上帝给我们的福杯满溢，其目的就是要我们到处溢出他的恩惠。想到别人，为别人著想，为人服务，这就是满有恩惠的生命，也是丰盛生命的表现。救世军的口号就是“别人”（OTHERS），救世军的旗徽是画一头牛，牛“生”为人耕田效劳、“死”其肉给人为食物。门徒称为基督徒——表现基督的生命，是从安提阿起首（徒十一26）。初期教会有一位满有恩惠的基督徒就是巴拿巴。今天教会需要坚守基要的信仰，需要注重祈祷读经，需要广传福音，更需要有一班满有恩惠的基督徒。让我们从巴拿巴学习下列几点。

 

　　（一）安慰人、劝导人、欣赏人、鼓励人

 

　　巴拿巴原名约瑟，约瑟的意义是增添（创卅24），『巴拿巴』是使徒称他的绰号。今天求主使今天教会多多增添巴拿巴！有人就有问题，有教会就有人事的问题，因为主耶稣基督还未从天上再临，他的新妇（教会）还在渐渐建造中（弗二21）。基督徒往往看到教会有错处，就喜家丑外扬，怎能吸引人到教会来？『我听到你们教会某某长老、某某执事行为不检，比我们未信主者更糟，我何必信主？』或是看到信徒有软弱，便批评指摘，说是仗义执言。满有恩惠的基督徒不是眼睛闭著，不会看到人的短处，乃是存著爱心，满有恩惠地去安慰劝导人的。

 

　　笔者一九五二年秋由美国西方神学院毕业回菲律滨，在岷市一段时期後写信给家二姊（她也是传道人），信中大意是：二姊，弟从美国回菲，一个多月来被几间教会请去讲道，有主日崇拜、青年团契、特别聚会等等共讲了二十多次。字里行间流出自满洋洋得意味道，不久二姊回信，她说：『彰弟，先母在你小时就把你奉献为传道，今天她在天一定非常喜欢你今後要为传道人了，你一个多月中讲道多至二十多次，且在不同教会不同场台讲，足见多人喜欢听你讲道，二姊为你高兴。但，彰弟，你要蒙上帝使用，必须学习谦卑，因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。』这一封信中有欣赏、有鼓励，同时也有劝导，笔者接信後没有反感，反而深深觉得要多多学习谦卑的功课，不要因小小成就要沾沾自满了。

 

　　计志文牧师曾作见证说，他在第一次登台讲道，心急口快十二分钟中把四篇道理（三篇是放在衣袋中）讲完。没有讲章了，只好脸红红的尴尬地下台，台下听众有种种不顺耳的批评，幸而有一位老姊姊用爱心的口吻说：『这一位年纪轻轻的传道人，今天初次上台能这麽地表现，就不错了』。计牧师言，她的劝慰使他有勇气再讲道了。朋友，教会软弱的兄弟姊妹，何等地需要我们鼓舞！

 

　　（二）慷慨解囊，不存其他目的

 

　　葛培理博士言：『基督徒的心要悔改，皮包也要侮改。』初期教会在彼得两次讲道後有八千人信主，极需要灵性、道理上的造就，他们天天同心合意地在圣殿中聚会，单三餐费用就不少了，虽然人人奉献，事实上绝大部分的信徒不是富人。这个特别聚会却极需要，使来自各地的信徒分散後可以在自己的家乡传福音。有这个时候，巴拿巴慷慨解囊，把在居比路的田地卖了，供应教会急需。请注意他把卖地的价银放在使徒脚前，任凭使徒主意如何使用这大笔款项，没有因捐献巨款便要自作主张，大声讲话。不多时，使徒们听到住在耶路撒冷的犹太人，在分发东西时忽略从外地来的寡妇，於是怨言叹声，影响到教会一家亲爱的气氛，使徒们认清传道人岗位是祈祷传道为事，即建议应选举执事。以巴拿巴之名望，他绝对可以中选的。七位执事全是外地来的。笔者认为就是巴拿巴的捐钱别无其他居心，亚拿尼亚与其妻子撒非喇就不是这样了。

 

　　（三）提拔後进，辅导带领

 

　　扫罗初信主後，门徒都对他怀畏忌之心，唯有巴拿巴信任他、接待他，领他去见使徒，并为他述说他信主的见证是确实的，扫罗就在耶路撒冷放胆传道。以後为了犹太人想要谋杀扫罗，弟兄们就打发他回本乡大数去。日子一久，教会的人也就不注意他了，但巴拿巴就不同。他到新兴的安提阿教会，即认为初信的要好好地在其道上受造就，於是他又往大数把扫

 

　　罗带来，两人足足用一年工夫在安提阿教会培灵查经，信徒活出基督的生命来，门徒被称为基督徒是从安提阿起首。管仲是齐国有名的宰相，是鲍叔牙向齐桓公推荐的，人问孔子：鲍叔与管仲孰贤？孔子答：无鲍叔焉有管仲？同样，若无巴拿巴，保罗这个人才，可能被人忽视埋没了。

 

