27撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说：

 

　　28“夫子，摩西为我们写着说：‘人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’

 

　　29有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了；

 

　　30第二个、第三个也娶过她；

 

　　31那七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。

 

　　32后来妇人也死了。

 

　　33这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。”

 

　　34耶稣说：“这世界的人有娶有嫁，

 

　　35惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，

 

　　36因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为神的儿子。

 

　　37至于死人复活，摩西在荆棘篇上称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。

 

　　38神原不是死人的神，乃是活人的神，因为在祂那里，人都是活的（“那里”或作“看来”）。”

 

　　复活是基督教信仰的根基与核心，我们所信的神不仅是背负人类罪恶、被钉死在十架上的耶稣，更是从死里复活、升入高天的主。现实中，许多人将耶稣视为伦理道德家，将耶稣的话语看作是至理名言，但却不能接受耶稣所行的神迹、更不相信耶稣从死里复活的历史事实。

 

　　耶稣时代的犹太社群，由不同信仰背景的人组成，有法利赛人，他们相信摩西五经、相信将来与复活；有撒都该人，他们相信摩西五经，但不相信末日、复活。世界上的每一个人或每一个群体对真理的认知都会存在偏差与片面，耶稣面对那些不接受、不相信复活的人群，向他们讲论有关复活的真理。

 

　　一、复活是进入一个新世界

 

　　耶稣的讲论针对撒都该人提出的问题，撒都该人多出于祭司家族，属于犹太社会统治阶层，他们来到耶稣面前，与法利赛人一样是别有用心，要藉着问题质问耶稣，以显出耶稣对摩西律法的错误诠释。耶稣在此明确指出存在两个世界，地上的“这世界”、将来的“那世界”。

 

　　1、在这个世界要尽责

 

　　撒都该人以摩西律法中一条试探耶稣：一个人有妻无子死后，他的兄弟可以娶他的妻，为的是为兄弟生子立后（申25:5，创38:8），这是摩西律法中娶寡嫂留后的规定，为的是使逝者有后人继承他的产业、并继续传宗接代，撒都该人询问耶稣，如果这个女人连续嫁了七个男人，当复活的时候，她是谁的妻子？

 

　　耶稣说，娶与嫁是在这个世界的事，人在这个世界首先要担当的就是婚姻家庭生活的责任，娶妻生子、生儿育女，是享受上帝所设立的婚姻，是承受神给全地的赐福。上文耶稣讲到人在地上要尽责：要尽管家之责，经管好神所托付的产业；要尽公民之责，履行纳税的义务；照样，在这个世界要尽家庭之责。

 

　　撒都该人只关心、关注现存世界，他们以摩西律法的要求规范自己的生活，但他们根本不承认那个世界。

 

　　2、在那个世界要复活

 

　　耶稣指出将来的复活，是“配得那世界”的人才能复活，“配得”指的是发现、得到、认为那世界有价值，这样的人才能有份复活。耶稣明确指出：那世界不娶不嫁，不存在地上的婚姻模式，没有婚姻家庭，也没有生儿养女。

 

　　复活是神的大能，这不是我们人的理性所能测度的。在马太、马可福音的记载中，耶稣从神的大能让人们理解复活，耶稣说：“你们所以错了，岂不知因为不明白圣经，不晓得神的大能吗”（可12:24）。经文上文记载耶稣的权柄受到置疑，宗教领袖质问耶稣：“你仗着什么权柄作这些事”（路20:2），耶稣让他们回答如何看待约翰的洗礼，他们明知是从天上来，但他们拒绝承认，耶稣也拒绝回答他们。

 

　　地上没有一个人看见耶稣复活的瞬间，但我们相信祂怎样说也怎样成就。正是因着信，祂将我们迁到祂爱子的国度里（西1:13），因着信，将我们带到祂复活的荣耀里。世界存在着两个世界，神是整个世界的掌管，人今天在“这世界”的选择，决定了明天你归回“那世界”。

 

　　二、复活是领受一个新生命

 

　　耶稣在此明确告诉撒都该人，复活是领受一个全新的生命，这个生命“不能再死，和天使一样”。

 

