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彼得的复兴

2019-06-24 作者:林玉解  
来源:作者原创我也要投稿

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  经文:约21:15-25

彼得,这位耶稣最爱的三个门徒之一,他性情耿直,说话抢先。在耶稣受难之前,曾对门徒说:“今夜,你们为我的缘故都要跌倒。”当时彼得就抢着说:“众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。”耶稣说:“我实实在在告诉你,今夜鸡叫以先,你要三次不认我。”彼得说:“我就是必须和你同死,也总不能不认你。”(太26:31-35)但就在那一夜,耶稣被 b u之后,彼得在一个使女面前三次否认主。《路加福音》告诉我们,当彼得第三次否认认识主的时候,鸡就叫了。主转过身来看彼得,彼得便想起主对他所说的话,他就出去痛哭。我相信耶稣转身看彼得的那眼神,不是出于责备,而是出于提醒,乃是告诉他,你回头以后,要坚固你的弟兄。

作为彼得本人,每逢他想到自己的跌倒,心中该有多大的自责与懊悔啊!因此耶稣在复活之后,天使对众妇女说话时,曾特别提彼得的名字,说:“你们可以去告诉他的门徒和彼得说:'他在你们以先往加利利去,在那里你们要见他,正如他从前所告诉你们的。'”(可16:7)为什么要特别提彼得的名字呢?因为复活的主担心彼得过分自责与懊悔,而一蹶不振,因此天使特别提他的名字。耶稣复活之后,曾单独向彼得显现。(林前15:5)但由于彼得是在公开的场合不认主,因此主也要以公开的方式来挽回他,复兴他的生命,好让他日后能够负起牧养群羊的责任。

一、彼得的复兴

约翰告诉我们,在那天早餐之后,。耶稣问彼得说:“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?”“约翰的儿子西门”这是一个非常正式的称呼,表明这一刻的严肃性。“你爱我比这些更深吗?”“这些”指的是什么?可能是指着鱼和船,也可能指他的人生事业,也可能指他身边的人。耶稣是在问他说:“你爱我比爱你的事业更深吗?”“你爱我你爱你的金钱更深吗?”“你爱我比爱你的朋友更深吗?”

当然,这句话也可以理解成:“你爱我真的比其他这些人爱我更深吗?”为什么这么说?因为彼得曾经对耶稣说:“众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。”“我就是必须和你同死,也总不能不认你。”(太26:31-35)因此耶稣要问他,你真的比其他人更爱我吗?

新约圣经是用希腊文写成的,希腊文是一种表达非常精细的语言,根据希腊文的词义研究,耶稣和彼得的对话中,耶稣和彼得所用的爱希腊文的用词是不一样的。

Agapao,是一种高品质的,毫无保留的,不讲条件的,全身心的爱。耶稣问彼得,你对我是这样的爱?彼得说:主啊,是的,你知道我爱你。彼得的回答是说,主啊,是的,你知道我对你的爱是带有感情的,就像人对朋友的爱一样。

耶稣两次的问话,用的都是Agapao,彼得的回答都是用phileo。第三次耶稣改用了phileo,于是彼得就忧愁,说:“主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。”他用的仍然是phileo。我猜想是彼得懂主的心,但估计他怕自己达不到耶稣的要求,因此他一直用的是phileo这个词。当然也有人说,在这个地方,对于这两个词的微妙变化我们不需要做过多的揣测,因为有时候,这两个词也会是通用的。

但在这里,我们需要特别注意的一个主题,那就是爱。保罗曾说:“我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘、各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。”(林前13:1-3)一个人哪怕他拥有很高的智慧、很大的能力,能做出别人无法做到的事,但如果没有爱,那什么也不是。换一句话说,如果不是因为爱主而做,而是出于其它的动机或目的,那他所做的,在上帝面前是不被计算的。

因此当耶稣要把牧养群羊的使命交给彼得之前,他要三问彼得爱主之心。彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”得到彼得的确切答复之后,耶稣把喂养小羊、牧养群羊的任务交给他,说:“你喂养我的小羊。”“你牧养我的羊。”“你喂养我的羊。”著名的福音派神学家斯托德曾说:“对基督的热诚是讲道的灵魂。”曾霖芳牧师说:“讲道人发自内心的热诚,只能来自对《圣经》的笃信不移,来自对神爱的深切体察,来自《圣经》真理的催逼。”

诚如一位朋友所言:“做传道人注定一辈子发不了财的。”是的,传道人不是为了发财而走这条道路。但尽管如此,传道人的侍奉还是需要尽心、尽性、尽意、尽力。那么他侍奉的动力来自哪里?乃是来自对主的爱。一个真正爱主的人,他就有一颗爱灵魂的心,一个真正爱主的人,他就会去爱身边的人。彼得晚年写信给教会的长老时说:“务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意;也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”(彼前5:2-4)因着对神的爱,我们需要把自己全然摆上。这句话不仅是对传道人说的,也是针对所有的基督徒说的。我们常说,一个基督徒灵性成长的标志是什么?乃是让他的生命成为别人的祝福。牧养群羊从广泛意义上说,就是在别人的需要上,我们看到自己的责任。因此耶稣所托付给彼得的这个使命,也是托付给我们在座的每一个人。

