第一讲里我们分享了神对亚伯兰的呼召，亚伯兰也凭着信心与顺服追随神。今天，我们分享第二讲——在亚伯兰追随神的旅程中，神怎样建造他、建立他的信心、让他经历神与他同在。以后我们将会一步一步地分享耶和华神怎样呼召一个人，在他的生命中建造他；怎样与他相交，使他的生命在神面前不断成长。我们将这个系列的讲道命题为《信心之旅》，我们要在这个旅程中，看看耶和华神怎样在我们的生命中作工。

 

　　神怎样在亚伯兰的生命中作工，也怎样在我们的生命中作工。所以，我们从追随耶稣的第一天开始，直到我们见神面的那一天，我们都在走这个信心的征程。今天我们要分享的是：在这个旅程中，亚伯兰经历到了“主耶和华是我的拯救”。我也希望通过分享，我们能够经历并且明白，耶和华神也是你我的拯救。

 

　　创世记12章10-20节讲到亚伯兰面临饥荒。今天的人们值得感恩和幸福的是，我们无需为今天或者明天没有食物吃而忧虑。在座的弟兄姊妹中，经历过饥荒的可能不到五分之一，年长的弟兄姐妹可能经历过，年轻的弟兄姐妹从来不知道饥荒是什么滋味。经历过饥荒的人会知道，饥荒对于亚伯兰是一个怎么样的难处。

 

　　我没有经历过饥荒，但我经历过饥饿。有一个周日我特别忙，一天没有时间去吃饭。上午，我一直在堂里忙着各样的事情，第四堂礼拜结束之后已经是十二点半了，之后我又和一些弟兄姊妹交流。因为下午两点要赶到香山聚会点证道，所以没顾上吃饭，下午一点钟，我跑到了公交车站。当时我很饿，想在路上买点吃的，可没想到，刚到车站，车就来了，我跳上车就走了。在西苑转车的时候，我想，可以买点东西吃。没想到，刚下车，另一辆车又来了。感恩的是，虽然我没有买到东西吃，但是我提前到了教会。三点左右分享完毕，我又赶回教堂和一些弟兄姊妹交流，因为之前已经约好四点要在会议室见面。我们交流到五点半左右结束，这时我已经非常饿了，于是赶快跑到“第三极”去吃饭。当我吃饭的时候，我觉得饭真是好吃啊！我没有经历过饥荒，设想一下，假如我一连好几天都没有吃上饭的话，对我来说，那就是饥荒。

 

　　这段经文讲述的是，当耶和华神呼召亚伯兰之后，耶和华神用四个“我必”来应许他将拥有很多美好的东西。所以亚伯兰以信心和顺服，按着耶和华所说的，跟着神走了。但是没想到，跟随耶和华到了那个地方就碰上饥荒了。经上说：“那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。”（创12:10）

 

 

　　当我饿的时候，我总是在看食物，总是在想办法，怎么能吃到饭。当面对饥荒的时候，人总是在想，什么东西可以吃。我姥姥曾经说过，她面临饥荒的时候，会吃树叶，甚至树皮。今天的我们很幸运，没有必要为饥荒而烦恼，但事实上，在我们的生活中却有其他很多别的烦恼。我在北京待了这几年，有一个非常深刻的体会：生活在北京真是不容易，压力非常大。

 

　　我们可能不会为食物忧虑，但有些人可能会因为肥胖而忧虑；我们可能没有食物的饥荒，但是我们却面临诸多其他的“饥荒”，比如，我们个人、父辈或者孩子有可能会面临健康的问题。在“十一”期间，有三个弟兄姊妹打电话或发短信告诉我，他们的父母现正面临着非常严重的健康问题，迫切希望我为他们祷告。我们也可能面临工作压力的问题。昨天，有几个弟兄姊妹告诉我，很抱歉，他们没有办法来教堂，因为他们不得不靠加班才能够确保在公司中的职位，可以养家糊口。

