创4:3-8;民22:21-30;约2:13-17   论发怒

　　人有七情六欲:其中七情是指“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，”是感情的表现或心理活动。六欲是指人的“眼、耳、鼻、舌、身、意，”是生理需求或愿望。“怒”是七情中的第二情，人皆有之，因此人发怒是本能，不发怒才是本事。最智慧的所罗门王在《箴》中多次论到发怒“发怒的日子资财无益；惟有公义能救人脱离死亡(箴11:4)。轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。……不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄(箴14:17,29)。不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城(箴16:32)。人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀(箴19:11)。”我们来看《论发怒》。

　　一、该隐发怒谋杀兄弟亚伯

　　1.该隐因神看中兄弟亚伯发怒:(创4:3-5)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。

　　该隐与亚伯都是人类始祖亚当与夏娃的儿子，是人类的第一对兄弟，本当彼此相爱。有一日，该隐与亚伯一同向神献祭:该隐随便拿地里的出产为供物献给耶和华，亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。结果，耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐觉得兄弟比他强，就嫉妒他，大大地发怒，变了脸色。

　　2.神警戒该隐:(创4:6-7)耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

　　神看到该隐发怒，就问他为什么发怒，为什么变了脸色？他若行得好，同样蒙悦纳，并警戒该隐要制伏罪。

　　3.该隐谋杀兄弟亚伯:(创4:8)该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

　　妒火中烧的该隐却不听神的警戒，乘兄弟二人在田间，该隐突然起来打他兄弟亚伯，把他杀了，成为第一个杀人犯。

　　二、摩西的三次发怒

　　1.摩西因百姓把吗哪留到早晨而发怒:(出16:19-20)摩西对他们说：“所收的，不许什么人留到早晨。”然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。

　　在神带领以色列人走旷野的路上，神从天上降下吗哪给百姓作食物。摩西照着神的旨意吩咐百姓不要把吗哪留到早晨，然而他们却不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西因百姓不听神的命令便向他们发怒。

　　2.摩西见百姓拜金牛犊怒摔石版:(出32:1-6,15-16,19-20)百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们做S像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。……摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，是　神的工作，字是　神写的，刻在版上。……摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。

　　摩西在西奈山上四十天，领受十诫和律法时，百姓见摩西迟延不下山，就要求亚伦给他们造神像。百姓把他们耳上的金环，拿来给了亚伦，亚伦就铸了一只金牛犊，亚伦在牛犊面前筑坛，宣告第二天向耶和华守节。第二天清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。摩西拿着两块法版从山上下来，挨近营前就看见了牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。这是摩西所发的一次义怒。

　　3.摩西因可拉一党背叛发怒:(民16:1-3,12-15)利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”……摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说：“我们不上去！你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去！”摩西就甚发怒，对耶和华说：“求你不要享受他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。”

　　利未的曾孙可拉一党二百五十人在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说他们是自高，摩西召大坍、亚比兰，他们却不上去。摩西因此甚发怒，祈求耶和华不要享受他们的供物。因为摩西并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。

　　三、巴兰向驴发怒

　　1.巴勒要巴兰咒诅以色列人:(民22:1,3-6)以色列人起行，在摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营。……摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急，对米甸的长老说：“现在这众人要把我们四围所有的一概舔尽，就如牛舔尽田间的草一般。”那时西拨的儿子巴勒作摩押王。他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来，说：“有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道，你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”

　　当以色列人来到摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营时，摩押王巴勒知道自己不是以色列人的对手，就差遣使者去召术士巴兰来咒诅以色列人。

　　2.巴兰对驴发怒:(民22:21-30)巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。　神因他去就发了怒；耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴，要叫它回转上路。耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上；这边有墙，那边也有墙。驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了；巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴。

　　贪财的巴兰贪图巴勒的钱财，不顾神的吩咐(民22:12)，执意去咒诅以色列人。耶和华的使者在路上抵挡巴兰，驴看见神的使者就从路上跨进田间，巴兰便打驴；神的使者又站在葡萄园的窄路上，这边有墙，那边也有墙。驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了；巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴。

　　3.驴责备巴兰:(民22:28-30)耶和华叫驴开口，对巴兰说：“我向你行了什么，你竟打我这三次呢？”巴兰对驴说：“因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。”驴对巴兰说：“我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？”巴兰说：“没有。”

