经文：约21:15-25

彼得，这位耶稣最爱的三个门徒之一，他性情耿直，说话抢先。在耶稣受难之前，曾对门徒说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。”当时彼得就抢着说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣说：“我实实在在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”（太26：31-35）但就在那一夜，耶稣被 b u之后，彼得在一个使女面前三次否认主。《路加福音》告诉我们，当彼得第三次否认认识主的时候，鸡就叫了。主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话，他就出去痛哭。我相信耶稣转身看彼得的那眼神，不是出于责备，而是出于提醒，乃是告诉他，你回头以后，要坚固你的弟兄。

作为彼得本人，每逢他想到自己的跌倒，心中该有多大的自责与懊悔啊！因此耶稣在复活之后，天使对众妇女说话时，曾特别提彼得的名字，说：“你们可以去告诉他的门徒和彼得说：'他在你们以先往加利利去，在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。'”（可16:7）为什么要特别提彼得的名字呢？因为复活的主担心彼得过分自责与懊悔，而一蹶不振，因此天使特别提他的名字。耶稣复活之后，曾单独向彼得显现。（林前15：5）但由于彼得是在公开的场合不认主，因此主也要以公开的方式来挽回他，复兴他的生命，好让他日后能够负起牧养群羊的责任。

一、彼得的复兴

约翰告诉我们，在那天早餐之后，。耶稣问彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”“约翰的儿子西门”这是一个非常正式的称呼，表明这一刻的严肃性。“你爱我比这些更深吗？”“这些”指的是什么？可能是指着鱼和船，也可能指他的人生事业，也可能指他身边的人。耶稣是在问他说：“你爱我比爱你的事业更深吗？”“你爱我你爱你的金钱更深吗？”“你爱我比爱你的朋友更深吗？”

当然，这句话也可以理解成：“你爱我真的比其他这些人爱我更深吗？”为什么这么说？因为彼得曾经对耶稣说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”（太26：31-35）因此耶稣要问他，你真的比其他人更爱我吗？

新约圣经是用希腊文写成的，希腊文是一种表达非常精细的语言，根据希腊文的词义研究，耶稣和彼得的对话中，耶稣和彼得所用的爱希腊文的用词是不一样的。

Agapao,是一种高品质的，毫无保留的，不讲条件的，全身心的爱。耶稣问彼得，你对我是这样的爱？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。彼得的回答是说，主啊，是的，你知道我对你的爱是带有感情的，就像人对朋友的爱一样。

耶稣两次的问话，用的都是Agapao，彼得的回答都是用phileo。第三次耶稣改用了phileo，于是彼得就忧愁，说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”他用的仍然是phileo。我猜想是彼得懂主的心，但估计他怕自己达不到耶稣的要求，因此他一直用的是phileo这个词。当然也有人说，在这个地方，对于这两个词的微妙变化我们不需要做过多的揣测，因为有时候，这两个词也会是通用的。

但在这里，我们需要特别注意的一个主题，那就是爱。保罗曾说：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（林前13:1-3）一个人哪怕他拥有很高的智慧、很大的能力，能做出别人无法做到的事，但如果没有爱，那什么也不是。换一句话说，如果不是因为爱主而做，而是出于其它的动机或目的，那他所做的，在上帝面前是不被计算的。

因此当耶稣要把牧养群羊的使命交给彼得之前，他要三问彼得爱主之心。彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”得到彼得的确切答复之后，耶稣把喂养小羊、牧养群羊的任务交给他，说：“你喂养我的小羊。”“你牧养我的羊。”“你喂养我的羊。”著名的福音派神学家斯托德曾说：“对基督的热诚是讲道的灵魂。”曾霖芳牧师说：“讲道人发自内心的热诚，只能来自对《圣经》的笃信不移，来自对神爱的深切体察，来自《圣经》真理的催逼。”

诚如一位朋友所言：“做传道人注定一辈子发不了财的。”是的，传道人不是为了发财而走这条道路。但尽管如此，传道人的侍奉还是需要尽心、尽性、尽意、尽力。那么他侍奉的动力来自哪里？乃是来自对主的爱。一个真正爱主的人，他就有一颗爱灵魂的心，一个真正爱主的人，他就会去爱身边的人。彼得晚年写信给教会的长老时说：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前5:2-4）因着对神的爱，我们需要把自己全然摆上。这句话不仅是对传道人说的，也是针对所有的基督徒说的。我们常说，一个基督徒灵性成长的标志是什么？乃是让他的生命成为别人的祝福。牧养群羊从广泛意义上说，就是在别人的需要上，我们看到自己的责任。因此耶稣所托付给彼得的这个使命，也是托付给我们在座的每一个人。

