我常常思考“信与不信”的问题，我认为“信与不信”不过是一念之间，现在的我们会自然地说出“我是信耶稣的”，这句话当然属于宣告信仰。

 

　　如果让一个多年的基督徒思考“你到底信不信”的问题，可能会立刻得到答案——毫不犹豫地回答“信啊”，也可能会令对方反感不高兴——反问一句“我都信这么多年了你问我信不信？”

 

　　其实仔细想想，那些发怨言的时候，软弱的时候，害怕的时候，遇到困苦急难的时候，着急想办法的时候，绝望无助的时候，是不是对我们的神缺乏信心的表现呢？是不是相信自己过于相信神呢？

 

　　每次面临选择的十字路口，信，就会选择祷告寻求神的大能、神的帮助；不信，就会自己想办法或者陷在自己的情绪中无法自拔。

 

　　关于信与不信的思考，我相信我们大家或多或少都有过。现在我们查看一处经文从两方面思考“信与不信”的话题。

 

　　经文：

 

　　那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（路23:39-43）

 

　　一、不信的原因

 

　　1、要求耶稣实现自己的愿望

 

　　对于“泛神论”的人群或者初信主的家人，寻求“神”的时候几乎都是为了满足自己的愿望，比如求姻缘、求子、求长寿、求飞黄腾达、求平安富贵、求无病无灾。那么遇到耶稣的时候，人的想法也是如此。

 

　　就像那个讥诮耶稣的犯人一样，他当时的愿望、需求就是要耶稣从十字架上把他救下来。与其说人要实现愿望、满足需求，倒不如说人更想要使唤“神”。

 

　　所以人们说信什么什么“神”，其实是看哪个“神”比较听话，人们判断“神”的标准是：“灵验”就是真的，“不灵验”就是假的。这样就不是我们所说的顺服神的权柄，没有按着自己所求的应允就不信了。

 

　　2、受到外界的影响

 

　　别人都说耶稣该死，耶稣是假的，那个讥诮耶稣的犯人也就这样认为了。人云亦云也是影响我们相信神的重要因素。

 

　　不信的人常常被一句话迷惑：“信什么都一样，都是心理寄托。”而我们主内的弟兄姊妹也会被一句话影响：“信就行了，不能等着天上掉馅饼吧？”

 

　　有人爱听别人美好的见证和别人属灵的祷告，但是经上记着说：（诗34:8）你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！这句经文的“尝尝”翻译的特别好，尝一道菜是否美味就必须要自己亲自尝，自己要亲自经历神、寻求神、与神建立关系才能真正知道神的美善和真实，才能得到神所赐的福气，而不是听别人说。自己不亲身经历，永远信的不真实。

 

　　3、跟自己设想的神的形象不一样

 

　　世人都认为“神”一定比人要更厉害、更强大、更有能力，但耶稣竟然和自己一样被钉在十字架上，和自己一样肉体凡胎，和自己一样软弱无助，当然没办法相信耶稣是神。因为人判断事物的标准是看外表，正如撒母耳记上16章7节耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”尤其是中国传统文化中有许多“神”，我们中国人给各种神设定了各种形象，耶稣却没有留下任何形象。

 

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　　二、相信耶稣的原因

 

　　我们看十字架上的另一个犯人，他得到了耶稣宝贵的应许。从这句经文我们可以认识到，人只有认识到自己有罪，才能相信救恩的存在。

 

　　首先他认识到他所受的是应该的，他认识到自己是有罪的。其次他认识到了耶稣是无罪的，也就是说他看到了耶稣的与众不同，而不像那个讥诮耶稣的犯人认为耶稣与他们一样。最后他相信耶稣是神的儿子，他说“你得国降临的时候求你纪念我。”也就是在求耶稣的应许，说明他心里是笃信的不是将信将疑的。而且他要求的是将来，而不是眼前。

 

　　耶稣给了他进入“乐园”的应许。“乐园”这个词，原文出自于波斯，是指四面围着墙的花园。当波斯国王邀请某位臣子进入花园的时候，就表示这个臣子得到了特殊的恩宠。所以耶稣给那位悔改的犯人的应许，不仅是救恩的应许也是荣耀身份的应许。

 

　　所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。（可11:24）

 

　　举一个圣经中的例子：路得和拿俄米。路得作为一个外邦女子，竟能顺服婆婆毫不动摇地信靠神，拿俄米丧夫丧子也有发怨言的时候，但最终还是把指望转向神。路得在（得1:16-17）这样宣告说：路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。（得3:5）路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行。”，而拿俄米的信心表现在（得3:18）婆婆说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”因着这样的相信，她们得到了身份转变的恩典。神所赐的是超过我们所求所想的。

 

　　几乎所有人都说“信耶稣这条路是苦的、难的，是不容易的”，那苦在哪儿了？难在哪儿了？其实外在的环境根本不算什么，苦就苦在要放弃自己的想法，难就难在要破碎自己本来的样子。

 

　　要“信”耶稣，不再“信”自己，是不容易的，因为神是看不见的，不容易感受到真实的安全感。这“信”字说起来简单做起来太难，信与不信一念之间，很多时候我们是不信的。神给了人自由意志，所以首先你要主动地愿意接受神的改变才行。嘴上说着“主啊我爱你离了你我活不了。”心里却拒绝着神的改变。

 

　　就好像你生病了去医院找医生说“医生快救救我吧。”医生说需要动手术你却拒绝。那还能怎么办呢？不愿意敞开心扉、不愿意将自己全然的交托、不愿意接受医治和改变，那还是不信啊。

 

　　我们所说的“信”，不是外在行为的信仰表达，“信与不信”也不是用来表达某种状态的，“我们信”是委身于神，是全然地将自己交付于神。

 

　　我们只有相信神的大能，才会去寻求神、依靠神。虽然在十字架上求主饶恕的是一个罪犯，但他的全然相信值得我们学习。很多时候我们虽然不会讥诮主耶稣，但是我们总是不能坚定地相信。尤其是一些年长的信徒，神的道听了不少，属灵的话也特别会说，可是一到实际需要仰望神大能的时候，却总是第一时间想到寻求人的办法。我们应该时常反思自己是为了什么跟随主，是为了眼前的需求还是为了永生之道，是为了一己私欲还是为了与神和好。“信与不信”也应该时常作为我们的思考题，不要被环境、被撒但、被我们固有的思想影响了我们信心的增长。

 

　　最后以马丁路德的祷文作为结束：

 

　　我好像一个倒空的瓦器，愿祢充满。我信心软弱，求主坚固。我爱心冷淡，求主使我重燃爱火，关怀周遭的人。主啊，求你坚固我对你的信心及依靠。在我里面有极多的罪恶，在祢里面才有完满的正义，因此，我住在祢里面，从祢那里获得我所缺少的恩赐。