　　“瞎眼的”巴兰看不见神的使者，不知道是驴救了他的性命，不知好歹地以为驴戏弄他，三次打驴。因此神叫驴开口，责备巴兰。巴兰发怒是不识驴对他的好心。

　　四、扫罗王三次发怒

　　1.扫罗因拿辖欺凌雅比人发义怒:(撒上11:1-6,11)亚扪人的王拿辖上来，对着基列·雅比安营。雅比众人对拿辖说：“你与我们立约，我们就服侍你。”亚扪人拿辖说：“你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。”雅比的长老对他说：“求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去；若没有人救我们，我们就出来归顺你。”使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。扫罗正从田间赶牛回来，问说：“百姓为什么哭呢？”众人将雅比人的话告诉他。扫罗听见这话，就被　神的灵大大感动，甚是发怒。……第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。

　　亚扪人的王拿辖上来，对着基列·雅比安营，雅比人惧怕亚扪人，请求拿辖与他们立约，他们就服侍他。但凶残的拿辖要剜出雅比人的右眼，他才与他们立约。雅比人请求拿辖宽容他们七日，容他们打发人去以色列全境求助救兵。使者就来到了基比亚，把这事说给百姓听，他们就都放声大哭。扫罗听见这话，就被　神的灵大大感动，甚是发怒。他把一对牛切成块子招聚众人，他们去攻打亚扪人的营，击杀了他们，拯救了基列·雅比人。

　　2.扫罗因妇女们赞美大卫超过自己甚发怒:(撒上18:6-9)大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。

　　(撒上17:41-54)记载牧童大卫依靠耶和华的名打死了非利士人歌利亚，赢得了战争的胜利。当扫罗班师回朝时，妇女们出来唱赞歌，赞美大卫超过了扫罗：“将万万归大卫，千千归扫罗，”扫罗就甚发怒，不喜悦这话，从此就怒视大卫，开始了对大卫长达十来年的逼 -/迫。

　　3.扫罗向约拿单发怒:(撒上20:27-30)初二日大卫的座位还空设。扫罗问他儿子约拿单说：“耶西的儿子为何昨日、今日没有来吃饭呢？”约拿单回答扫罗说：“大卫切求我容他往伯利恒去。他说：‘求你容我去，因为我家在城里有献祭的事；我长兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去见我的弟兄’；所以大卫没有赴王的席。”扫罗向约拿单发怒，对他说：“你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗？”

　　扫罗逼 -/迫大卫，扫罗的长子约拿单却甚喜悦大卫，帮助大卫，保护大卫，替大卫说好话。扫罗初二见大卫的座位空设，就问约拿单缘故。约拿单欺骗扫罗说大卫回家乡同全家向神献年祭了。扫罗就向约拿单发怒，骂约拿单是顽梗背逆之妇人所生的……

　　五、保罗两次发怒

　　1.保罗因哥林多教会嫉妒纷争发怒:(林前1:11-13)因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”；“我是属亚波罗的”；“我是属矶法的”；“我是属基督的”。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？

　　哥林多教会是保罗亲手建立起来的，当保罗得知哥林多教会中间有嫉妒纷争，就发义怒，在怒中责备他们：基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？保罗爱哥林多教会心切，因此责之也深。

　　2.保罗因加拉太教会偏离真道而发怒:(加1:6-9)我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。

　　(加5:7-9,12)你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出于那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。……恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。

　　加拉太教会也是保罗亲手建立起来的，里面却出现了异端，使信徒离开了基督的福音，去从别的福音。保罗知道后就发义怒，咒诅那传异端的人，甚至恨不得那搅乱他们的人把自己割绝了。

　　六、神几次发怒

　　(出34:6-7)耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”

　　耶和华曾在摩西面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，”神不轻易发怒，但并不表示永远不会发怒，神偶尔也会发怒。

　　1.神向摩西发怒:(出4:10-17)摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我－耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作　神。你手里要拿这杖，好行神迹。”

　　耶和华呼召摩西去带领以色列人出埃及时，摩西却以各种理由推辞，神赐给摩西行神迹的权能后，摩西依然以自己是拙口笨舌的为由推辞，神应许赐给他口才，但摩西却推辞说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”以致耶和华向摩西发怒。

　　2.神向亚伦米利暗二人发怒:(民12:1-2,4-5,9-10a)摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。……耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来，到会幕这里。”他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。……耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。

　　米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他，神听见了，就召他们三人来，向亚伦、米利暗二人发怒而去，米利暗长了大麻风，有雪那样白。

　　3.耶稣在怒气中洁净圣殿:(约2:13-17)犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”

　　当逾越节近了的时候，耶稣上耶路撒冷过节，看见圣殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，神的家成了贼窝，耶稣就发怒，拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。

　　(以弗所书4:26-27)生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。

　　(雅各书1:19-20)我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就　神的义。