太12:18-19;林后10:10;约12:1-8新约中被论断的四个人

　　人人都在论断他人，反过来，人人也在被他人论断，连耶稣的开路先锋以及耶稣自己，都难免被人论断。我们来看《新约中被论断的四个人》。

　　一.主的开路先锋施洗约翰——不为自己辩解

　　1.约翰的敬虔生活:(太3:1-4)那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：2“天国近了，你们应当悔改！”3这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！’”4这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。

　　作为神特殊的工人施洗的约翰是耶稣的开路先锋，他离开舒适的家，在旷野传道，为主预备百姓，过着简仆的生活，身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜，不食人间烟火，与世人的生活迥异。

　　2.人说他是被鬼附着的:(太11:18)约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的；

　　然而，约翰不吃不喝，本是被圣灵充满，人却说他是被鬼附着的。面对他人的论断，约翰没有与人理论，他只是作主要他作的工作。

　　二.膏主的马利亚——让耶稣替她说话

　　（一）马大论断马利亚只知听道

　　1.马利亚在耶稣脚前坐着听道:(路10:38-39)他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。39她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。

　　热情好客的女强人马大听说耶稣进了他们的村庄，就去把耶稣接到自己的家，她要好好款待耶稣。马利亚抓住这个难得的机会，在耶稣脚前坐着专心听他的道，外面的噪杂丝毫不影响她听道，仿佛这个世界上只有她与耶稣。

　　2.马大论断马利亚:(路10:40)马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”

　　马大伺候的事多，心里忙乱，觉得妹妹马利亚在耶稣脚前坐着听道，什么也不干，而耶稣也不吩咐她来帮助自己，就进前来指责耶稣与马利亚：她留下我一个人伺候，你不在意吗？马大看重自己的恩赐与工作，却看不见马利亚听道也是恩赐。

　　3.耶稣责备马大:(路10:41-42)耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰。”

　　面对马大的论断，马利亚没有为自己辨理，耶稣就为她开口说话了。马大原以为耶稣一定会称赞她的勤快，责备马利亚的懒惰，不想耶稣却提醒、责备马大为许多的事思虑烦扰。马大服侍本身不是错，错在她与马利亚比较，论断马利亚。

　　4.耶稣称赞马利亚:(路10:42)“但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”

　　耶稣告诉马大：不可少的只有一件事，马利亚已经选择了那上好的福分，是人不能夺去的。

　　（二）犹大论断马利亚浪费香膏

　　1.马利亚用香膏膏主:(约12:1-3)逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。2有人在那里给耶稣预备筵席，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。3马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。

　　受难周的前一天，耶稣来到伯大尼，长大麻风的西门为了报答耶稣的洁净之恩，为耶稣预备筵席，受到耶稣责备的马大这次不再发怨言，甘心地服侍。拉撒路用复活的生命见证神，马利亚拿着一斤珍贵的香膏抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦，马利亚因用心听道，知道耶稣就要为我们上十字架了，预备把香膏膏在耶稣身上，为他安葬之日存留，她作了一件美事。

　　2.犹大论断马利亚:(约12:4-6)有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，5说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”6他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。

　　贪财的犹大看到马利亚膏主这一幕，心疼得要死，觉得她把这么贵重的香膏膏在耶稣脚上，实在是太浪费了，但他又不能这样说，因此说“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”说的比唱的都好听，让人都觉得犹大太挂念穷人了，多亏约翰告诉我们犹大说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。他是想把马利亚的钱据为己有。

　　3.耶稣称赞马利亚:(约12:7-8)耶稣说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。8因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”

　　(太26:10-13)耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上作的是一件美事。11因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。12她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。13我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。”

　　面对犹大的论断，马利亚依然没有说话，耶稣再次为她说话。犹大如此“挂念”穷人，原想得到耶稣的称赞，察看人心肠肺腑的耶稣不仅没有称赞他，反而称赞马利亚在他身上作了一件美事。耶稣很快就要上十字架了，因此他告诉众人“常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”耶稣知道马利亚膏主是为他安葬之日存留的，而且要门徒在普天下传扬福音时，也要述说这女人所行的，作了纪念。马利亚膏主的事值得后来的信徒世世代代纪念。

