士19章共30节，可以分为四段；第一段(士19:1-10)，讲述利未人的岳父盛情款待女婿利未人的故事；第二段(士19:11-21)，讲述利未人夜间投宿基比亚，受到一位老人盛情款待；第三段(士19:22-28)，讲述基比亚人的恶行，将利未人的妾强奸致死；第四段讲述利未人传递妾的尸身。

 

　　一、利未人的岳父盛情款待利未人

 

　　1.利未人妾回父家:(士19:1-2)当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。

 

　　纳妾是当时以色列社会所容许的事，不过这并非S设立婚姻的本意(参创2:24）。妾的主要作用是给丈夫性的享受，生养儿女，在家务上劳苦。如亚伯兰纳夏甲为妾。妾虽然必须做大部分的家务，但却只能享受妻子的小部分权利。她虽然在法律上属于丈夫，但所生的儿女，通常不会有合法之妻所生儿女那样的权利，不能承受遗产。以色列人常常把战争时所掳的外邦女子纳为妾，但有时也会有以色列女子被纳为妾，这个故事之中所说的大概就是这样。一个利未人纳妾已经是犯罪，而他的妾又与人通奸后逃返娘家犹大的伯利恒，按照律法奸夫淫妇当用石头打死(利20:10)，妾在父家一住就是四个月。当时以色列人的道德沦丧可见一斑。

 

　　2.利未人的岳父盛情款待利未人(士19:3-10)她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：“请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：“请你再住一夜，畅快你的心。”那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：“请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，日头偏西了，请你再住一夜；天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。”

 

　　四个月之后，这个利未人有意收拾僵局，带着一个仆人和两头驴子到伯利恒劝妾回去。希伯来文“用好话劝她”一词常含劝谏和保证的意思。当利未人到了岳父家，岳父知道女婿前来，不是兴问罪，而是要来与爱妾和好如初，岳父大喜过望，留他作客并且热诚款待。岳父将那人留下住了三天，这位利未人第一次提议回北部的家乡去，但是一次又一次的被岳父的客情挽留下来。直到第五天傍晚，利未人要走时，岳父依然强留他，请他再住一夜。

 

　　二、利未人夜间投宿基比亚

 

　　1.利未人投宿基比亚:(士19:10-15)那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面（耶布斯就是耶路撒冷。）临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说：“我们不如进这耶布斯人的城里住宿。”主人回答说：“我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去”；又对仆人说：“我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。”他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了；他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。

 

　　但那人不愿再住一夜，当来到耶布斯时，仆人建议在这城里住宿。但主人却不愿意住在外邦人的城邑，要过到基比亚去，盲目相信基比亚人，却不想天下乌鸦一般黑。他们将到便雅悯的基比亚时，日头已经落了，他们进入基比亚准备要在那里住宿，却无人接他们进家住宿，就坐在城里的街上。我们看到基比亚人的冷漠无情。

 

　　2.老年人接待利未人:(士19:16-21)晚上，有一个老年人从田间做工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚；那地方的人却是便雅悯人。老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：“你从哪里来？要往哪里去？”他回答说：“我们从犹大的伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大的伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。”老年人说：“愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。”于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。

 

　　(彼前4:9)你们要互相款待，不发怨言。

 

　　(来13:2)不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。

 

　　天无绝人之路，晚上，一个寄居在基比亚的老人从田间回来，看见客人坐在城里的大街上，就主动上前询问。老人得知利未人的情况后，就领他们到自己的家，喂上驴，给他们洗脚吃喝，盛情款待利未人。在这样一个冷漠的城里竟然住着一位这样善良的老人，不与本地人同流合污，是这个利未人的幸运。

 

　　三、基比亚人的暴行

 

　　1.基比亚匪徒要老人交出利未人:(士19:22)他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：“你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”

 

　　当主人与客人正欢畅的时候，他们的房子被一些无赖的匪徒包围了，就像罗得以前在所多玛的房子一样(创19:4)，他们提出同样的要求──“把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”可见基比亚与所多玛一样同性恋泛滥成灾。

 

　　2.房主老人的善劝:(士19:23-24)那房主出来对他们说：“弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。”

 

　　对于非明文规定接待客旅的律法，在中东最为注重。不惜任何代价保护宾客，是最高荣誉的表现。不过这里对接待客旅惯例的遵守已变得非常荒唐。大多数男人都视自己的妻妾和女儿贞操为S圣不可侵犯的，但是这位主人更关心在他家里作客的陌生人和对他所负的责任，他为客人洗脚也跟他一同吃喝。房主老人出来劝他们不要这样作恶，为了保护客人的安全，满足这些匪徒的兽欲，房主老人情愿牺牲自己女儿的贞操和那人的妾，将她们领出来任凭他们玷辱，只是向这人不可行这样的丑事。老人提出用两个女人来代替一个男人。可见当时女人地位的低下。同时，我们看到，这两个男人都自私，都不愿使自己受到伤害；他们没有勇气，甚至伴侣的生命遭遇危险的时候，也不敢起来面对冲突；他们不顺从S的律法，任由匪徒凌辱谋杀别人。难能可贵的，就是这位慈祥的老人家，虽然住在罪恶之城，却不受邪恶之风所染，反倒冒险保护客人，也愿意把女儿交给匪徒。

 

　　3.基比亚人把利未人的妾强奸致死:士19:25-28)那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上；就对妇人说：“起来，我们走吧！”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。

 

　　那些人不听从老人的话，可能因为他是个寄居的。为了不连累老人，也为了自保，那人将自己的妾拉出来交给他们，任由他们终夜凌辱她。当妇人回到主人住宿的房门前，就仆倒而死。早晨，利未人要出去行路的时候，看见妾仆倒在房门前，已经死了。那人不敢报复这些作恶犯罪的基比亚人，就将她的尸身驮在驴上，起身回本处去了。

 

　　四、利未人向以色列人传递信息

 

　　1.切开妾尸身传递信息:(士19:29)到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。

 

　　利未人胆小怕事，不敢为妾伸冤，悲愤之余，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境，使十二支派接获消息。在若干年后，扫罗也采用类似的方法去传信息(参撒上11:7)。那人把基比亚人的丑事公开，请求各支派长老主持公道，惩罚恶人，其实那人和那些奸杀他妾的人同样有罪(是他把她交出去任他们凌辱的)。

 

　　2.大家商议当怎样办理:(士19:30)凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。”

 

　　这是以色列人公认的一件丑事，他们聚集，大家商议当怎样办理，引出了一场大规模的内战，只给便雅悯支派留下六百人，几近灭迹。

 

　　基比亚人固然作恶过分，但其它十一个支派是否行义过分呢？为了给一个利未人的妾报仇，不惜去牺牲九万多以色列人的性命。