 

　　我们还面临着没有安全感、感觉在漂泊的压力，因为我们没有属于自己的房子。北京的房价涨得非常快，可是工资涨得却不是那么快。前天，网上有人发了一篇关于房价问题的词《沁园春?房》，主要写房价飞速上涨，给我们带来了压力，使我们不得不蜗居。我们有可能还面临着婚姻、子女教育等问题的“饥荒”和压力，甚至还可能面临着个人犯罪而不得释放的问题——我们不想得罪神，但是我们没有办法控制自己的这种“饥荒”。我们还可能面对内心的孤独，等等。

 

　　当我用“压力”两个字上网搜索的时候，看到了各种不同类型的压力。我们甚至可能还面对着一种“饥荒”，就是曾经受到伤害，而没有办法治愈。亚伯兰面对的是食物的问题，我们面对的是现代社会、现代人的各种“饥荒”问题。亚伯兰是一个跟随神的人，我们也是跟随神的人。面临饥荒的时候，亚伯兰应该选择什么？他的选择又是什么？经上说：“那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。”（创12:10）

 

　　亚伯兰下到埃及是否是正确、明智的抉择？如果你仔细读上一次我给大家分享的经文，再读创世记12章10-20节，就会发现，这并不是正确、明智的抉择。因为创世记12章1节说：“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。’”亚伯兰应该往神所指示的地方去。面临甚大的饥荒时，神没有让亚伯兰去埃及，亚伯兰面对饥荒的选择是不明智、不正确的选择，他选择的是倚靠自己，而不是倚靠神。

 

　　我分析这一点，并不是让大家批评、指责亚伯兰，而是让大家重新回到我们个人的处境中。我们没有遭遇过饥荒，不知道饥荒的滋味，很多老弟兄姊妹遭遇过，知道饥荒是什么滋味。很多人因为饥荒，举家迁到别的地方去，这是很正常、很自然的选择。但是一个倚靠神的人，不是按照“正常”的、“理性”的方法去选择，而是按照神的方法去选择。当我们在这个处境中时，愿意选择仍旧倚靠神吗？愿意选择仍旧相信神的应许吗？

 

　　我想，亚伯兰不会忘记神曾经对他说的：“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创12:2-3）这是神对亚伯兰美好的应许。但是面对饥荒，亚伯兰或许没有办法再坚守神这样的应许，没有办法再相信，并且把它应用在生活中，所以他没有选择倚靠神。

 

　　在我们的信仰生命中，我们也常常会这样，这是我们生活的一个缩影。在我们的头脑中，我们的神是全知、全能、全在、全爱、无所不知、无所不能、满有恩典、满有慈爱的神。但是，当我们面对某个具体处境的时候，这种知识没有办法应用到我们的生命中去。所以，我们可能会选择远离神。今天如果你正处在抉择中，你不知道到底选择倚靠自己还是倚靠神的时候，我希望这段经文能够提醒我们，让我们好好地去思考：在我们的生命中，我应该做什么样的抉择？这里我们先划一个问号，继续往下走——

 

　　二、选择不倚靠上帝的结果

 

　　通过刚才所读的经文，我们知道，选择不倚靠上帝带来的结果就是犯罪，加上让别人和他一起犯罪，加上连累另外的人犯罪，再加上面对更大的危机和更严重的挑战。

 

　　亚伯兰“将近埃及，就对他妻子撒莱说：‘我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。’”（创12:11-13）亚伯兰认为，神没有办法供应他每日所需，他选择去埃及来保全自己吃饭的问题。但是在他还没有到达埃及之前，新的危机又来了——性命的危机。圣经告诉我们：亚伯兰的妻子容貌俊美，他害怕到那里之后，别人为夺取他的妻子而杀他，因此他再次决断，说：“求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”

 