　　1、生命不再死

 

　　在起初神的创造中，神用地上的尘土造人，当人选择犯罪之后，死亡就临到了人，神说：“你本是尘土，仍要归于尘土”（创3:19），“死是众人的结局”（传7:2）。创造时神又将生气吹在人的鼻孔里，人成为有灵的活人，人也可以享受与上帝沟通，人也向往永生。

 

　　人的肉体在现存的世界是短暂、有限、必死的，死后将要进入另一个世界，那世界中“人都是活的”。使徒保罗论复活的篇章讲到神会赐给我们一个永活的生命、一个荣耀的形体，“神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体”（林前15:38）。神创造整全的人，照样神也救赎整全的人，救赎人的身体灵魂。基督徒看待死亡，是换一个地方居住，是另一个生命的开启。

 

　　2、生命象天使

 

　　耶稣说复活的生命“和天使一样”，圣经中讲述天使是服役的灵，忠心尽职在神面前、“奉差遣为那将要承受救恩的人效力”（来1:14），天使不受时空所限；天使没有性别之分，没有婚姻、没有家庭。

 

　　撒都该人不相信天使、不相信复活，撒都该人疑问：嫁了七个男人的女人，“当复活的时候，她是哪一个的妻子呢”？（路20:33）耶稣的回答驳斥了撒都该人的言论，否定了撒都该人的思想，神的大能会给复活者一个新的生命样式，象天使一样，复活后的生活以及生存方式都与先前的世界从不相同，是带着荣光的生命，有属天的生命样式。人们不再象地上一样劳苦工作，而是象天使一样，围绕神的宝座进入天上荣耀的敬拜。

 

　　基督教复活的信仰告诉人们，地上一切的劳苦都会过去，人类曾经失去，曾经在上帝面前疏离，复活之日，卑微的人要与神和好、要归回，以永活的生命、与服侍的生命侍立在宝座前，享受神同在的尊贵与荣耀。

 

　　三、复活拥有一个新身份

 

　　1、作神的儿女

 

　　在地上，我们因信被称为义，因信作神的儿女，但因着人带着人性中的罪恶，我们在地上虽然是神的儿女，仍陷在罪的挣扎、捆绑、辖制和网罗中，如启示录所讲述的七间教会，每一个神的儿女、每一间地上的教会，总有不同的问题，如浪子所言：“我不配称为你的儿子”（路15:21）。

 

　　但神的救恩临到人类，神拣选我们，使人在地上预尝天国的荣耀，“祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位”（撒上2:8）；神应许我们，在复活中我们继续作神的儿女，这个神儿子的身份是完美的，地位是永远的。

 

　　在地上的生活中，我们因着信被牵到祂爱子耶稣基督的国度，我们是父所爱的儿女，祂也为每一个神的儿女，都预备了永恒的基业。

 

　　2、享受神的同在

 

　　论到复活之主，耶稣引用摩西在荆棘火焰中的经历（出3:1-6），以色列的神“是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”，意味着祂是一位永活的神，信这一位神的人都将活着，“因为在祂那里，人都是活的”。

 

　　“我必与你同在”（出3:12），这是神在荆棘地向摩西的应许，也是赐给神儿女的福分。在地上有限的年日里，我们已经亲尝主同在的喜乐与甘甜，因着主同在，神儿女得着安慰、鼓励、力量，神引领我们度过一个又一个艰险苦楚、伤痛流泪的日子；在天上永恒的荣光里，一切都被更新了，在新天新地，有神的荣光、神的使者、神的儿女，一同侍立在神面前，得享以马内利永远的同在！

 

　　复活的教导，超越人的理性，却不违背理性，“在人不能，在神凡事都能”！耶稣以权柄和能力使死人复活，祂亲自从死里复活。基督的复活，是睡了之人初熟的果子，祂带给全人类终极的盼望，耶稣讲论复活、宣告复活、成为复活。因为崭新的世界在祂那里，全新的生命在祂那里，神的儿女要与神永远同在，复活那日真是好得无比！

 

　　——“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在”（帖前4:16-17）。