　　三.外邦人的使徒保罗——视论断是极小的事

　　1.怀疑保罗使徒的身份:(林前9:1-2)我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所作之工吗？2假若在别人，我不是使徒；在你们，我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证。

　　其他使徒都接受信徒的奉献，靠奉献生活，而保罗却不收哥林多教会的奉献，自己亲手作工来供给自己和同工的需要，因此他们怀疑保罗使徒的身份，私下里说保罗是假使徒。

　　2.论断保罗写信要威吓他们:(林后10:9-10)我说这话，免得你们以为我写信是要威吓你们。10因为有人说：“他的信又沉重、又利害，及至见面，却是气貌不扬、言语粗俗的。”

　　保罗关心哥林多教会，他们却说保罗写信是要威吓他们，论断保罗的信又沉重、又利害，及到见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。（撒上16:7）耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”

　　3.论断保罗用心计牢笼人:(林后12:13-16)除了我不累着你们这一件事，你们还有什么事不及别的教会呢？这不公之处，求你们饶恕我吧！14如今我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们，因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。15我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？16罢了，我自己并没有累着你们，你们却有人说我是诡诈，用心计牢笼你们。

　　保罗甘心乐意为哥林多教会的灵魂费财费力，他们中间却有人说保罗是诡诈，用心计牢笼他们。

　　4.保罗对论断的态度:(林前4:3-5)3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。5所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。

　　保罗时常被人论断，然而，保罗视他人的论断都是极小的事，连他自己也不论断自己，因为他知道自己虽不觉得有错，也不能因此得以称义，判断保罗的乃是主耶稣。保罗也教导信徒，什么都不要论断，只等主来，照出暗中的隐情，显明人心的意念。到那时，各人要从神那里得着称赞。保罗求的是得神的称赞，而非人的称赞。

　　四.救主耶稣基督——对论断不予理睬

　　1.大姑娘生子:(路1:26-38)到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。27到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚。28天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”29马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。30天使对她说：“马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”34马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”35天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子（或作“所要生的必称为圣，称为神的儿子”）。36况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。37因为出于神的话，没有一句不带能力的。”38马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。

　　(路2:34-35)西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”

　　信主的人都相信耶稣是圣灵感孕而生，既无原罪，也无本罪，具有完全圣洁的神人两性，而不信的人却认为耶稣是大姑娘马利亚生的，马利亚一生都在背着无形的十字架。因此西面告诉马利亚这孩子被立，是要作毁谤的话柄，把许多人心里的意念显露出来。

　　2.人说耶稣是贪食好酒的人:(太11:19)人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是（有古卷作“但智慧在行为上就显为是”）。”

　　作为完全的人，耶稣也吃也喝，常与税吏与罪人一同吃喝，人就论断他，说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。

　　3.他是被鬼附着:(约7:14-20)到了节期，耶稣上殿里去教训人。15犹太人就希奇说：“这个人没有学过，怎么明白书呢？”16耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。17人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。18人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。19摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢？”20众人回答说：“你是被鬼附着了，谁想要杀你？”

　　耶稣作为完全的神，他生而知之，犹太人希奇耶稣没有学过，怎么如此明白圣经！耶稣告诉他们，耶稣的教训不是他自己的，是那差他来者的（神）。接着责问他们为什么想要杀他呢？众人就论断耶稣是被鬼附着了。

　　4.他是撒玛利亚人:(约8:48)犹太人回答说：“我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？”

　　撒玛利亚人是混血儿（参王下17:24-41），在信仰与血统上都不纯正，因此犹太人视撒玛利亚人是外邦人，不与他们来往（参约4:9）。当耶稣将真理告诉犹太人时，他们不仅不信他，还论断他，说他是撒玛利亚人。

　　面对他人种种论断，耶稣没有说一句话，他只是以天父的事为念，走自己当走的路，作自己当作的事。