二、专一的跟从

在耶稣三次询问彼得爱主之心,并得到肯定的回复之后。耶稣对彼得说:“我实实在在地告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”耶稣这话是指着彼得怎样死说的。根据教会历史的传说,后来彼得是为福音的缘故被倒钉在十字架上。根据早期基督徒的说法,当罗马城中的基督徒受到逼 -/迫时,彼得正在罗马。逼 -/迫来临时,彼得计划逃出罗马城。在逃出罗马城的路上,他看见耶稣正向罗马走来,于是彼得问耶稣说:“主啊,你往何处去?”耶稣说:“我要再进罗马城为我的百姓受苦。”彼得明白了主的心意,他回到了罗马城。当他被 b u之后,罗马兵丁要钉他在十字架上,彼得说:“我的主是被钉在十字架上的,我不配与主同钉十字架,你们把我倒钉十字架吧。”据说后来彼得就是这样地被倒钉十字架为主殉道。

耶稣说了这话,就对他说:“你跟从我吧!”这时候彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着。这里所说的“耶稣所爱的那门徒”指的是使徒约翰,彼得就问耶稣说:“主啊,这人将来如何?”彼得的意思是说:“主啊,你刚刚说了我将来会怎样,现在请问约翰将来会怎样?他会不会和我是一样的命运呢?”

耶稣怎么回答?耶稣说:“我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我吧!”这话的意思是说,约翰的将来关你什么事,你无权知道约翰怎样死或什么时候死。换一句话说:“彼得,这不是你应该关心的事,这是我的事,你唯一的责任就是跟从我。”上帝带领我们每个人的道路都不一样,我们应该定睛在耶稣的身上,而不是定睛在他人身上。这里彼得偏离他的目光,从耶稣的身上转到约翰的身上。

人性的软弱就是喜欢比较,当我们看到自己爱主比别人多一点,付出比别人多一点的时候,我们就感觉亏大了似的。我们会说,为什么他不来教会参与服侍,而要我来教会参与服侍?为什么他不奉献,我还要奉献。为什么他是基督徒,生活可以乱来,我却不可以。当我们把焦点从耶稣身上挪开了,就会产生一系列的问题。曾经看到这样一个故事:一位女士去牧师那里说:“我不会再去教会了。”牧师回应:“请问为什么?”她说:“在礼拜期间,我看到有人在用手机,有些人说闲话,这些人是不正确的,他们都是伪善者。”牧师沉默了一会,说:“好的……但是,在你做出最后决定之前,我可以请求你为我做点什么吗?”她说:“好”牧师说:“请倒一杯水拿在手里,然后在教堂周围走两圈,不要让玻璃杯滴下水来。”她说:“好的,我可以做到这一点!”她回来时说已经完成了。牧师问她两个问题:1、你有没有看到别人在刷屏?2、你有没有看到别人在说话?她回说:“我什么也没有看,因为我专注于这个玻璃杯,以避免水滴出来。”牧师告诉她:“当你来到教会的时候,你应该专注于上帝,这样你就不会被人们绊倒。”这就是为什么耶稣说“跟从我!”而没有说:“你应该跟随某个基督徒。”

耶稣说:“你跟从我吧!”跟从主,要定睛在主的身上,而不是定睛在人的身上。旧约的迦勒,上帝说:“因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。”(民14:24)因为迦勒定睛在神的身上,当其他的人因为不信发怨言的时候,他仍然坚定地依靠神,所以他满得神的祝福。那一天耶稣对彼得说:“我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我吧!”于是这话传在弟兄中间,说那门徒不死,其实耶稣不是说他不死,乃是说:“我若要他等到我来的时候,与你何干?”这里耶稣并不是说约翰会活到他再来,但有些人误解了。有人说糊涂的圣徒往往比失丧的罪人带来更多问题!因为曲解神的话语,只会令人误会神的子民和神对他们的计划。请大家留意,这话是谁传出去的?是那些跟主很近的人。这告诉我们,基督徒需要谨慎自己的言语,不然会亏损主的名。

在这卷书的尾声,约翰再次肯定他见证的可信性。约翰告诉我们,耶稣的一生还有许多事情是他这卷福音书没有记录的,这暗示他可能读过其他福音书的故事。他写这卷书的目的,就是为了向我们见证他所认识的耶稣,这位耶稣他是生命的主,他要让我们在他里面得生命,并且得的更丰盛。

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