事实并非如此。马大邀请耶稣进入自家，之后就忙于伺候之事，可见马大很重视耶稣的光临，尽可能要使耶稣受到最崇高的待遇。表面看来，用心良苦，值得学习。端详实质，不难发现马大的自以为是之处。从耶稣进入家中后，马大就撇下耶稣，忙于伺候，她希望自己的伺候能使耶稣心满意足。以至事多，心里忙乱，口发怨言。这是不明白耶稣心意的缘故。从圣经所记得以看见，耶稣并非常常去这个家庭，但每次去的时候都有其美好的旨意要成全，对此马大竟全然不知。因此，耶稣责备了她。

 

　　马利亚则完全不同。自耶稣来到家中，就坐在耶稣脚前，安静聆听耶稣的教导。虽然马利亚没有讲一句话，没有做一件事，却让主的心得着满足。这种合乎主心意的追求，正是耶稣所要赐予的福分。马利亚对主话语的渴慕聆听成就了她后来超凡的服侍。难怪耶稣称赞其已经选择了上好的福分，是不能夺去的。

 

　　由此可见，基督徒对神话语的态度就是对神的态度。这态度决定着基督徒的其它态度，如：服侍的态度，工作的态度，生活的态度……；对神的话语持正确的态度能成就基督徒的生命，生活，并服侍的价值。

 

　　一、近主脚前-渴慕之心

 

　　耶稣去马大之家，这应该是第一次。是在马大的邀请下，耶稣乐意前往，成就了“伯大尼之家”有福的接待。

 

　　耶稣在三年多的传道时间中，不止一次被邀请赴宴。无论是迦南婚宴，还是法利赛人设宴，以及马太感恩之宴等，多数是盛宴款待耶稣。不知这是犹太人的待客之道，还是人们对耶稣的特别款待。但从圣经对这个家庭的不多记载可见，这不是一个富裕之家，似乎没有父母亲，兄姊三人相依为命。但在接待耶稣这一件事上，作为一家之主的马大有要尽其所有接待耶稣的倾向。

 

　　从接耶稣到家中之后，马大就开始了殷勤的招待，从无空闲歇就知道这不是一次简单的接待，马大似乎要用最高，最好的级别来接待耶稣。可见在马大的心里，耶稣是最尊贵的客人，理应受到最崇高的待遇。因着忙里忙外，马大就没有时间听耶稣讲道，也没有要停下来听道的意思，不论马大是第一次有机会听耶稣讲道，还是第二次，这样的情形都是一种危机。如果是第一次，对其认识耶稣，信靠耶稣至关重要。如果是第二次，与其生命成长，生活成圣密切相关。

 

　　我们不能否定马大的服侍工作，没有马大的工作，耶稣及这个家庭就会面临无处吃饭的问题。我们也不能怀疑马大的渴慕之心，如果没有渴慕之心，马大就不会请耶稣到家中来，更不会为此不惜仅有。

 

　　但我们一点要思想马大因何受责，有益于我们的平衡听道(听话）与服侍的关系。表面看来，马大在此事上没有该受责备之处，事实上，耶稣责备了马大，不是耶稣错怪了马大，而是马大的服侍显出了马大的问题。这问题是什么呢？就是马大从一开始就没有想着要从耶稣的到来得到什么，而是急切渴望耶稣从自己的服侍得到什么。

 

　　马大所渴想的究竟是什么呢？就是她要照自己所预想的，所作的，使耶稣受到最佳的招待，这样，她的心里才会感到满足。耶稣也理应享受到满足。否则，她会心神不宁。这就是马大的渴慕。典型的照自己的意愿，方法服侍耶稣的人。这是没有话语指引的结果。也因此，她误以为有服侍就够了，听不听道有什么关系呢？这不是对耶稣的渴慕，乃是对自己的渴慕。

 

　　马利亚却有所不同，自耶稣进入家中后，她就放下手中劳作，就近耶稣脚前，听主讲道。有人说，这次耶稣去马大家中，有门徒相随，如果是这样的话，耶稣很有可能是在给门徒讲道，马利亚就挨近耶稣脚前听讲。如果门徒此次没有去，耶稣应该就是要讲道给马大与马利亚姊妹二人听，亦或是耶稣坐在那里，马利亚就到耶稣脚前，因此耶稣道给她听。