　　此时，亚伯兰似乎已经忘记了神对他的应许，情急之中，要用最“快捷”的办法来解决这个问题，他似乎已经忘记了神保护他的应许：“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。”（创12:3）这些应许在他的现实生活中已经不起作用了，所以他选择用自己的办法来解决问题，而且这个办法是违背神的。撒莱本是他的妻子，他撒谎说撒莱是他的妹子。但是亚伯兰为他的谎言，为他的犯罪找到了充足的理由——如果不这样说我就死了。他的妻子也想：与其让我丈夫死，还不如说我是他的妹子。

 

　　我们来分析一下，当他选择远离神的时候，面临着更严重的挑战，就是生命的威胁；当他面对这个挑战时，他要自我保护；这种私欲起来之后，他不择手段，让他的妻子撒谎，不惜以牺牲他妻子为代价，让他妻子来保护他。这是一个什么样的男人呀？我们中间有很多人是丈夫，也有很多人是妻子，你们想一想，他竟然以牺牲妻子为代价来保护自己。这是一个自私自利、胆小的小男人。

 

　　撒谎看起来是一件很小的事情，但你不要小看它，它会像滚雪球一样越滚越大，它自己会滋生，并且它的威力很大。撒莱犯罪之后，法老王就真的以为撒莱是亚伯兰的妹子，所以就把她娶到了法老的王宫，导致法老也犯罪。这就是“罪”。圣经告诉我们：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅1:14-15）这句话在亚伯兰的身上完全应验了。私欲怀了胎，生了罪，亚伯兰犯罪，妻子犯罪，法老犯罪……。亚伯兰和撒莱是夫妻关系，这个事实是不能改变的，也是不能隐瞒的。要想人不知，除非己莫为，他俩本身是夫妻，法老迟早会明白。如果法老发现真相，发现自己被欺骗——欺君之罪必死。所以选择不倚靠神的结果，是带来了犯罪和更多的罪，从而带来了新的更大的危机，本来只是饥荒，现在是饥荒加上性命受到威胁。

 

　　亚伯兰这样做是有理由的。一个真正跟随神的人，不愿意故意犯罪、故意远离神、故意做得罪神的事情。如果我要远离神、得罪神，我肯定有充足的理由支持我。在创世记20章11-12节亚伯兰道出他的理由：“我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子，她与我是同父异母，后来作了我的妻子。”不过，他说这话另有企图，就是希望别人误解撒莱是他的妻子。当我们犯罪、得罪神、做远离神的事情时，我们肯定会有理由支持我们。

 

　　有一次，我和弟兄姊妹交流早上起来灵修这个事情。不做灵修的各有各的理由。姊妹经常会说，上帝这么疼我、爱我，我一天没有起来，也没有关系，因为神知道我来例假了。弟兄的理由常常是：我是一家之主，要好好工作才能养家糊口，才能荣耀神，我要在工作中荣耀神。还有的人甚至以神圣的名义来达到自己的目的——当他发现很多人不听从他、不跟随他的想法，就说，“圣灵感动我了，你敢不这样做吗？你不这样做就是违背神。”他希望为自己的私欲蒙上神圣的色彩。

 

　　撒但也会为我们犯罪帮我们找理由。我看过一部电影《撒但代言人》，讲的是撒但如何引诱一位青年律师一步一步把自己和家人毁掉的故事。这部电影把撒但给我们“演”出来了，给他赋予了“人”的形像，到最后才告诉我们，这个人是撒但。当青年律师为自己的私欲所做不公义、不公正、不公平的选择挣扎时，这个撒但的代言人都会找个理由告诉他，做这个选择是有好处的。可事实上，青年律师所做的所有选择都是违背神的律法的，最后导致了他家破人亡。这时候撒但也显出了真面目，当这个律师问撒但说，“你为什么要我做这些事情？”撒但说，“我没有让你做，这些都是你自己做的。”

 

