“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗………”（林前1:1）。

　　一、圣父的旨意

　　保罗说他成为使徒是“奉神旨意”，这是在他的书信中经常强调的。例如：“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和兄弟提摩太，写信给在哥林多神的教会，并亚该亚遍处的众圣徒”（林后1:1）。“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人”（弗1:1）。“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，和兄弟提摩太”（西1:1）。“奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗”（提后1:1）。这说明他成为使徒不是出于自己的自取，不是出于别人的推举，乃是出于真神的拣选。在《加拉太书》中他更是强调这一点，“作使徒的保罗，（不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神）”（加1:1）。保罗如此强调有几个目的：

　　首先，强调侍奉的心态，“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了”（加1：10）。

　　其次，强调信息的来源，“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的”（加1：11-12）。哥林多教会中有人怀疑保罗使徒权柄（林前9：1-18；15：8,10；林后12：11-12；11：23），保罗就在书信的开始以使徒身份说话。无论是旧约的先知，还是新约的使徒都是神的代言人，他们不是讲自己的观点，乃是讲真神的话语。这是我们今日传道人应该省思的。

　　还有，强调使徒的信心，既然是按照神旨意做使徒的，神必负他完全的责任。这是保罗坚信不疑的。

　　二、圣灵的差派

　　“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去”（徒13:1-4）。

　　保罗从表面看是受教会的打发，从实质看是受圣灵的差遣。现有圣灵分派，再有教会打发，这是主工人侍奉的正常次序，两者缺一不可。所以每一位工人不但要向有形的教会负责，也要向无形的圣灵负责。蒙圣灵呼召是每一为主的工人应有的资格。

　　三、圣子的拣选

　　“主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难”（徒9:15-16）。

　　“我说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼 -/迫的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。先在大马色，后在耶路撒冷，和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称”（徒26:15-20）。