基比亚人的恶行
2021-08-25
作者:耶米玛
来源:雅博网作者我也要投稿
士19章
士19章共30节,可以分为四段;第一段(士19:1-10),讲述利未人的岳父盛情款待女婿利未人的故事;第二段(士19:11-21),讲述利未人夜间投宿基比亚,受到一位老人盛情款待;第三段(士19:22-28),讲述基比亚人的恶行,将利未人的妾强奸致死;第四段讲述利未人传递妾的尸身。
一、利未人的岳父盛情款待利未人
1.利未人妾回父家:(士19:1-2)当以色列中没有王的时候,有住以法莲山地那边的一个利未人,娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫,回犹大的伯利恒,到了父家,在那里住了四个月。
纳妾是当时以色列社会所容许的事,不过这并非S设立婚姻的本意(参创2:24)。妾的主要作用是给丈夫性的享受,生养儿女,在家务上劳苦。如亚伯兰纳夏甲为妾。妾虽然必须做大部分的家务,但却只能享受妻子的小部分权利。她虽然在法律上属于丈夫,但所生的儿女,通常不会有合法之妻所生儿女那样的权利,不能承受遗产。以色列人常常把战争时所掳的外邦女子纳为妾,但有时也会有以色列女子被纳为妾,这个故事之中所说的大概就是这样。一个利未人纳妾已经是犯罪,而他的妾又与人通奸后逃返娘家犹大的伯利恒,按照律法奸夫淫妇当用石头打死(利20:10),妾在父家一住就是四个月。当时以色列人的道德沦丧可见一斑。
2.利未人的岳父盛情款待利未人(士19:3-10)她丈夫起来,带着一个仆人、两匹驴去见她,用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人,便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父,就是女子的父亲,将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天,利未人清早起来要走,女子的父亲对女婿说:“请你吃点饭,加添心力,然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说:“请你再住一夜,畅快你的心。”那人起来要走,他岳父强留他,他又住了一宿。到第五天,他清早起来要走,女子的父亲说:“请你吃点饭,加添心力,等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。那人同他的妾和仆人起来要走,他岳父,就是女子的父亲,对他说:“看哪,日头偏西了,请你再住一夜;天快晚了,可以在这里住宿,畅快你的心。明天早早起行回家去。”
四个月之后,这个利未人有意收拾僵局,带着一个仆人和两头驴子到伯利恒劝妾回去。希伯来文“用好话劝她”一词常含劝谏和保证的意思。当利未人到了岳父家,岳父知道女婿前来,不是兴问罪,而是要来与爱妾和好如初,岳父大喜过望,留他作客并且热诚款待。岳父将那人留下住了三天,这位利未人第一次提议回北部的家乡去,但是一次又一次的被岳父的客情挽留下来。直到第五天傍晚,利未人要走时,岳父依然强留他,请他再住一夜。
二、利未人夜间投宿基比亚
1.利未人投宿基比亚:(士19:10-15)那人不愿再住一夜,就备上那两匹驴,带着妾起身走了,来到耶布斯的对面(耶布斯就是耶路撒冷。)临近耶布斯的时候,日头快要落了,仆人对主人说:“我们不如进这耶布斯人的城里住宿。”主人回答说:“我们不可进不是以色列人住的外邦城,不如过到基比亚去”;又对仆人说:“我们可以到一个地方,或住在基比亚,或住在拉玛。”他们就往前走。将到便雅悯的基比亚,日头已经落了;他们进入基比亚要在那里住宿,就坐在城里的街上,因为无人接他们进家住宿。
但那人不愿再住一夜,当来到耶布斯时,仆人建议在这城里住宿。但主人却不愿意住在外邦人的城邑,要过到基比亚去,盲目相信基比亚人,却不想天下乌鸦一般黑。他们将到便雅悯的基比亚时,日头已经落了,他们进入基比亚准备要在那里住宿,却无人接他们进家住宿,就坐在城里的街上。我们看到基比亚人的冷漠无情。
2.老年人接待利未人:(士19:16-21)晚上,有一个老年人从田间做工回来。他原是以法莲山地的人,住在基比亚;那地方的人却是便雅悯人。老年人举目看见客人坐在城里的街上,就问他说:“你从哪里来?要往哪里去?”他回答说:“我们从犹大的伯利恒来,要往以法莲山地那边去。我原是那里的人,到过犹大的伯利恒,现在我往耶和华的殿去,在这里无人接我进他的家。其实我有粮草可以喂驴,我与我的妾,并我的仆人,有饼有酒,并不缺少什么。”老年人说:“愿你平安!你所需用的我都给你,只是不可在街上过夜。”于是领他们到家里,喂上驴,他们就洗脚吃喝。
