，和、以及自己不是耶路撒冷本地的人，而勉强的去做工，反倒是欢欢喜喜的。我相信在坐也有一些家人，在背后默默的奉献时间、金钱、劳力，这一切只是为了别人的好处。虽然所做的不被人知道，不被人纪念，但这又有什么关系？只要被主纪念就足够了。

 

　　值得注意的是，在重建城墙的工作中，有提到女子的参与，也是在这章中唯一一次提到。就是哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们，修造他们负责的那一段，这真是全家总动员啊！（尼3:12）有人说沙龙没有儿子，所以就让女儿们代替。如果是这样，可见神也使用女性，接纳并纪念她们所做的工。的确是这样，在新约里，如那个用香膏膏抹耶稣的马利亚，岂不是得到主的称赞和记念吗？

 

　　在利河伯教会中就有许多像马利亚那样爱主的姊妹，她们在社会或是在教会里，做的是很平凡的工作。在事奉上，她们几乎都是在背地里服事人，不被人注意。在每一次培训学习的几天里，当我们看到整洁明亮的教室，和吃上每餐可口的饭菜时，这背后都有姊妹流出的汗水。她们做的工作不是为了在人前炫耀自己，讨人的喜欢，而是为了神的荣耀，单单叫神的心欢喜。就如廖爱兰姊妹，她虽然已离开我们将近两年的时间。但我总会时常想起她。记得在每个主日，她总是比别人早到教会，然后带上袖套，一个人默默无声的冲洗厕所，打扫场地。由于她工作时很少有人看见，所以知道她的人也就很少。

 

　　除了以上这些之外，在探访的工作中，姊妹也是主力军，他们陪伴病人，不嫌累，不怕脏；总是以基督怜悯的心肠去安慰软弱的人，抚平受伤的心灵。

 

　　弟兄姊妹！特别使我们感兴趣的是，在这支建造者的队伍中，有两个人是出身在不良的家庭里。就是第4节里的米利末，和第11节中的玛基雅。米利末的祖父哥哈斯因为与外族女子通婚，被革去了祭司的的职位，子孙被看作不洁净的。（拉2:61-62）而玛基雅因娶了外邦女子而被以斯拉记在黑名单上。（拉0:31）但我们会发现这两人都有份于建造城墙的事工，甚至米利末还被以斯拉予以重任，让他来验收了以斯拉从巴比伦带回的珍贵物品。（拉8:33）

 

　　其实我们和那两个人一样，今天我们能够事奉神，参与祂的事工，不是我们配得，完全是蒙了神极大的怜悯，祂的恩典远高过我们的过犯。然而，在建造城墙的过程中，也有人拒绝神的恩典。当提哥亚人完成了自己的任务之后，再建造额外的部分。但在他们之中的贵胄却没有承担责任，从此失去了祝福。（尼3:5、27）那是多么的叫人惋惜啊！

 

　　结语

 

　　亲爱的弟兄姊妹！这个世界上有许多的伟人英雄，他们的事迹被记载，作为后人的纪念。但随着岁月的流逝，渐渐的被人们淡忘，最终都化为乌有。然而对那些委身基督，为基督而作，哪怕是最微小的事的人，今生过后，他们都会在永恒里被基督纪念。因此保罗劝勉我们说：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）这就是基督徒的工作价值观。家人们！你们说对吗？