经文：路10∶1－3

在上帝的引领和眷顾下，陕西圣经学校走过了30年的风雨历程。今天，来自全国各地的领导、嘉宾、牧者、校友欢聚一堂，共庆陕西圣经学校建校30周年。作为圣经学校的校友，我能站在感恩崇拜的讲台上证道，十分开心，无比荣幸。接到这个光荣而又艰巨的任务，我就开始恒切祷告，并反复思考，希望自己不辱使命，能够在这个神圣的时刻，说出上帝喜悦的话，教会需要的话，大家认同的话。经过一段时间的祷告和很长时间的思考，我决定与各位分享《路加福音》中的这段经文。

这段经文中的“主又设立七十个人”，与《路加福音》第9章中的“耶稣叫齐了十二个门徒”（参路9∶1－6）有关。道成肉身的耶稣具有无限的智慧，无限的能力，但他的事工却并不凭借一己之力，他需要同工，需要帮手。于是，他便拣选了“十二个门徒”。工作一段时间之后，耶稣发现这些同工远远不够，所以就“又设立七十个人”，“差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城、各地方去”。差遣这“七十个人”时，耶稣对他们有一段意味深长的劝勉：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。”耶稣非常清楚，前面的事工充满困难，充满挑战，远非“七十个人”的力量可以应对，所以便提醒他们：“你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”“七十个人”之外，耶稣还需要同工！

在座的各位中，好多人已经接受上帝的“打发”，成为上帝的“工人”，收割上帝的“庄稼”，但面对广袤的禾场，上帝不会以我们为满足，他需要更多的“工人”，更大的团队。因此，他也要吩咐我们：“你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”耶稣的这一吩咐，向我们提出了两项要求：

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　一、为收割“庄稼”而求——有爱主之心

耶稣吩咐70位门徒“求庄稼的主”，是要求他们关爱“庄稼”，以此体现爱主之心。耶稣所说的“庄稼”，是指生活在公元一世纪的巴勒斯坦地区的那些信仰迷失、生活困顿、行为失范的罪人，他们就像已经成熟的“庄稼”，急需关爱，亟待拯救。以世俗的眼光来看，这些罪人无足轻重，不值一提，所以他们被法利赛人、撒都该人这些宗教领袖忽视、漠视，甚至鄙视。但在耶稣看来，他们是属于上帝的“庄稼”，上帝不会忽视他们，只会拯救他们。耶稣体贴“庄稼的主”，所以就用毕生的经历收割上帝的“庄稼”。我们若真正爱主，就应当像耶稣一样体贴上帝的心意，关爱上帝的“庄稼”！

“福音书”中，耶稣在不同的场合三次表示他对“庄稼”的关爱，值得我们关注，值得我们效法！第一次记载在《约翰福音》第4章：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。”（参约4∶31－38）这是耶稣在与撒玛利亚妇人谈道之后发出的感慨，他将这位女性视作上帝的“庄稼”，所以就不厌其烦地启发她，引导她，以致忘却了饥饿，忘却了疲乏。第二次记载在《马太福音》第9章：“要收的庄稼多，作工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”（参太9∶35－38）这是耶稣在“走遍各城各乡”后发出的感慨，他将“困苦流离，如同羊没有牧人一般”的犹太同胞视作上帝的“庄稼”，所以就要求门徒“求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼”。第三次记载在《路加福音》第10章，就是我们刚才读过的经文，这是耶稣在即将扩大工作范围时发出的感慨，他将70位门徒所到之地的人群视作“庄稼”，所以他期待兴起更多“工人”。

70位门徒体贴上帝的心意，关爱上帝的“庄稼”，所以很快就去执行耶稣的命令，“往自己所要到的各城、各地方去”了。不久之后，他们就看见了工作的效果，感受到侍奉的喜悦：“那七十个人欢欢喜喜地回来说：‘主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。’耶稣对他们说：‘我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。’”（路10∶17－20）坎伯·摩根（CampbellMorgan）如此解读耶稣的这段评论：“你们的名被记录在天上了。不要因个人的成功而沾沾自喜。要为更大的事喜乐，就是你们已经属于天了，属于宝座，属于上帝，属于那国度，你们能够胜过仇敌一切的势力。”积极收割上帝的“庄稼”，必能体验丰收的喜悦，必会得着上帝的嘉奖！

上帝“愿意万人得救，明白真道”（参提前2∶4），所以他将每一个尚未经历救恩、“明白真道”的世人都当作自己的“庄稼”。作为上帝的儿女，我们有一份义不容辞的责任，就是关爱上帝的“庄稼”，如保罗所言：“我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前9∶17）30年前，陕西教会的老前辈出于对“庄稼”的关爱，克服重重困难，创办了陕西圣经学校；30年来，陕西教会的青年人出于对“庄稼”的关爱，甘愿完全奉献，走进了陕西圣经学校。因为关爱“庄稼”，在座的各位一直不辞辛劳地奔波、拼搏，我们需要再接再厉！让我们重温上帝的话语：“你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（参林前15∶58）