 

　　不论如何，有一点是很清楚的，就是马利亚就近耶稣脚前。马利亚为什么就近耶稣脚前呢？从后来耶稣的称赞就可获悉，是马利亚主动选择要就近耶稣脚前，听耶稣讲道。可见在马利亚的心里，有着一颗渴慕之心，她渴慕从耶稣脚前得到祝福，这渴慕之心，驱使着马利亚就近主前。显然，耶稣的脚前成了一个极具吸引力的地方，吸引着马利亚谦卑就近。

 

　　耶稣的脚前，是一个蒙福的地方。曾是很多有需要的人从这里得着了满足。而得着满足的前提就是心存渴慕。“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5:6）

 

　　二、安静坐下-安息之灵

 

　　“坐在耶稣脚前”是马利亚当时的状态。就近耶稣的人状态很多，有的远望，有的近站，有的静坐，亦有的俯伏。由于耶稣在马大的家，马利亚选择了犹太人认为最虔诚的姿态聆听耶稣的话语。

 

　　这个姿态的本身，说明了许多问题。首先，能坐着是说明心灵愿意，马利亚不是像五饼二鱼神迹中被要求坐下的百姓一样，无从选择，她可以选择站着，但她选择了坐着，因这是她心中的愿望，她不愿站着听耶稣的讲道，坐着是在家中聆听最虔诚的姿势。

 

　　“心灵固然愿意，肉体却软弱了”是耶稣对面临牧人被击打之情形时门徒的形容，门徒的软弱使耶稣落入极其孤单之中，唯一可欣慰的是，他们心灵还愿意。“我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念”（诗139：2节）。我们的心灵向神如何，神皆知道。“耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”(太23:37)“主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。”（赛30:15）“心中安静，是肉体的生命”（箴14:30）。

 

　　其次，马利亚愿意放下。第一次了解马利亚，很容易有一种看法，以为马利亚什么都不做。事实上马利亚是在耶稣进入家中后，做完了该做的事情，就坐在耶稣脚前，听耶稣讲道。“在耶稣脚前坐着听他讲道”原文有“也”在耶稣脚前坐着听他讲道。“也”字说明马利亚不是无所事事，只会享受，而是作完一些事情之后来听耶稣讲道。在马大眼里，永远有忙不完的事情，所以才会怨耶稣和马利亚。可见，马利亚是放下了一些事情，因为她要抓住耶稣讲道的机会。满足内心的需要。

 

　　“永远有做不完的事情”是对现代人终生忙碌，没有空闲快节奏生活的形容。人毕竟是人，所以神在创造之初就给人定下“有晚上，有早晨”，六日劳碌，七日安息的劳逸结合之规律。特别是在人犯罪之后，人活在罪中没有真正的平安，神藉着耶稣基督把人从罪中拯救出来，使人罪得赦免，得享安息。真正的安息就是认识神，回到神的面前。恢复神创造的起初神人同在的美好福分。这就是为什么基督徒一定要在七日的第一日敬拜神，以及为什么要每天读经祷告的原因，这都是亲近神的方法。没有敬拜神，过灵修生活的基督徒就没有真正的安息。

 

　　“能放下”就成了一个基督徒能否安静下来的主要因素。面对做不完的事情，赚不完的钱，尽不完的责任，无休止的工作。许多人在等有一天，可以有时间再来聚会，聆听耶稣的话语。有的人选择了放弃听耶稣的话语。这些都是一种不正常的生命表现。今天基督徒的问题是能否为耶稣有所放下，有所舍弃。给自己到耶稣面前的机会和时间。所罗门说，“满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风”（传4:6）。

 

　　基督徒要做到静而不僵，动而不乱。才会明白马大为什么会受耶稣责备。无休止的“忙”，其结果一定是“乱”。又忙有闲，才会忙而不乱。这就是正常基督徒的生活，不是静而不动，而是动而不乱。

