雅3:1  我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。

　　雅3:2  原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

　　雅3:3  我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。

　　雅3:4  看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。

　　雅3:5  这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。

　　雅3:6  舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。

　　雅3:7  各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。

　　雅3:8  惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。

　　雅3:9  我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。

　　雅3:10 颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。

　　雅3:11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？

　　使徒保罗在提前四章十二节，劝勉提摩太要在凡事上作信徒榜样时，把“言语”列在第一。事实上，“言语”在我们的人生中确是生活表现的最重要部分，时刻都会影响我们自己的声誉．人格．或事业。可见谨慎言语，实在是信徒不可忽视的属灵功课。

　　一、 舌头若无过、便是完全人1-2

　　言为心声，节制言语是生活圣洁的重要因素。一个人若在话语上没有过失，他就是完全人。

　　在犹太文化中，教师是特别受尊重的职业，很多犹太人接受了基督以后都想成为教师。有一些人为了表现自己的智慧，以高抬自己的形象，以致在言语上不谨慎，甚至伤害别人，所以雅各劝告信徒，要谨慎言语，雅各警告他们，虽然有教导的心志是好事，但由于教师的言行会影响别人的属灵生命，因此责任十分重大。人若在舌头上没有过失，比作师傅更为明智。人活着一天到晚不能不说话，有人说：女人一天讲12500句，男人一天讲8000句，但没有人能在一天中没有说过一句错话，许多人在信主以后，其他的方面都有改变，但就是舌头却还没有改变。  可见。谨慎言语实在是信徒不可忽视的属灵功课。这第2节是要解释第1节；第1节是警告作师傅的将会受严厉的判断；

　　第2节就说出每个人都有错失的事实；如果有人在话语上没有过失，他就是完全的人，也能够控制全身。

　　诗39：1-3是很好的解释，指出舌头容易犯罪的情况，（我曾说：“我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口）

　　【完全】----成熟、没有缺点，没有在语言上过失，他就是个成熟的基督徒。谨慎舌头是属灵功课、言为心声。

　　“怎么了？”“让我看看你的舌头。”这是我们每一个到过医院的人的经历，当我们伸出舌头给医生查看时，医生会看的很仔细。然后医生就会对病人有一个初步的结论，病人患了什么病。天父上帝也像医生一样看我们，上帝会问我们：“孩子，你怎么样啊？”于是，我们可能会为自己进行一番评估，然后再向父神给出答案。但我们有没有想过，神要问的重点是：“让我看看你的舌头。”当神看过我们的舌头以后，他会对我们的属灵状况做出他自己的判断。舌头的情况是我们衡量属灵状况的重要标准之一。使徒保罗说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”（提前4：12）保罗的话中提到了五件事，第一就是言语。可见，说话在我们的生活中是多么重要的一件事。雅各说：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人。” 基督徒是属神的人，就当在生活中有属神的样式，在说话中更要谨慎，不可胡说八道，信口开河，要少说话多作事，在行为中荣耀神的名，因为说话多了难免有错。

　　二、 舌头要管束、真理当嚼环3

　　马嘴里若放了嚼环，就能使马顺服，骑马者可以随意调动它，这和信徒的舌头若受真理的约束，就能让神随意使用的道理是一样的；反之，人骑在没有嚼环的马上，就不能随己意走动，倒要随马的意思走动，正如同信徒的话语若不受到神的对付，就不能受神的管束。“就能调动它的全身”，嚼环虽只放在马嘴，但它的效用却不只限于马嘴，而是能调动马的全身。信徒在言语上受神的管束，实际上却是整个生命被神使用，得益处。

　　谨慎舌头是智慧人----神为什么造人二支耳朵、一张嘴、

　　三、 舌头不谨慎、害己又害人4-8

　　舵是船的最重要部分。一只船之所以有利用的价值，在乎它能否照掌舵的人意思，照确定的方面航行，船舵就是决定船航行之方向的，正如同我们全身中的舌头一样，虽然在百体中是最小的，却能说大话，使我们一生受很大的影响，另指带来大影响。希律说错了话，施洗约翰就因此杀（太14：7/11）一言可以亡国，一言可以兴邦。如罗波安安抚他们就没事了... 箴18：21生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。

　　【星星之火，可以燎原】， 小小的火能把最大的树林烧着，就是因为它是不断扩大地燃烧的。“舌头就是火”，因为舌头惹祸也像火一样，会继续不断地扩展。“并且是从地狱里点着的”，这句话更加重六节第一句的意思，说明舌头不但是火，而且是从地狱点着的火。地狱的火与世界火的分别，今世的火是能熄灭的，地狱的火却是不能熄灭的；所以这意思就是说，舌头所说出去的话，就像不能熄灭的火那样不停地烧着,后果不堪设想。罪恶如何污秽了世界，使全世界的人都陷在罪恶的痛苦中；舌头也怎样败坏我们的人生，污秽我们的人格，毁灭我们的前途，把我们陷在痛苦中。“生命的轮子”形容我们整个的人生或是生命像一个轮子般不停地转动着。舌头像火一样，能把我们生命的轮子烧毁，使我们的一生受到连累。圣经在这里提醒我们，虽然人类能凭着神所赋予的特有智慧，制服各种身外之物，使他们合乎人类的使用，但却还没能制服自己身上的小舌头。除了主耶稣外，圣经中没有一个人敢承认自己在话语上是没有过失的；“不止息的恶物”，这句话也表示，舌头是要经常留心约束，否则会毒害人，后果甚是可怕。太15：11耶稣说：入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。（病从口入，祸从口出），若不谨慎害人害己。

　　四、舌头该专一、应当为神用9-12

　　用舌头颂赞神，这是神造我们舌头的真正作用，但我们若用舌头颂赞神，就不该再用舌头诅咒神照他形像所造的人。人既是神最大的杰作，是照着神的形像而造的，那么，要是我们真是尊重神的话，也必定尊重神所造而带有神形像的人；要尊重人格、这样，若我们一面用舌头颂赞神，一面又用舌头咒诅人，就显出自己的矛盾，不是真心颂赞神了。11-12。这两节经文用了不同的比喻，说明我们的舌头不能作两种用处；

　　◎ 正如一个泉源不能发出两种水来一样；

　　◎ 又好似一种果树不能生出两种果子；

　　◎ 就象一种水不能有两样味道一样。