一、顺服魔鬼还是顺服上帝（太4：1-11）

 

　　（太4:1-11）“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，（顶原文作翅）对他说，你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说，经上又记着说，不可试探主你的神。魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说，撒但退去吧。（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名）因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。”

 

　　耶稣受试探的这一段经文，大家都非常熟悉。我们也常常以这段经文作为读经祷告的动力。就是希望我们能够多多熟悉神的话语，这样在面对魔鬼试探，与魔鬼征战的时候，能够用神的话语争战和抵挡。从中我们也学习到，耶稣受试探的时候，圣灵与祂同在，是圣灵把祂引到旷野的。

 

　　我们不禁要问，“耶稣是上帝的儿子，为什么还要受魔鬼的试探”？这是一个很好的问题。有人说，这是耶稣要参加工作之前的考核。耶稣只有胜过魔鬼的试探，才能完成救恩。因为（林前15:45-48）“经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先。以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样。属天的怎样，凡属天的也就怎样。”首先的亚当是我们的始祖，但是他在魔鬼的试探面前，失败了。而末后的亚当，是我们的救主耶稣基督。祂在魔鬼的试探当中得胜了。那么耶稣受试探的意义和目的是什么呢？

 

　　（来4:14-16）给了我们答案。“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”原来耶稣基督道成肉身来到世上，是要代替我们的罪付上代价。那么祂就要先体恤我们的软弱。祂要成为人的样式，经历人的有限，得胜魔鬼的权势诡计。这样才能合乎神的公义。

 

　　亚当夏娃受试探的时候，忘记神的命令，反倒听从魔鬼的蛊惑。因此他们失败了。而耶稣基督却随从圣灵的引导，用上帝的话抵挡魔鬼，因此得胜了。你遇到这样的试探，会选择听谁的呢？

 

　　二、体贴肉体还是体贴圣灵（罗8：4-13）

 

　　（罗8:4-13）“使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”

 

　　在罗马书的这段经文当中，保罗论到肉体与圣灵，是随从肉体，还是顺从圣灵？是守律法，还是靠圣灵？今天贪爱世界，贪爱金钱，物质，享受，都是体贴肉体的欲望需要。这件事说着容易，做着难。没有人愿意体贴肉体，但是往往又会不经意间就顺从肉体的需要走。比方聚会与赚钱。每逢主日的时候，我们都知道应该去教会敬拜神。但是又总有脱不开的理由。一次理由，二次借口，三次就不再纠结了。最后干脆被世界绊住腿，最终导致我们属灵生命的枯萎。起先圣灵感动我们，我们能够感受到，到后来因为一次次消灭圣灵感动，圣灵的声音在我们心里就越来越小，直到听不到了。而世界上的诱惑，事业，金钱，权势，地位，亲情，爱情，很多，都是魔鬼给我们撒下的网罗和试探。我们有没有意识到呢？如果意识到了，我们还会选择礼拜天去赚钱，不去敬拜吗？我们还会晚上和朋友聚会，不参加祷告吗？

 

　　三、讨人欢心还是讨神欢心（加1：10帖前2：3-7）

 

　　（加1:10）“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”这是保罗对加拉太教会所说的话。让他们明白，保罗虽然对他们说话严厉，不像假教师他们那样说好话讨好他们，正是上帝真仆人的表现。而假教师为了私欲，才刻意讨好他们。就像保罗对帖撒罗尼迦教会说的。

 

　　（帖前2:3-7）“我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的。也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。”

 

　　今天这样讨人欢心的试探，也临到许多的传道人面前。他们为了得到信徒认可，教会认可。上讨好领袖，下讨好信徒。净说拜年话。把上帝的祝福一套一套蹦出来，说的信徒心花怒放。其实都是毫无圣经根据的谎言。传的不仅不是福音，反是“祸音”。因为很多人经过他们的误导，就偏离了基督十字架的道理，把信上帝当成成功的捷径，当成人生的顺风舟。但是事实上，耶稣和圣经都没有这样教导。然后当有人发觉，信主并不是像他们说的这么“顺利，辉煌”的时候，就觉得上当受骗了。再也听不进福音了。这不是祸音是什么？因此，当虚荣，利益，称赞，这样的试探临到我们的时候，我们要选择神所喜悦的，而不是人喜悦的。否则我们就会像巴兰一样，追悔莫及的。

 

　　四、安逸享受还是与主同行（创13：10-18）

 

　　（创13:10-18）“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”

 

　　亚伯拉罕是我们信心的始祖，罗得是亚伯拉罕的侄儿。也是摩押人和亚扪人的始祖。亚伯拉罕是因信称义的代表，而罗得却是贪爱世界的代表。亚伯拉罕的信仰是与神一步步建立的关系。而罗得却是随从的信仰和因世界而离开神的。

 

　　圣经说他们叔侄分家的原因是“那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。”原先没有这么多财物的时候，叔侄和睦同居。罗得也很顺服叔叔的引导。叔叔离开哈兰，他跟着离开哈兰。叔叔去迦南，他跟着去迦南。叔叔下埃及，他跟着下埃及。叔叔回南地，他跟着回南地。可是现在牛羊骆驼多了。罗得底气也足了。连手下的牧人腰杆也硬了。因此就和亚伯拉罕的牧人叫板了。

 

　　亚伯拉罕不愿看到“手足相争”。因此和罗得商议，咱们分家吧！罗得乐意至极，首先挑了一块适合放牧的好土地。离开亚伯拉罕之后，又迫不及待的去所多玛定居。终于可以自己做主，再也不用和傻叔叔一块儿风吹雨打住帐篷了。真搞不懂，又不是买不起房子住不起楼，干嘛要居无定所整天流浪呢？没办法，人各有志。

 

　　我们只能说罗得不懂亚伯拉罕，是因为“燕雀焉知鸿鹄之志”？他以为自己追求荣华富贵是人生正路。却不知道，正是家破人亡的开始。而亚伯拉罕，看似在“异地居住帐篷”。却是与神同行，得着永远的福乐。并且万国都因他的后裔得福。

 

　　弟兄姊妹，大卫在看见拔示巴沐浴的时候，本来可以转身离开，他却顺从情欲，派人打听。结果即得罪神，又受极大亏损。而约瑟面对主母诱惑，选择洁身自好，不做大恶得罪神。成为上帝手中宝贵器皿，借着他拯救多人的性命。

 

　　魔鬼的试探，往往是裹着巧克力的毒药，镶着宝石的屠刀。我们在遇到试探的时候，切记要慎重选择。不能为一时的利益蒙蔽双眼，就中魔鬼的诡计。