(彼前4:9)你们要互相款待,不发怨言。
(来13:2)不可忘记用爱心接待客旅;因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。
天无绝人之路,晚上,一个寄居在基比亚的老人从田间回来,看见客人坐在城里的大街上,就主动上前询问。老人得知利未人的情况后,就领他们到自己的家,喂上驴,给他们洗脚吃喝,盛情款待利未人。在这样一个冷漠的城里竟然住着一位这样善良的老人,不与本地人同流合污,是这个利未人的幸运。
三、基比亚人的暴行
1.基比亚匪徒要老人交出利未人:(士19:22)他们心里正欢畅的时候,城中的匪徒围住房子,连连叩门,对房主老人说:“你把那进你家的人带出来,我们要与他交合。”
当主人与客人正欢畅的时候,他们的房子被一些无赖的匪徒包围了,就像罗得以前在所多玛的房子一样(创19:4),他们提出同样的要求──“把那进你家的人带出来,我们要与他交合。”可见基比亚与所多玛一样同性恋泛滥成灾。
2.房主老人的善劝:(士19:23-24)那房主出来对他们说:“弟兄们哪,不要这样作恶;这人既然进了我的家,你们就不要行这丑事。我有个女儿,还是处女,并有这人的妾,我将她们领出来任凭你们玷辱她们,只是向这人不可行这样的丑事。”
对于非明文规定接待客旅的律法,在中东最为注重。不惜任何代价保护宾客,是最高荣誉的表现。不过这里对接待客旅惯例的遵守已变得非常荒唐。大多数男人都视自己的妻妾和女儿贞操为S圣不可侵犯的,但是这位主人更关心在他家里作客的陌生人和对他所负的责任,他为客人洗脚也跟他一同吃喝。房主老人出来劝他们不要这样作恶,为了保护客人的安全,满足这些匪徒的兽欲,房主老人情愿牺牲自己女儿的贞操和那人的妾,将她们领出来任凭他们玷辱,只是向这人不可行这样的丑事。老人提出用两个女人来代替一个男人。可见当时女人地位的低下。同时,我们看到,这两个男人都自私,都不愿使自己受到伤害;他们没有勇气,甚至伴侣的生命遭遇危险的时候,也不敢起来面对冲突;他们不顺从S的律法,任由匪徒凌辱谋杀别人。难能可贵的,就是这位慈祥的老人家,虽然住在罪恶之城,却不受邪恶之风所染,反倒冒险保护客人,也愿意把女儿交给匪徒。
3.基比亚人把利未人的妾强奸致死:士19:25-28)那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们,他们便与她交合,终夜凌辱她,直到天色快亮才放她去。天快亮的时候,妇人回到她主人住宿的房门前,就仆倒在地,直到天亮。早晨,她的主人起来开了房门,出去要行路,不料那妇人仆倒在房门前,两手搭在门槛上;就对妇人说:“起来,我们走吧!”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上,起身回本处去了。
那些人不听从老人的话,可能因为他是个寄居的。为了不连累老人,也为了自保,那人将自己的妾拉出来交给他们,任由他们终夜凌辱她。当妇人回到主人住宿的房门前,就仆倒而死。早晨,利未人要出去行路的时候,看见妾仆倒在房门前,已经死了。那人不敢报复这些作恶犯罪的基比亚人,就将她的尸身驮在驴上,起身回本处去了。
四、利未人向以色列人传递信息
1.切开妾尸身传递信息:(士19:29)到了家里,用刀将妾的尸身切成十二块,使人拿着传送以色列的四境。
利未人胆小怕事,不敢为妾伸冤,悲愤之余,用刀将妾的尸身切成十二块,使人拿着传送以色列的四境,使十二支派接获消息。在若干年后,扫罗也采用类似的方法去传信息(参撒上11:7)。那人把基比亚人的丑事公开,请求各支派长老主持公道,惩罚恶人,其实那人和那些奸杀他妾的人同样有罪(是他把她交出去任他们凌辱的)。
2.大家商议当怎样办理:(士19:30)凡看见的人都说:“从以色列人出埃及地,直到今日,这样的事没有行过,也没有见过。现在应当思想,大家商议当怎样办理。”
这是以色列人公认的一件丑事,他们聚集,大家商议当怎样办理,引出了一场大规模的内战,只给便雅悯支派留下六百人,几近灭迹。
基比亚人固然作恶过分,但其它十一个支派是否行义过分呢?为了给一个利未人的妾报仇,不惜去牺牲九万多以色列人的性命。
【作者简介】 耶米玛,雅博网作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。
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