二、专一的跟从

在耶稣三次询问彼得爱主之心，并得到肯定的回复之后。耶稣对彼得说：“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”耶稣这话是指着彼得怎样死说的。根据教会历史的传说，后来彼得是为福音的缘故被倒钉在十字架上。根据早期基督徒的说法，当罗马城中的基督徒受到逼 -/迫时，彼得正在罗马。逼 -/迫来临时，彼得计划逃出罗马城。在逃出罗马城的路上，他看见耶稣正向罗马走来，于是彼得问耶稣说：“主啊，你往何处去？”耶稣说：“我要再进罗马城为我的百姓受苦。”彼得明白了主的心意，他回到了罗马城。当他被 b u之后，罗马兵丁要钉他在十字架上，彼得说：“我的主是被钉在十字架上的，我不配与主同钉十字架，你们把我倒钉十字架吧。”据说后来彼得就是这样地被倒钉十字架为主殉道。

耶稣说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”这时候彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着。这里所说的“耶稣所爱的那门徒”指的是使徒约翰，彼得就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”彼得的意思是说：“主啊，你刚刚说了我将来会怎样，现在请问约翰将来会怎样？他会不会和我是一样的命运呢？”

耶稣怎么回答？耶稣说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”这话的意思是说，约翰的将来关你什么事，你无权知道约翰怎样死或什么时候死。换一句话说：“彼得，这不是你应该关心的事，这是我的事，你唯一的责任就是跟从我。”上帝带领我们每个人的道路都不一样，我们应该定睛在耶稣的身上，而不是定睛在他人身上。这里彼得偏离他的目光，从耶稣的身上转到约翰的身上。

人性的软弱就是喜欢比较，当我们看到自己爱主比别人多一点，付出比别人多一点的时候，我们就感觉亏大了似的。我们会说，为什么他不来教会参与服侍，而要我来教会参与服侍？为什么他不奉献，我还要奉献。为什么他是基督徒，生活可以乱来，我却不可以。当我们把焦点从耶稣身上挪开了，就会产生一系列的问题。曾经看到这样一个故事：一位女士去牧师那里说：“我不会再去教会了。”牧师回应：“请问为什么？”她说:“在礼拜期间，我看到有人在用手机，有些人说闲话，这些人是不正确的，他们都是伪善者。”牧师沉默了一会，说:“好的……但是，在你做出最后决定之前，我可以请求你为我做点什么吗？”她说:“好”牧师说：“请倒一杯水拿在手里，然后在教堂周围走两圈，不要让玻璃杯滴下水来。”她说：“好的，我可以做到这一点！”她回来时说已经完成了。牧师问她两个问题：1、你有没有看到别人在刷屏？2、你有没有看到别人在说话？她回说：“我什么也没有看，因为我专注于这个玻璃杯,以避免水滴出来。”牧师告诉她：“当你来到教会的时候，你应该专注于上帝，这样你就不会被人们绊倒。”这就是为什么耶稣说“跟从我！”而没有说：“你应该跟随某个基督徒。”

耶稣说：“你跟从我吧！”跟从主，要定睛在主的身上，而不是定睛在人的身上。旧约的迦勒，上帝说：“因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。”（民14:24）因为迦勒定睛在神的身上，当其他的人因为不信发怨言的时候，他仍然坚定地依靠神，所以他满得神的祝福。那一天耶稣对彼得说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死，其实耶稣不是说他不死，乃是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”这里耶稣并不是说约翰会活到他再来，但有些人误解了。有人说糊涂的圣徒往往比失丧的罪人带来更多问题！因为曲解神的话语，只会令人误会神的子民和神对他们的计划。请大家留意，这话是谁传出去的？是那些跟主很近的人。这告诉我们，基督徒需要谨慎自己的言语，不然会亏损主的名。

在这卷书的尾声，约翰再次肯定他见证的可信性。约翰告诉我们，耶稣的一生还有许多事情是他这卷福音书没有记录的，这暗示他可能读过其他福音书的故事。他写这卷书的目的，就是为了向我们见证他所认识的耶稣，这位耶稣他是生命的主，他要让我们在他里面得生命，并且得的更丰盛。