（撒上1：1-28）撒母耳是以色列历史上，一位举足轻重的人物。他是集 “祭司，先知，和士师”三个职分于一身的。在撒母耳出生之前，以色列的信仰是士师时代中，比较混乱，也比较荒凉的状态。这一点，我们从撒母耳记上第一章当中就有了解。当时作为士师的以利已经老迈，他的两个儿子身为大祭司，却不敬畏神，不遵守律法，更是亵渎圣殿，抢夺祭物。给以色列百姓带来软弱和绊跌。撒母耳就是出生在这样的一个背景之下。撒母耳出生之前，以色列的信仰和行政可以说处在一个令人担忧的时期。就是在这样的背景之下，上帝预备了祂的仆人，撒母耳出生了。

　　一、撒母耳的出生（撒上1：1-8）

　　（撒上1：1-8）“以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼，非尼哈当耶和华的祭司。以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说，哈拿阿，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”没有人能够理解撒母耳的母亲哈拿无子的痛苦。即使他的丈夫都不能理解，他觉得哈拿的难过是多此一举。但是哈拿却没有放弃，他知道自己要想有孩子，就要去求上帝。在神没有难成的事。

　　1、在人看是求来的（撒上1：9-20）

　　（撒上1：9-20）“他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华。许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。以利对她说，你要醉到几时呢？你不应该喝酒。哈拿回答说，主阿，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。以利说，你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的。哈拿说，愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，这是我从耶和华那里求来的。”撒母耳的母亲哈拿在神面前许愿祷告，向神求一个儿子，并且许愿说要将这个孩子奉献给神，一生服事神。在人看来，这个孩子真的是跟神求来的。因此今天许多没有孩子的信徒，纷纷效仿哈拿在神面前求孩子。当然，有人得到，有人没有得到。就连哈拿都这样以为，所以她给孩子起名----撒母耳。意思是“这是我从耶和华那里求来的。”“撒母耳”的意思就是“从神那里求来的”。但真的单单是这样吗？

　　2、在神却是预备的（撒上2：35-36）

　　（撒上2:35-36）“我要为自己立一个忠心的祭司。他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家。他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说，求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。”从上帝对老以利责备，对以利家审判的时候，就说出来了祂自己的计划。神的家不只有以利家这样不合格的仆人，祂早已为自己预备了忠心的仆人。这个仆人的出生，不仅是他母亲的盼望与家庭的希望，更是以色列百姓灵性复兴的希望。而上帝不是在撒母耳长大之后，看到他爱神，敬畏神才用他。而是在他还没有出生之前，就已经预备了。上帝的预备包括哈拿的不孕，在家庭当中受到丈夫另一个妻子毗尼拿的羞辱逼 -/迫。哈拿心中的委屈难堪，及每次到圣殿当中看到圣殿的情况，都促使这个爱主的妇人打定主意要向上帝求一个孩子。她不知道，其实上帝早已预备了。

　　二、撒母耳的成长（撒上1：21-28）

　　（撒上1:21-28）“以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说，等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。她丈夫以利加拿说，就随你的意行吧。可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿。又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说，主阿，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子。耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。”撒母耳的母亲哈拿，将好不容易“求”的孩子，信守诺言，送到圣殿，奉献给神。因此，撒母耳没有一般孩子在母亲怀里撒娇的童年，三岁，刚刚断奶，就被母亲送到圣殿，跟在老以利的身边，学习服事神。

　　1、在圣殿中长大（撒上2：11、18-21）

　　（撒上2:11）“以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。”（撒上2:18-21）“那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。以利为以利加拿和他的妻祝福，说，愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。他们就回本乡去了。耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。”对于其他孩子来说，撒母耳这样的童年是好可怜的。没有爸爸妈妈的陪伴，没有任性撒娇的童年。但对小小的孩子撒母耳来说，这样的经历，不是谁都有的。虽然没有父母的陪伴，但是有以利照顾他。虽然没有母亲的催眠曲伴着他进入梦乡，但是有神夜夜陪伴。并且，每年父母都会来看望他，母亲会给他带来亲手缝制的外袍，代表母亲的牵挂和想念。大卫曾经说过“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”大卫的梦想，撒母耳从小就拥有了这样的福分，在圣殿当中长大。

　　2、经过上帝的栽培（撒上3章）

　　在撒上2章当中，上帝向以利宣布，要废掉以利家，另为自己立一个忠心的祭司。这个预言，有双重的应验，一个是指撒母耳，因为在当时，神已经不再借着以利来向百姓说话，圣经说“耶和华的言语稀少，不常有默示。”却对小小的撒母耳说话了。（撒上3:19-21）“撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。”上帝借着撒母耳向百姓说话，然后这些话都全部应验，验证着撒母耳是上帝忠心的仆人，上帝看重的仆人。

　　三、撒母耳的服侍（撒上7：3-12）

　　1、忠心敬畏神（撒上7：3-12）

　　2、殷勤服事人（撒上7：15-17）

　　3、爱心顾念人（撒上15：10-11、16：1）

　　（撒上7:3-12）“撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说，愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。”前面我们说过，撒母耳是集先知，（撒上3:19-20）“撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。”还是祭司，（撒上7:9）“撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。”还是士师（撒上7:15-16）“撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利，吉甲，米斯巴，在这几处审判以色列人。”撒母耳无论是对神的忠心和服事，都无可厚非。最难得的是撒母耳对不称职的君王扫罗的顾念。在扫罗得罪神，即将被神废弃之时。撒母耳不住为扫罗祷告，向神求情。（撒上15:10-11）“耶和华的话临到撒母耳说，我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。”扫罗被废，撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。今天我们身边也有许多神的仆人犯错得罪神，我们有没有撒母耳那样的爱心和负担，为他们代祷呢？（撒上16:1）“耶和华对撒母耳说，我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢.......”撒母耳为扫罗代求，不是走个形式，而是真真正正的为他悲伤，为他代求。可以说撒母耳是一个当之无愧的好仆人，好领袖。

　　今天我们再读撒母耳记上的时候，我们有没有感受到，神为自己预备拣选的仆人，是何等忠心？何等称职？我们这些自认为已经将自己摆上的仆人，是否自惭形秽？是否看到自己的亏欠？求神光照我们。阿们！