（王上12：1-20）“罗波安往示剑去。因为以色列人都到了示剑要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说，你父亲使我们负重轭，作苦工。现在求你使我们作的苦工，负的重轭轻松些，我们就事奉你。罗波安对他们说，你们暂且去，第三日再来见我。民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说，你们给我出个什么主意，我好回覆这民。老年人对他说，现在王若服事这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议，说，这民对我说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。你们给我出个什么主意，我好回覆他们。那同他长大的少年人说，这民对王说，你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。王要对他们如此说，我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说你们第三日再来见我的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他借示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说，我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧。大卫家阿，自己顾自己吧。于是，以色列人都回自己家里去了，惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。”所罗门是一个智慧的王，在他向神谦卑求智慧以治理百姓的时候，神就使他国位稳固，然而当他因兵多国富而骄傲背离神的时候，就留下祸患。他的儿子罗波安更是狂妄，不肯听从百姓的理由竟是“他的小拇指比他父亲的腰还粗，他父亲用鞭子责打百姓，他要用蝎子鞭责打百姓。”。正是这变本加厉的宣言使百姓绝望而叛离。从此以色列南北分裂。

 

　　二、乌西雅任性长麻风（代下26：16-23）

 

　　（代下26:16-23）“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅阿，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿。他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里。因为人说，他是长大麻疯的。他儿子约坦接续他作王。”神赐给乌西雅极大的财富和权力，他就骄傲败坏。人有了权力，常常会任意妄为、罔顾法律，其实就连君王也须要顺服神，乌西雅后来才明白这道理。今天不管我们的社会地位多高，都要尊崇神、敬拜神、顺服神。乌西雅一生常“行耶和华眼中看为正的事”。但是他偏离神后，神就使他患了大痲疯，直到死。

 

　　三、尼布甲尼撒遭管教（但4：29-33）

 

　　（但4:29-33）“过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里。他说，这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说，尼布甲尼撒王阿，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛。指甲长长，如同鸟爪。”虽然人们普遍认为尼布甲尼撒是一位非凡的，甚至是神圣的国王，神却揭示出他是一个普通人。他将要发疯，有好一段时期变得像牲畜一样。神使尼布甲尼撒蒙受耻辱，以证明全能的神才是万国之君，而非尼布甲尼撒。一个人无论如何有权势，以自我为中心的傲慢都将使神远离他的生命。自傲也许是我们将要面对的最危险诱惑之一。切不可因我们的成就而忘记神。但以理书当中九次提到“至高者”一词。就是强调神才是执掌宇宙万有的神。人再强大，在神的面前都如同畜类一般，若不是神的抬举。人什么都不能把握，包括自己的生命和灵魂。但以理虽然已经提醒过尼布甲尼撒王，然而他还是没有警醒谦卑，终于受到管教，如畜类一般不能自己。

 

　　四、伯沙撒狂妄被灭国（但5：17-28）

 

　　（但5:17-28）“但以理在王面前回答说，你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人。我却要为王读这文字，把讲解告诉王。王阿，至高的神曾将国位，大权，荣耀，威严赐与你父尼布甲尼撒。因神所赐他的大权，各方，各国，各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒阿，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣，皇后，妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看，不能听，无知无识，金，银，铜，铁，木，石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。因此从神那里显出指头来写这文字。所写的文字是，弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样，弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”据史料记载自公元前605年尼布甲尼撒攻陷、洗劫耶路撒冷，六十六年过去了。尼布甲尼撒在执政四十三年后于公元前562年死去。其子爱瑞比罗达和其姊夫纳瑞格利撒分别于公元前562至560年和公元前560至556年间统治巴比伦。公元前556年，拉伯斯马杜克作王三个月后，巴比伦王朝继由拿波尼度执政直至公元前539年。伯沙撒为拿波尼度之子，他与其父在公元前553至539年间共掌朝政。尼布甲尼撒被称为伯沙撒之“父”，亦可指“祖先”。近年来，考古学家在一些文献中发现了伯沙撒的名字。伯沙撒与其父拿波尼度，曾一度同掌朝政。当他的父亲外出设法恢复被塞鲁士和波斯人占据的贸易驿道时，伯沙撒坐镇管理国务。巴比伦城被玛代波斯攻破时，正是伯沙撒在管理巴比伦城。伯沙撒深知巴比伦帝国的历史，也必知道神曾经挫过尼布甲尼撒的锐气，使他谦卑下来。然而，他却取用神殿里的圣器皿来饮酒，使他的宫宴成了向神权威的挑战。任何懂得神是宇宙创造者的人都不会愚笨到向祂挑战。那写在墙上的信息是给所有蔑视神的人的。伯沙撒极有权势，他的王朝却十分腐败，使他经不起神的审判。神的审判要临到所有的人。如果我们已经忘记了神，滑进了充满邪恶的世俗生活中，就要赶快远离那罪恶，不要等到神不再给我们悔改机会的那一天。求神原谅我们，并开始按照神公义的准则去生活。因为连历史上的那些君王都曾因骄傲被管教和责罚。所以每个人都当在神面前谦卑。阿们！