　　巴拿巴、保罗带著马可出门传道，马可是富人子弟，在耶路撒冷享受惯了，一到小亚细亚，蚊虫多，居民的风俗习惯又与犹太人很多不同，他受不了，中途折回。在第二次，巴拿巴提议再带马可出门宣教，保罗即大大反对，甚生两人因此争辩分开。保罗注重的是主的工作岂能随便，巴拿巴注重的是主的工人，应原谅提拔。但，巴拿巴一定不会在马可面前说保罗的坏话，反而会把保罗注重主的工作，不因难而退的观点谆谆诲导马可，他也会教训马可应尊重保罗这一种刚强正直的传道人。结果是马可成为保罗的助手，保罗在牢中言马可给他心里得安慰（西四10，11）又在保罗最後写的提摩太後书四章11节，交代提摩太要把马可带来，因马可在他传道的事上有益处（小注传道或作服事我），马可已学习能谦卑服事人了。

 

　　笔者在一九八二年返中国，有一位基督徒流泪地告诉我，她从前是×××徒，多方给信主的亲人作难，後来就是因眼见吃她亏的亲人满有主的爱心而悔改信主了。北京大学从前有两位有名的教授，一是梁启超，一是王国维。有一位学生写论文，呈交王国维批阅，给他大骂一顿，说他文笔粗陋不能见众。他把该论文再呈交梁放超阅，梁启超为他仔细删改，说他文论好，愿意为他写序言，序言比原文更长。这本论文因梁启超的序言，出版後销路极好，中国又多一位新秀！

 

　　（四）胸襟豁达，深信教会乃主的身体

 

　　安提阿教会不是巴拿巴开始的。当他初到那里，看见上帝所赐的恩就欢喜（徒十一23），这又是他满有恩惠生命的表现。一般信徒虽然会背念使徒信经，心底只希望自己教会兴旺，看到别的教会事工发达，就嫉妒批评了。世界华人福音会议（华福）最大的贡献，笔者认为是使普世华人信徒深知教会一家，元首是基督，地方教会、每一间教会、每一个宗派是互为肢体，应彼此关怀。安提阿教会也是第一间差派宣教士的教会，巴拿巴、保罗就是他们的宣教士。好多教会常常自己辩护：『我们能自立自养自传够了，等我们有馀力时，才来向外差传吧！』错了！要是西方教会不差派宣教士到东方来，我们怎能有福音听呢？

 

　　（五）甘居第二的精神

 

　　论年纪、论经历、论在教会中人之眼光中，巴拿巴都在保罗之上，况且保罗是由他提拔出来的，使徒行传开始报告他们两人事工行止时，都是巴拿巴、保罗，後来却改为保罗、巴拿巴了，原因就是巴拿巴一认知保罗讲道恩赐比他强，他就推保罗在前，甘居第二了。这一种甘居第二的精神，旧约时代有约拿单，初期教会有巴拿巴，这又是满有恩惠生命的流露。甚麽『一山不容两虎』『有他就没有我』『我们都是将军，没有一个士卒』，就妨碍教会增长了。似乎是矛盾又是真理，约拿单与巴拿巴甘居第二，我们不仅未轻视他们，反而尊敬他们，不是吗？

 

　　巴拿巴是好人，但不是好好先生，他为了要栽培马可，就与保罗争辩到底，带著马可走了。他也有他的弱点，在安提阿与外国人一起生活没问题，一到厌恶外邦人而从耶路撒冷来的犹太人信徒中，他也随同彼得与外邦人不同席吃饭了。但，当保罗当面指责他们的时候，彼得与巴拿巴并未生气反驳，且接受逆耳的忠言。恩惠就是正义上加上微笑！

 

 

　　1我求主赐恩，是不是要为上帝恩惠的专管，利益他人？

 

　　2我是否认清人生以服务为目的，我每天的生活有多少为人服务？

 

　　3我的祷告中，代祷为人求恩占百分几？

 

　　4我是否只能在口头上说愿你穿得暖吃得饱，却不给他们身体所需用？

 

　　5我一看到、一听到人家有错处短处，是否指摘痛骂，还是为他代祷，用爱心对他说诚实话？

 

　　6世上没有一个完全的好人，也没有一个百分之百的坏人，我能否在一个被人指责者身上，见到他的长处？

 

　　7我是否求主帮助我会欣赏人的长处，原谅他的短处，懂得安慰人、扶助人？

 

　　8我是否认为此事非我不可，紧紧地抓住权力地位，不肯放手？我有无提拔後辈，豫备接棒人？

 

　　9我的祈祷中曾为别的教会祷告吗？我对华福运动是否关心？

 

　　10当我发现弟兄姊妹比我贤能，虽然年纪、经历比我轻、比我少，我肯否推他（她）在前，甘居第二？

 

　　11我在教会选举中落选了，我是否认为人有眼不识泰山，从此就袖手旁观，指摘中选者为人处事有何不好，或乾脆就离开本教会到别间教会？

 

　　12我是否是一个好好先生，随事附和他人，在应当说话时，认为多一事不如少一事，算了？