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　二、为兴起“工人”而求——有容人之量

耶稣吩咐70位门徒“求庄稼的主”，是要求他们接纳“工人”，以此体现容人之量。“要收的庄稼多，作工的人少”，12位使徒显然太少，70位门徒还嫌不够，所以耶稣一直致力“扩招”，这不，刚刚“设立七十个人”，马上就对他们说：“你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”“庄稼的主”需要更多“工人”，但70位门徒是否真的愿意他“打发工人”？耶稣希望他们能有容人之量！

“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”耶稣的这一段话，表示他肯定“工人”的价值，看重“工人”的工作，重视“工人”的培育。传扬福音，建立教会，当然是上帝自己的工作，但耶稣从不否定“工人”的价值，所以他“叫齐了十二个门徒”，“又设立七十个人”，所以他吩咐70位门徒“求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼”。对于耶稣的话，莫理斯（LeonMorris）有一段十分精彩的解读：“要收的庄稼多意味着有许多工作要做；作工的人少则意味着他们一定不能延迟。它也意味着他们必须仰望庄稼的主打发工人，出去收他的庄稼，并且赐下他们自己所需的力量和引导，求能有更多工人为上帝作工，是那些为他劳苦之人的责任。”

耶稣重视“工人”，所以他希望70位门徒也能同样重视，但他非常清楚，出于人性的软弱，门徒未必真的愿意“求庄稼的主”，未必真的希望他“打发工人出去收他的庄稼”，可能出于自私自利的“山头主义”，也可能出于好大喜功的“英雄主义”……故此，耶稣特别告诉他们：“我差你们出去，如同羊羔进入狼群。”他以事工中的困难和挑战，警告门徒放弃单打独斗、各自为政的念头。事实上，耶稣的门徒的确缺少容人之量。《路加福音》第9章记载：耶稣正在讲道，约翰打断他的话题，向他报告紧急情况：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你。”说此话时，约翰一定颇为得意，因为他觉得自己做了一件了不起的事情。然而，听过报告之后，耶稣并不领情，他的回答一定让约翰等门徒大失所望：“不要禁止他，因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。”（参路9︰49－50）约翰“禁止”那个赶鬼的人，表面上的理由是“因为他不与我们一同跟从你”，实际上却反映出了他内心的狭隘，他只看到那个人“不与我们一同跟从你”的“小异”，没有看到“奉你的名”的“大同”。基督的“工人”必须要对同工有“求大同，存小异”的宽广胸怀！在此之后，门徒有了容人之量，所以有了“使徒统绪”，所以才使教会从公元1世纪延续到21世纪！

改革开放以来的40年里，中国教会发生了巨大的变化，信徒与日俱增，教堂拔地而起，事工如火如荼，与之极不相配的是教牧人员的严重不足，正如耶稣所言：“要收的庄稼多，作工的人少。”面对如此现状，我们需要积极回应耶稣的吩咐：“你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”莱尔（J.C.Ryle）语重心长地说：“所有希望向尚未归主的那部分世人行善的基督徒，都有一种严肃的义不容辞的本分。他们当祷告求上帝兴起更多的人，为灵魂的归正做工。看来这应当是我们日常祷告的一部分，‘所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼’。”陕西圣经学校创办以来的30年里，好些教会积极推荐青年同工前来深造，表明这些教会乐意“求庄稼的主”，乐意看到上帝“打发工人出去收他的庄稼”，也表明那里的领袖和“工人”具有容人之量。可是，也有部分教会很少或从不推荐青年同工前来深造，表明这些教会不肯“求庄稼的主”，不愿看到上帝“打发工人出去收他的庄稼”，也表明那里的领袖和“工人”缺乏容人之量。教会是否培育“工人”，决定教会是否健康！

教会走过2000余年的风雨历程，当然是圣灵的亲手引领，但没有人可以否认“工人”的辛勤劳作。过去的岁月里，一代又一代的基督徒以虔诚的心“求庄稼的主”，所以上帝就为教会兴起了一批又一批忠心侍奉的“工人”。今天，耶稣继续呼召“工人”，教会依然期待“工人”。陕西圣经学校建校30周年之际，全省教会正在为新校区的筹建积极努力，这个行动表明我们愿意继续“求庄稼的主”，更表明我们乐意看到上帝“打发工人出去收他的庄稼”！我们有理由相信，在未来的年日，圣经学校将在上帝的引领和眷顾下，继续发挥培育“工人”的积极作用，成为陕西教会乃至西北教会的祝福。愿上帝赐给我们属灵的看见，使我们关爱“庄稼”，见证爱人之心，接纳“同工”，见证容人之量！

注：2018年10月24日讲于陕西圣经学校建校30周年感恩礼拜