 

　　再次，“马利亚能坐下”。有许多基督徒能放下，但不能坐下。聚会的时候，东张西望，出去进来，来回走动，窃窃私语，瞌睡打盹，手机零食……，看起来聚会了，但实际上根本就没能坐下，心也不在耶稣面前，这是心猿意马。

 

　　来10:12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从耶稣基督完成救赎复活升天坐在父神的右边可以明白一个道理，能坐下是一种灵命刚强，生命复兴的迹象。我们不能说马利亚没有遇到干扰，才会如此安静。就连马大都怨言连连，不仅对马利亚，对耶稣也是如此。从此可见，我们所能遇到的不论是生活上，还是工作上，以及心灵上所有的阻碍，影响我们安静在神面前的环境，马利亚及所有灵里安息之人都会遇见。不同的是，他们靠着耶稣都得胜了。所以神的话语才会在他们身上产生美好果效。

 

　　马利亚能坐在耶稣脚前，不是因为无所事事，或者是缺乏知识造成的。而是清楚知道，却能甘心放下。

 

　　三、留心听道-受教之耳

 

　　路加用“在耶稣脚前”形容马利亚听道的地方，用“坐下”形容马利亚听道时的姿态，用“听他讲道”形容马利亚听道时的态度。

 

　　用一句话就把马利亚的渴慕之心，安静之灵，受教之耳表达出来，真的是很精要。就如浓缩的咖啡，糖精一样，需要许多的水才能把它的味道显现出来。对马利亚的记述也是一样。

 

　　“听他讲道”虽然只有短短的四个字，不留意根本看不到什么。不全面的了解马利亚在耶稣面前的追求也无法解读这四个字。

 

　　有一句话与一件事能为马利亚留心听道作见证。一句话就是在本段圣经末尾，耶稣在责备马大时提到了对马利亚的赞许说，“但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。

 

　　一件事是在伯大尼的宴席上马利亚用香膏浇在耶稣身上，耶稣说是为自己安葬之日预先把香膏浇在身上的。马利亚是从哪里得知此事的呢？就是听道，马利亚是在听耶稣讲道的过程中听懂了耶稣对自己遇难之事的预言，就提前预备香膏，把握机会浇在耶稣身上。再一次得到了耶稣的称赞，并作为明白耶稣心意的榜样，要诉说纪念。

 

　　这两次被耶稣肯定的称赞，都说明了马利亚的听道与我们今天基督徒的听道完全不同。今天许多基督徒所谓的听道不过是为了慰籍自己不安的良心，为了证明自己是基督徒，为了过把瘾。并没有明白多少神的话语，认识多少圣经真理，更谈不上把神的话存记在心，反复思想，实行出来。

 

　　马利亚截然不同，她不仅在听耶稣讲道，更是在侧耳听耶稣讲道，圣经中的“侧耳”是指人听神话语的态度，唯恐有一句话语被错过。要全部把所讲的话存记在心中。这是侧耳的目的。所以不侧耳的人都属于对神的话语无心要得的人。

 

　　“受教之耳”是基督徒所得之福分。律法时代的大祭司任职时，要用羊的血抹其右耳垂上，以示分别。表示从此后，受职之人不能再听人的闲言长语，不再爱听不该听的话语。单单听从神的话语。

 

　　箴20:12能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。箴28:9转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。赛50:4主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。太13:16但你们的眼睛是有福的，因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。

 

　　圣经中提到听道很重要，它关乎着基督徒生命的成长。

 

　　徒4:4但听道之人，有许多信的，男丁数目，约到五千。

 

　　罗10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。——听道可能信道

 

　　徒10:44彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。——听道可能受圣灵

 

　　太13:23撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。——听道可能结实

 

　　雅1:22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。雅1:23因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。——听道可能行道

 

　　可见听道是基督徒最基本的追求，具备这样的追求，才有可能有所长进。否则，寸步难行。一个基督徒徒如果能有渴慕的心，安静的灵，受教的耳朵就一定能在耶稣面前得到上好的福分