　　刚才我们分享了选择不倚靠神的结果和为什么会选择不倚靠神。此时，亚伯兰的处境是只有等死，我们一起来看一下：谁能救他呢？他的聪明，他的智慧，不能再救他，因为他抗衡的是一国之君，他面临着与妻子分离的痛苦，他甚至会面临生命的危险。有人可能会说，最起码他也得到一些东西——“法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。”（创12:16）事实上，这些财产只是暂时的、表面的，而且也给他带来了很多潜在的危机。在13章，亚伯兰的这些财产给他带来的一个伤害，就是他与罗得的分开，因为他们各自的财产太多了，不能在一起共同生活下去。在16章，他从埃及带来的仆婢中有一个婢女叫夏甲。因为撒莱一直不能生育，所以她出了个主意，让亚伯兰和夏甲同房。结果这件事情又得罪神，导致他的家庭破裂、婚姻不幸，导致他和夏甲的儿子在十三岁的时候必须离开他。更重要的是，现在他要面临死亡的威胁，没有人可以救他，他的智慧也不能救他。

 

　　罪给我们带来的结果就是枷锁、捆绑、死亡，没有人可以救我们，只有神可以救。只有那一位比法老更大的、战胜了死亡和罪恶的神，可以把我们的枷锁解开，使我们得释放、得自由。

 

　　三、主耶和华是我的拯救

 

　　“耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说，‘你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！’于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。”（创12:17-20）这个结果出人意料，之所以如此，是神的介入。若不是那一位高于法老的耶和华神前来拯救亚伯兰，我想，他的道路只有一条，就是灭亡。但是耶和华神并没有因亚伯兰远离神，因亚伯兰改变、胆怯、小信、软弱而不管他。

 

　　读这段经文的时候，我的心里非常受触动。我在思考，耶和华神为什么要救亚伯兰？为什么要救我们这些曾经与他为敌、把他钉死在十字架上的人？不是因为我们做得有多好，不是因为我们有多爱他，不是因为我们有多么顺服他，乃是因为他本身就是拯救我们的神，乃是因为他的慈爱、他的怜悯和他的慈悲。因为圣经告诉我们：“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。”（诗30:5）。虽然人会改变，但神永不改变（参诗102:27）。神曾经应许要保护亚伯兰：“那咒诅你的，我必咒诅他。”（创12:3）法老使亚伯兰蒙羞，但神必对他负责到底。

 

　　我想，如果亚伯兰此时就在我们中间，他一定会说，“主耶和华啊，你真是我的磐石，真是我的山寨，真是我的拯救。”我们从圣经，尤其是诗篇，会看到多处有这样的经文。诗人发出这样的信息，是因为他们真正经历了神的拯救，这个拯救是他们不配得的。我们藉着亚伯兰经历神的故事，看到了一个很真实的信息：耶和华神是亚伯兰的拯救。虽然他在苦难中选择远离神，在更新的挑战中他选择得罪神、撒谎、犯罪，但是神并没有对他置之不理，并没有说，“亚伯兰，既然你这样，就尝尝罪恶的苦头，就等死吧，到快死的时候我才去救你。”

 

　　这使我想到了一幅画面：门徒的船遇见了大风浪，当耶稣在海面上行走的时候，“彼得说：‘主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。’耶稣说：‘你来吧！’彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去，只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：‘主啊，救我！’”（太14:28-30）这时，我为耶稣的动作和说话的顺序而感动。耶稣并没有先让彼得沉在水中，指责他，“你既然不相信我，你就在那里沉一会儿吧。先让你受受罪，然后我再救你”，相反，“耶稣赶紧伸手拉住他，说：‘你这小信的人哪，为什么疑惑呢？’”（太14:31）我们的神总是这样，当我们在黑暗中行走的时候、无助的时候，绝望的时候、经历犯罪所带来的痛苦结果的时候，他总是走向我们、抓住我们、来拯救我们。虽然我们改变，但神从不改变。这是这段经文给我们的一个非常触动的信息。

 

　　我们今天的题目是《主耶和华是我的拯救》。刚才我们只分享了主耶和华是亚伯兰的拯救，那么耶和华神怎样才能成为我的拯救呢？我希望这段经文能介入到我们现实的生活当中。因为我们看到，神和亚伯兰相交，不仅是在他的敬拜中，而且在现实生活中也与他相交、同行。

 

　　我再一次邀请所有人回到最开始我们打问号的那一点——现在所面临的问题。在面对工作的问题，经济的问题，健康的问题，孩子的问题，婚姻的问题，房子的问题……的时候，这段经文在我们的生活中有以下几点应用。

 

　　一、要选择跟随上帝，遵守他的话语，坚定不移地相信他的应许

 

　　因为耶和华神的确是可以供给我们日用饮食的神，的确是救我们脱离凶恶，不让我们遇见危险的神。

 

　　旧约列王纪上17章记载，有一位名叫以利亚的先知大有能力，他的祷告特别蒙神垂听，他祷告曾使天三年零六个月不下雨，这就面临了饥荒，而且他也没有食物吃。耶和华神用非常奇妙的办法来供养他：起初，让他在基立溪旁等着，吩咐乌鸦早晚给他叼饼和肉来；后来，当基立溪里的水没了，耶和华神又让他到西顿的撒勒法一个寡妇那里去，让那个寡妇供养他。当他到了撒勒法的寡妇那里，她家里只剩下一把面和一点油。以利亚相信神，所以他鼓励这个寡妇相信上帝，寡妇就用这一把面一点油一直供应着他们日用所需。

 

　　弟兄姊妹，我们的饥荒是什么？在面对饥荒的时候，我要鼓励在座的弟兄姊妹，也鼓励我自己，要相信神，要抓住他的应许，因为他的确是我们的供应者。诗篇23篇1节说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”

 

　　二、神必不撇弃我们

 

　　即便亚伯兰选择走自己的道路，选择远离神、撒谎、犯罪，但是神并没有撇弃他。如果我们已经做了错误的选择，如果现在我们正在忍受着错误的选择所带来的痛苦结果，那么这个信息是给你的：神必不撇弃你。神既然不撇弃亚伯兰，神也不会撇弃你，也不会撇弃我。因为圣经告诉我们：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”（诗103:8-13）

 

　　如果我们觉得，我们做了一件非常对不起神的事情；如果我们觉得我们现在正陷在罪恶当中，无法自拔；如果我们正在黑暗中挣扎，这个信息是给你的：耶和华神必不撇弃你为孤儿寡妇。他是你的拯救，他以怜悯、恩典和慈爱对待你，要挽回你、拯救你，使你能够得释放，得自由。

 

　　三、我们要学到的是以恩慈待人

 

　　耶和华神没有追究亚伯兰的罪，反倒主动去拯救他。这是耶和华神以恩慈来对待亚伯兰。耶和华神没有追究我的罪，虽然我曾经悖逆远离他、犯罪得罪他，但是神仍旧抓住我不放开。所以今天我也要以恩慈取代批评、指责来对待他人，用宽容、温柔、安慰、医治和鼓励来对待我周围的人。如果有人伤害过我、责备过我，如果有人正在软弱中，需要我安慰、帮助，作为神的使者，作为基督的追随者，正如今天诗班所唱的诗，我们要以基督的爱彼此怜恤、彼此安慰、帮助和鼓励，我们要以基督的心为心。基督怎样待我，我也要怎样待人。

 

　　这是今天的信息所带给我们生命中的应用。我盼望所有的人不只是在听道的时候知道神是我们的拯救，而是在现实生活中，在我们的漩涡中、在我们的“饥荒”中、在我们的困境中、在我们因罪孽被捆绑中、在我们受伤时，我们每个人能够真正地知道和经历耶和华神——他就是我的拯救！